2026-5-23

書架上有一本不知什麽時候的書，也不知是怎麽來的。是寬律法師(1908--1991)的《近代往生隨聞錄》。書裏收近代淨土宗善男信女人物傳記100多篇。

著者不熟悉，裏面的人物，也都不熟悉。除了弘一法師外：

書中關於弘一法師的傳記如下：

• 弘一，名演音，籍浙江平湖。俗姓李，字叔同。先世營鹺業於天津，遂寄籍焉。早歲留學日本，專研音樂美術。返國後，執教於北洋高等工業專門學校，並主上海太平洋報筆政。復應浙江師範學校之聘，主任音樂圖畫七載。一九一八年，出家於杭州虎跑寺，時年三十九。受具於靈隱。慨律學久衰，發願弘律，紹隆僧種。恆以生弘戒律，沒歸安養為職志。說法惟務切實，注重因果，不尚玄談。其在「閩南十年之夢影」中說：「佛教的基本原則，就是深信善惡因果報應的道理。善有善報，惡有惡報。同時還須深信佛菩薩的靈感。善惡因果報應和佛菩薩靈感的道理，雖然很容易懂，可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭上說說的信，是要內心切切實實地去信。這很容易明白的道理，若要切切實實地去信，卻是不容易的。我以為無論如何，必須深信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感的道理，這才有做佛教徒的資格。須知善有善報，惡有惡報，這種因果報應，是絲毫不爽的。又須知我們一個人所有的行為，一舉一動，以至起心動念，諸佛菩薩都是看得清清楚楚的。一個人若能這樣十分決定地信著，他的品行道德，自然會一天一天地高起來。」師每勸人專修淨土，嘗開示云：「佛所說的法門很多，深淺難易，種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。大多數眾生的根器，和哪一種法門最相契合呢？說起來，只有淨土宗。若果專門修淨土法門，則依仗佛的大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，這是比較容易得多了。」其說法有如家人對語，盡人能解。畢生事業，集中於弘律。其著作之大者曰《四分律比丘戒相表記》，此書歷五年始成。總其著作數十種，彙為《南山律苑叢書》。師於內外典籍，無不貫通，行解相應，而自視常若不足。文字講說，皆述而不作。居閩南甚久。一九四二年九月初四日，示寂於福建泉州開元寺。臨終致書與夏丐尊訣別，並賦二偈附於書後：「君子之交，其淡如水。執象以求，咫尺千重。」「問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。」荼毗得舍利一千八百餘顆，紅白璀璨，圓潤耀目。世壽六十四，僧臘二十四。

書中還祿有一位往生女居士“鄔老太”的神跡，也頗有意思：

• 鄔老太，上海人，住長治路佛學會隔壁弄內。稟性仁慈，長齋念佛。臨終前三年，學會誦法華經，日誦一卷；餘時則念佛。後患腰病，不能起床，而誦經念佛不輟。其夫與女皆不信佛，嗤之以為妄。臨終時，夫與女在側，忽見觀音菩薩現身。或見全身，或見半身。於是皆驚喜跪拜。老太見之曰：「你們今天也信了！」言畢，瞑目而逝。

佛教是勸人向善的，能給尋常人做傳，不止於帝王將相，也不止於聖賢烈士，就已經非常了不起了。