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周厲王,你在哪裡? 2025-06-25 17:12:57

2025-6-25


話說公元前八百四十一年,一個叫姬胡的周朝第十位天子周厲王想讓大周朝再次輝煌,不聽召公的勸阻,銳意改革,得罪了國人,國人們也都陽奉陰違,表面上不說話,背地裡下毒手,後來周厲王就被這群憤怒了的國人,陰謀叛亂後趕出京城,逃到了彘地,史稱國人暴動。還有個叫左丘明的老傢伙,在國語中編排周厲王,說厲王貪財好利,動了既得利益的國人們的奶嘴:


  • 厲王虐,國人謗王。召公告曰:民不堪命矣!王怒,得衛巫,使監謗者。以告,則殺之。國人莫敢言,道路以目。王喜,告召公曰:吾能弭謗矣,乃不敢言。召公曰:是障之也。防民之口,甚於防川;川壅而潰,傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導;為民者宣之使言。故天子聽政,使公卿至於列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽、史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也,猶土之有山川也,財用於是乎出;猶其有原隰衍沃也,衣食於是乎生。口之宣言也,善敗於是乎興。行善而備敗,其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其與能幾何?王弗聽,於是國人莫敢出言。三年,乃流王於彘。


這樣的野心家陰謀家上位劇本從夏朝開始,就一而再再而三地在中國歷史上上演,從來也沒有間斷過,不擇手段,也沒有公平可言。《史記·周本紀》上也只有一句話:三年,乃相與畔,襲厲王。厲王出奔於彘。以至於後人調侃說:


  • 周厲王禁評,國人莫敢言,道路以目,曰:厲,害了我的國。


可是厲王到了彘地,有吃有喝,又活了一十四年才死,可見厲王還遠不是天怒人怨千夫所指,還有很多人追隨他和接納他,沒像後來大明朝的嘉靖皇帝那樣,差點兒被十六個怨恨的宮女給勒死。那麼周厲王是如何去世的呢,歷史上沒有記載,我們也不好瞎說。但是周厲王在世期間,還是辦過幾件膾炙人口的善事的,都銘刻在了當時的青銅器上。其中的一件叫胡鍾,又叫㝬鍾和宗周鍾,現存於台北的故宮博物院裡。


File:Zong-zhou Zhong, Late Western Zhou Period (Mid 9th Century B.C.E.).tifNo photo description available.


這都不是很要命,要命的是宗周鐘上面的123個字的銘文,清楚地記載了在西周厲王的時侯,位於今天湖北漢水以南的濮國,大膽來犯周土,厲王便效法他的祖先文王、武王,努力鞏固疆土,揮軍攻敵,直追到濮國都城,濮君只好派使者來迎,表示臣服。同時,南方及東方的26個邦國代表,也隨同朝見。厲王感激天帝及百神保佑,特作此宗周寶鍾,並祈求先王們降賜子孫福壽,安保四方太平。


  • 王肈遹省文武,覲疆土。南域服子敢陷處我土,王敦伐其至,撲伐氒都,服子乃遣閒來逆卲王,南夷東夷俱見廿又六邦。唯皇上帝百神,保余小子,朕猷有成,亡競。我唯嗣配皇天,王對作周寶鐘。倉倉悤悤,耑耑雍雍,用卲格丕顯祖考先王,先王其嚴在上,勃勃蓬蓬,降余多福。福余順孫,叄壽唯利,胡其萬年,畯保四域。


厲王要是不這麼白紙黑字地記下來自我洗白,我們還真的不知道,歷史上還曾經出現過一位如此雄才大略勤政愛民而又喜歡代人受過的好皇帝呢!


  • 周厲王使芮伯帥師伐戎,得良馬焉,將以獻予王。芮季曰:不如捐之。王欲無厭,而多信人之言,今以師歸而獻馬焉,王之左右必以子獲為不止一馬,而皆求於子,子無以應之則將嘵於王王必信之是賈禍也。弗聽,卒獻之。榮夷公果使有求焉,弗得,遂譖諸王曰:伯也隱。王怒,逐芮伯。


自吹自擂自然會遭人詬病,可是在厲王三十三年的時候,諸侯國的晉侯酥也鑄造了16個編鐘,用355個金文,大力讚揚周厲王的文治武功。




  • 據銘文記載,晉獻侯穌參加了由天子親自指揮的一次大規模戰爭。戰爭的地點在山東境內大野澤北的梁山一帶,征伐對象是周代中晚期經常騷擾中央的東部少數民族 宿夷。戰爭全過程歷時三個月:正月上旬,周王由位於陝西的宗周趕赴東部,於二月中旬到達河南的成周。在經歷了一系列軍事部署後,三月下旬周王帶領大軍到達山東的菡地,在此分兵出擊。周王命晉侯穌北上攻擊宿夷的老巢,先後攻克兩邑後與自己會師總攻鄆城。晉侯穌作戰十分勇敢,大獲全勝,在整個戰役中斬首480級,虜敵114人,功勳卓著。戰爭結束後,為了表彰穌的戰功,周王在六月於宗周的正殿之中舉行隆重的授獎儀式,先後賞賜給穌馬匹、弓箭、和祭祀用的香酒。而這套編鐘正是穌為了銘記天子的榮寵而特意製作並奉祀於祖先的。


這還不夠,周厲王在任上的時候還鑄了一個青銅簋王,內底鑄銘文124字,詳細地記載他為祭祀先王而自作的一篇祝詞。大意為我晝夜盡心兢兢業業不辭勞苦經營先王事業,以配皇天,我任用義土獻民,祀先王宗室,作此將彝寶簋,安惠干先宗列祖,以祀皇天大命,保佑周室、王位和我自身。賜降多福、長壽和智慧。





  • 王曰:舊余雖小子,余亡康晝夜, 經擁先王,用配皇天。橫致朕心,施於四方。肆余義士獻民,稱盩先王宗室。胡作鼎彝寶簋,用康惠朕皇文烈且考,其各前文人,其瀕帝廷在陟降,緟愙皇帝大魯命,令保我家、朕位、胡身.阤阤降余多福宣導訏謨遠猷。胡其萬年,鼎實朕多御,用祈壽,匃永命,畯在位,乍疐在下。唯王十又二祀。


這樣與人為善一心為人民服務的好天子,毫無疑問應該是被普天之下的老百姓尊敬和受人景仰的,儘管他被搞陰謀詭計的國人們算計了驅逐了,蒙受了不白之冤,卻仍然可以安享晚年,活到了62歲那個時候很少有人能企及的高齡。子孫也都能順利接班,安享榮華富貴,都不是一般的恩澤。


於是套用當代人的一句話:


周厲王啊周厲王,你在哪裡,你在哪裡啊你在哪裡?


你不但沒有死,你還永遠活在泥土裡,永遠活在博物館裡,永遠活在青銅器的銘文里。。。。




瀏覽(2194) (1) 評論(8)
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作者:Siubuding 回復 席琳 留言時間:2025-06-26 22:07:17

@本來頂好的體制,被陳勝吳廣的王侯將相寧有種乎給弄壞了,要不尊重皇權,萬世一系


博主說笑而已吧?

秦制皇權由嬴政所創,是革了周禮的命。周天子和以前夏商,以及地中海文明的皇帝和國王,乃封建貴族諸侯共主,非極權至尊。


頂好的體制,應該是有上千年歷史的夏商周的封建和周禮吧?令孔夫子念念不忘,大肆推崇。是給嬴政弄壞了 -- 秦始皇滅周奪九鼎。


陳勝吳廣的王侯將相寧有種乎,不過是秦制的極權和極端奴隸制下的一種草根反彈。由因果看,不具革命性。

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作者:席琳 回復 Siubuding 留言時間:2025-06-26 15:05:56

在秦始皇之前,是法家為盛,漢初則是黃老當道,漢武帝即位後,主張尊崇儒術,其中著名儒生董仲舒提出天人三策:諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。於是罷黜百家,表章六藝,儒家才逐漸成為統治思想。

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作者:席琳 回復 Siubuding 留言時間:2025-06-26 14:31:53

本來頂好的體制,被陳勝吳廣的王侯將相寧有種乎給弄壞了,要不尊重皇權,萬世一系,要不實行民主選舉,一人一票,但大家都不遵守規則,活該受罪。

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作者:席琳 回復 liucarl 留言時間:2025-06-26 14:26:20

是的,周厲王說,我來晚了,大家受騙了。

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作者:Siubuding 回復 Siubuding 留言時間:2025-06-26 12:00:53

改朝換代者眾,對體制和體系的成功的改革者和革命者少。


在對體制和體系的成功的改革者和革命者之中,大致分兩類:

1. 勵精圖治者。對現有體制和體系有顯著改革,然而,脫不了明君人治,而人亡政息。你的周厲王是其中一位。

2. 在一兩代之中,根本改變了現有體制,體系,文化和人心。如開創的百代襲秦制的秦始皇,把秦制與儒家相結合的漢武帝,將秦制與馬列相結合的毛太祖。不會人亡政息。


換言之,只有秦始皇,漢武帝,毛太祖沒有死,還永遠活在人民心中。


孫中山算半個,可惜其仿效美帝憲政的三民主義,只能由大陸開花,後於台灣小島結果,還要靠美帝撐腰,方不被毛太祖的馬列秦制淘汰。

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作者:Siubuding 留言時間:2025-06-26 11:52:23

剛看維基:漢武帝, 提到儒表法骨或儒表法里。

不知誰最早提出儒表法裡 或儒表法骨?


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作者:Siubuding 留言時間:2025-06-26 11:46:11

改朝換代者眾,對體制和體系的成功的改革者和革命者少。


在對體制和體系的成功的改革者和革命者之中,大致分兩類:

1. 勵精圖治者。對現有體制和體系有顯著改革,然而,脫不了明君人治,而人亡政息。你的周厲王是其中一位。

2. 在一兩代之中,根本改變了現有體制,體系,文化和人心。如開創的百代襲秦制的秦始皇,把秦制與儒家相結合的漢武帝,將秦制與馬列相結合的毛太祖。



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作者:liucarl 留言時間:2025-06-25 17:59:44

人民永遠懷念厲王!

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