从女人蒙头谈教会敬拜的“权柄”与“次序” 明海提示：我在“彩虹之约”论坛，上，看了关于林前十一章一节至十二节“论女人蒙头”的帖子及跟帖。……感谢神，使我受益非浅，感触颇深，仁者见仁，智者见智。为真道爭辩者有之，谦卑好学者有之，推心置腹者有之，大言不慚者有之，失去圣徒体统者有之……今天重拾此文与众圣徒分享，企盼在主日敬拜的祭坛上所献上的是圣火而不是凡火…… 我们说， 教会的崇拜是圣约式的敬拜，崇拜或敬拜乃是對神的神格心口合一承認、接受，並打開心门`迎接祂永住我們裡面（弗三16～17，羅八9），並因此對永生神有更長闊高深的認識，正確回應祂所啟示的威嚴、聖潔、慈愛、可親、公義......。聖經對敬拜的啟示和教導多半是團體性的，指會眾聚集團體敬拜神，眾信徒和神建立一個和好合宜的互動關係。禮拜也要有一定的程序，而这一程序的根基是建立在主耶稣基督的杈柄上，透過有序的禮拜程序：吟詩、讀經、陡妗⒎瞰I，且在信徒彼此團契中見證上帝的同在和偉大。 敬拜，不是一句空洞的口号，在敬拜中，狂热的宗教仪文，是毫无生命的，使徒保罗在林前十一章三节至十二节的经文针对当時哥林多教会在敬拜中因女人蒙头与不蒙头而造成敬拜混乱的问题给予纠正：自由，是信徒在基督里享有的莫大福分，但自由的运用，却是信徒生活的极大挑战。如何活出荣神益人的自由生命，是哥林多教会面临的严重问题。而其中尤以自由与敬拜及教会次序的问题，为保罗之最大关切（《林前》十一3~16）。因为，基督十字架的救恩为人带来自由与平等，在主里没有男女、种族、及阶级的分别。所以，一些哥林多教会的妇女信徒，过分运用平等与自由的权利，而造成教会敬拜的混乱。 在《林前》十一3~6）保罗以“头”的观念带出讨论。“头”在第三节比喻性地带出人与基督、女人与男人、及基督与神之三种关系。神、基督、男人、女人、如此排列的次序明显来自神。带出权柄的建立。正是对于次序源头及权柄的尊重。保罗认为，只要女人愿意蒙头，她就能在聚会中自由地祷告或讲道。可见，女人可否祷告或讲道并非保罗之关切，保罗之首要焦注，乃是权柄及次序的相互配合；因唯有如此，教会的各样次序才得以稳固。
正如基督徒的敬拜，须反映出神的创造次序；保罗在11节及12节：“女也不是无男，男也不是无女。女人原由男人而出，男人也是由女人而出。”，带出男女平等及互不可缺的相互关系。如此说来，在创造次序及荣耀神的真理原则之下，男女必须以独特的个体，相携与共地在条理不乱的次序中全心敬拜神。保罗尝试藉这段经文，教导哥林多教会的信徒，乃是提醒妇女不要忘记在敬拜中，持守女人的性别角色，以使敬拜的次序不致混乱。有次序的敬拜不但是实际见证的需要，也是教义真理的实践 未了的话：要注意的是：我们需要有谦卑的态度，来研究上帝关于敬拜的话语，寻求基督里的合一，而不是竞争，觉得我的方法比你的更好，而是理解每个人都有恩赐。我们都亏缺，但我们一起应在敬拜中寻求在基督里的合一。
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