2022-4-30

宋代沈括在《梦溪笔谈》中记载吴道子画佛的时候，给佛祖和诸神头顶留下了光环和背光：

• 吴道子尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规，观者莫不惊呼。画家为之自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，自然中规。其笔画之粗细，则以一指拒壁以为准，自然均匀。此无足奇。道子妙处，不在于此，徒惊俗眼耳。

唐朝《名画录》中也记载说：

• 吴生画兴善寺中门内神圆光时，长安市肆老幼士庶竞至，观者如堵。其圆光立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助。

所以在徐悲鸿搜藏并由张大千参与鉴定的吴道子八十七神仙卷图中，就有了叁代帝君，头顶圆光，不怒而威，浑然天成：

其实诸神头带光环，并不自唐朝吴道子才开始，至少在公元四世纪的时候，古希腊和古罗马的艺术作品中，就已经有了光环和背光的概念。而且光环的概念，最早来自于太阳神，然后才普及到西天佛祖、耶稣基督和诸神：

• The halo appears in the art of ancient Greece and Rome and was incorporated into Christian art sometime in the 4th century. Round halos are used to signify saints. A cross within a halo is used to represent Jesus Christ. Triangular halos are used for representations of the Trinity. A square halo is used to depict unusually saintly living personages.

后来呢，就是唐代的吴道子，和中世纪以后泛滥成灾的是神皆有光环了。

以至于到了当代的中国，诸子绝迹，一尊独细，画佛不成，反类犬儿了：

为什麽这样说呢，古人画佛圆光，都是全身，没有身首异处的。当代画家不懂得这一点，所以急功近利，不能长远，因果立现。其实沈括在《画理》一节中，也说：

• 画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见凋木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛，光尾向后，谓之顺风光，此亦谬也。佛光乃定果之光。虽劫风不可动，岂常风能摇哉！

虽是一家之言，但不能不知。