�� 完全的合而为一
耶稣说：“我不但为他们祈求，而且也为那些因他们的话而信从我的人祈求。愿众人都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我。我将你赐给我的光荣赐给了他们，为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样。我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是你派遣了我，并且你爱了他们，如爱了我一样。父啊！你所赐给我的人，我愿我在那里，他们也同我在一起，使他们享见你所赐给我的光荣，因为你在创世之前，就爱了我。公义的父啊！世界没有认识你，我却认识了你，这些人也知道是你派遣了我。我已经将你的名宣示给他们了，我还要宣示好使你爱我的爱在他们内，我也在他们内。” 福音释义： 今日的福音是“临别赠言”的最后一段话，是耶稣“临别祈祷”的结尾。耶稣为一切将因祂的名，相信、跟随祂而进入教会的人祈求，这个祈祷的最终目的是使教会“完全的合而为一”，如同父和子在圣灵内“合而为一”一样。
耶稣把自己的“荣耀也赐给了人们，指出耶稣与教会共同分享一个生命，如同葡萄树和葡萄枝共同有一个生命一样（约十五1-8）。耶稣透过死亡与复活而得到荣耀，祂的门徒必须和一样，经过死亡与复活而得到荣耀 耶稣对最初的基督徒是启示者，对最后的基督徒，仍是启示者。因为耶稣与教会结合，父由于爱子就必爱他的教会圣父对子的爱必要渗透教会；所以耶稣祈求天父，使一切相信的人都体验到“你爱我的爱，在他们内，我也在他们内。” 简短分享 今天的福音是耶稣为人类所作的一个伟大祈祷，展示了耶稣内心深处的至性至情。同时，也给我们树立了祈祷的典范：如何描绘主耶稣的形象？。 首先，耶稣为众人祈祷，希望他们都被纳入三一真神的“合一”关系之中。因此，这个祈求不只是一种信念，而重要的是一种行动，以祂自己“爱到底”（约十三1）而舍身致命的方式作为担保。 因此，神的第二个形象是“爱”一23节告诉我们，爱是圣子与圣父之间的根本关系，耶稣的最后时刻，以身为荐，将祂所爱的人带入圣爱的国度。由此，让天国门徒拥有了全新的存身之道：用神性之爱来诠释自己的爱。 神的第三个形象是“公义”。的意思是正直的、公义的，出现于约五30，七24，十七25之中。耶稣即是公义之父的具体形象。祂也建议犹太人秉公判断。因此，透过耶稣，天国门徒，可以获得对“公义”的真正理解：圣父之爱是公义的根源。 正直的天国门徒，合一于神性之爱！ 圣经教导我们：“哪里没有爱，哪里就不有合一；哪里有罪恶，哪里就有分裂。”主耶稣再三告诫门徒们，要彼此相爱，而且这种爱应该以主耶稣的爱为榜样。主耶稣知道人性的脆弱，所以多次为他们祈祷，为教会祈祷。 主啊，我们深感自己心胸狭隘，有时候连只言片语的伤害都没有力量承受，那是因为我们的爱太小，在家庭中、邻人间、教会里没有做好和平的工具。求你将你那博大的胸怀、无限的大爱、无私的牺牲与奉献精神赐给我们吧。 耶稣在天父前吐露心声，再次为我们祈求，求天父赐我们共融、团结合一，世界大同，天下一家的恩典：“如同你在我内，我在你内，使他们也在我们内合一”。“外在形式的共融不是共融的表达和成长之道，只会成为没有灵魂的空架和共融的面具。”我们相爱，我们的合一，就是圣三共融合一的反映；要与全人类共融，就是从与“近人”共融开始，与我们的家人、团体、合作伙伴共融，让他们真正感受到被爱、被尊重、被关怀。 当我听到有人真诚地说在为我祈祷，或想起有人经常为我祈祷时，我感到很幸福也很感恩。别人的代祷是无价之宝，耶稣的代祷更是无比珍贵！耶稣为我们祈求，使我们与天父合一、彼此合一；他为我们祈求，他在哪里，我们也能在哪里，并看到基督的光荣；他也为我们祈求，使我们获享天父同样的爱。我们因耶稣的名向父祈求的，父必赐给我们，耶稣直接向天父为我们祈求的，天父岂不更完美地赐给我们吗？ 耶稣再为后世领受福音讯息而信从他的人祈求“合一”，如同他与天父的合一。合一”不是毁灭自己来成全对方，并非把不同的人切割成一个模样，而是众人“一致”为耶稣作证，并“一同”分享天父的爱，加入圣三“共融相通”的爱。耶稣非常渴望与我们合一，问题是我有多愿意？有多少障碍？很多人害怕跟随了耶稣便会失去自己和现世的利益，那都是误解，其实天父拥有一切的财富和丰盛，更要与我们分享这一切！你愿意与天父合一吗？ 反省 为什么耶稣要在离去后才派遣“保惠师”来？原来一个人接受的多少，完全看他需要的程度。“祂使饥饿者饱飨美味，却使富有者空手而回”，当一个人觉得什么都有，什么都懂时，他不会去努力追寻其他。孔子也说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”问问自己，我每日关心的是什么？唯有当觉察到自己灵魂枯竭，没有爱，痛苦地向耶稣呼求时，才会得到耶稣所允许的护慰者。祂要打开我们的眼睛，教我们认识真理，知道罪与正义，如此才能得到心灵真正的平安。 �
| 
