2023-12-4

女人纏足，不知自何時起。清朝的況周頤說女子纖足，始自唐代：

• 唐段成式《酉陽雜俎》載葉限女金履事云：陀汗國主得之，命其左右履之，足小者履減一寸，乃令一國婦人履之，竟無一稱者。諾皋固屬寓言，可見當時婦女以足小為貴，其不始於五代可知。

魯迅在南腔北調集中考證說：

• 現在是古董出現的多了，我們不但能看見漢唐的圖畫，也可以看到晉唐古墳里發掘出來的泥人兒。那些東西上所表現的女人的腳上，有圓頭履，有方頭履，可見是不纏足的。古人比今人聰明，她決不至於纏小腳而穿大鞋子，裡面塞些棉花，使自己走得一步一拐。

十九世紀的朝鮮人在《熱河日記》中則說：

• 南唐時張宵娘，俘入宋宮，宋宮人爭效其小腳尖尖，勒帛緊纏，遂成風俗。

也就是說，到了南宋以後，理學盛起，女人纏足，也就成了標配。所以元代時候的漢族女子，以小腳彎鞋，自為標異。到了清初，多爾袞令行禁止的剃髮令，也只管得了男人，而禁不得女人纏足。清末筆記小說《諫書稀庵筆記》中，就有多處，提到女人纏足之害：

• 裹足之害 - 庚子洋兵入京師，男女逃奔出城避居遠村者，如歸市。旗婦棄其厚底鞋，着襪而行，瞬息數里。漢婦裊娜纖步，遲遲也。吾濰王比部之妻行至巷口，後面炮聲隆隆，神魂一驚，更寸步不能移。其男僕見事已急，乃挾之而行，始得脫難。危急之秋，何有嫌疑？孟子曰：嫂溺不援，是豺狼也。而況主僕乎？

• 裹足之害，莫甚於山陝。婦人女子，行走街衢，皆扶杖徐步，或扶高粱秸而行。傭人之女僕，令其掃地，須跪而執帚。然其足非真蓮瓣纖纖也，皆墊以高底耳。住戶晚飯後，婦女皆攜小杌，坐於門前，翹其足於閾外，以誇示路人。路人緩行細視則可，若回頭再看，則必被詈。雖極貧之家，亦隔日換着新履。其地婦女，皆成廢物，不若南方務農之家，天然之足，服勞作苦，能為男子助力。粵東亦然，富家纏足，貧家則否；太太纏足，婢妾則否，貧富貴賤之分判然也。然亦以纖足誇示於人。大戶新婦初來，親朋滿座，新婦出見，自牽其裙，露其纖足。處女在閨，終年不敢下樓，因足不健壯，恐致傾跌，失其真紅，而新婚之夕，新郎驗時，無以自白。予作幕於東海關道時，見粵東幕賓之妻，每入署，有大足女僕負之以行。苦哉！今吾山左風氣大開，女校林立，抱書女子，天足自如矣。

徐柯在《清裨類鈔》中記載也說:

• 弓鞋，纏足女子之鞋也。京、津人所著者，宛如弓形，他處則惟銳其端，而以揚州之鞋為最尖，歐美人常購之以為陳列品。朱竹垞嘗為詞以詠之，調寄《鵲橋仙》，詞云：湖菱烏角，渚蓮紅瓣，不比幫兒還瘦。拈來直是小觥船，只合借燈前行酒。春陽花底，春泥陌上，最好踏青時候。假饒無意把人看，又何用明金壓繡。吳蔚光有詠美人鞋詞，調寄《沁園春》，詞云：色揀新紅，影窺初月，着意裁成。鶎恰銷金窄窄，麝蘭馥馥，珠明鳳翠，花樣翻新。半露簾波，淺埋碧草，現出纖纖一床春。苔階軟，料步回睨視，底印些痕。有時試浴銀盆，似水畔蓮垂兩瓣輕。更心憎泥污，玉蔥斜剔，舞餘微褪，悄拽羅跟。斜綰鸞絛，半偎繡襪，坐處偷藏在畫裙。閒庭早，莫漫沾珠露，濕了吳綾。山西太谷縣富室多妾，妾必纏足，其鞋底為他省所無。夏日所著，以翡翠為之，其夫握之而涼也。冬日所著，以檁香為之，其夫嗅之而香也。

但在當時，更多的是男人喜歡女人的三寸金蓮，包括留過洋喝過洋墨水的辜鴻銘。女人也以此為傲，龔自珍的病梅館記，大概就是映射着畸形的社會大眾心理：

• 我國上古，男皆束髮於頂。世祖入關，乃薙髮垂辮。女子多纏足，不輕出外。男子吸鴉片者甚眾，亦好賭博，煙管賭具，幾視為日用要物。光、宣間，始有天足會、戒煙會之設立。至於食品，北重麥，南重米。而知書識字者，百人中不可得一也。

晚清光緒的時候，就出現了天足會，提倡女子放腳，不過只是到了民國的時候，大家也才真正認識到三寸金蓮的危害，由政府出面，成立了放足處，馮玉祥主政的河南，還發行了放足叢刊。這一重大觀念的轉變與20世紀初日本大坂和美國聖路易博覽會列婦女纏足為野蠻之俗的刺激密切相關。

日本人還把中國女人的小腳，和北京城牆，天津海港，以及萬里長城，當做中國的國粹，寫到了教科書裡：

子曰：小腳展於廳，嬸可忍，叔不可忍也！於是乎，舉國的士大夫為女人小腳，衝冠一怒，在報紙上口誅筆伐，群情洶湧，熱鬧一時。