2022-12-3

近代最具傳奇色彩的篆刻家，非先出家後還俗的嶺南派女印人談月色莫屬了。她少時在廣州檀度庵出家為尼，擅誦經，嫻書畫。所寫經文，娟秀清麗，被名士蔡守（哲夫）訝為才女。民初，廣州市政當局一度取締尼姑庵，蔡曾參與其事，遂使月色還俗，並迎為妾。其時哲夫以玉鴛鴦盛諸珊瑚盒中作為文定，取晏殊詩梨花院落溶溶月句，為她改名月色。

• 談月色（1891 ～1976），女。原名古溶，又名溶溶，晏殊詩有梨花院落溶溶月句，遂字月色，以字行，晚號珠江老人。因行十，又稱談十娘。齋名梨花院落、茶四妙亭、舊時月色樓、漢玉鴛鴦池館。廣東順德龍潭鄉人。擅長工詩善書畫，篆刻、瘦金書、畫梅馳譽海內外。

• 蔡哲夫（1879－1941）乳名琦碧，名守，學名有守，後更名守成，字哲夫，號喆夫，復號寒瓊，晚號寒翁、寒道人、茶叢殘客等，亦廣東順德人，後取《詩經》中的哲夫成城之句意取字哲城，他的結髮之妻張氏也取《詩經》中的哲婦傾城之句意，取名張傾城，也精於書畫篆刻。當談月色被丈夫收為如夫人時，張傾城知道丈夫一往情深，也頗為理解，表現得十分澹定。

在丈夫蔡守的調教之下，談月色畫印俱佳，所畫梅花上承宋元遺風，下繼明清筆意，尤得黃賓虹叄筆七墨法的真傳，揮灑自如，被稱梅王和當時四大女畫家之首。治印則涉獵廣泛，並以瘦金書體獨步印壇，前無古人後無來者。其間，她與丈夫合撰了《發掘東山貓兒岡漢冢報告》、《廣州城磚錄》等考古專着，事載於黃花考古學院之《考古學雜誌》創刊號，當地士林好評如潮，稱讚他們夫婦對鄉邦文獻的熱愛之情，堪比宋之李清照和趙明誠。

澹月色制印的另外一個特點，是印面不拘一格，給沉悶乏味老氣橫秋和以復古秦漢為主的篆刻界，注入了一絲清流和春風，於是便在一堆老男人心目中眾星捧月，聲譽鵲起，佳話頻傳。

可是對傳統印章方式的探索，談月色也並沒有缺席，古璽、瓦當、甲骨、鐘鼎、秦篆、漢金文等，均有涉獵。印文邊款，一樣不差。

喪夫之後的談月色，經過着名的左派馬屁詩人也是南社社長柳亞子的牽線，於上世紀五十年代曾經給毛某東刻過叄枚印章。其中的一枚，就是那亡國滅族的瘦金體，鶴立雞群，不同凡響。可是自詡秦皇漢武的毛某東，自然不喜歡使用。其中邊款之中的茶丘，就是蔡談夫婦在南京鼓樓二條巷的落身之所，也是明末遺民黃岡籍詩人杜茶村的遺居，因蔡哲夫平素喜歡飲茶，早起後和入睡前習慣都要飲清茶一杯，且他又素慕杜茶村之名，於是就將他們在二條巷的住所取茶丘之名，並自號茶丘殘客。

自古就有狀元學生，沒有狀元老師。蔡哲夫於篆刻一道，識見高於創作，所撰《印林閒話》，見解尤為高明，鄧散木在《篆刻學》中，多採擷其說，而奏刀攻石，實未見佳，此東坡所謂我雖不善書，曉書莫若我者。

• 今論月色篆刻，既得哲夫、賓虹指授，又入王福廠之室，更參易大廠、李尹桑、鄧爾雅等嶺表黟山派之長，融會貫通，所作不讓鬚眉。其彷漢玉印之作，功力最深，朱文勁挺遒潤，白文停勻整飭。中年以後，創用瘦金體入印，亦綽約多姿。贊曰：金書直紹宣和初，辣筆寫梅老乾枯。截玉昆刀韻自遠，鬚眉一較究何如。

談月色和蔡哲夫的故事，尼姑還俗，梨花海棠，一門叄才子，二女同事一夫，是那個特殊年代的特殊產物，無可複製，也漸成絕響。