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网络日志正文
蒙古占领一大后果:大批穆斯林进入中国 2014-08-30 08:53:44
我转载一篇文字,谈的是穆斯林在中国的一千三百年的发展经历。基本上,可以看出,在蒙古占领中国的年代里,穆斯林大量移民中国。在那个时期,蒙古人鼓励阿拉伯人,波斯人,突厥人,等所谓的色目人移民中国。色目人在“元代”的地位非常崇高,比汉人高多了,他们起的作用是协助朝廷治理国家,担任相当于省长之类的官。比如说,蒙古人委托穆斯林人任北方税收方面的总监,官可大着呢,是个肥缺。

那个时候,蒙古人文化水准很差,攻城能力也差,火炮技术基本上要靠穆斯林人,在发展经济,在从事天文,历法,等方面也大量启用穆斯林人。在建筑方面也是,穆斯林建筑师参与了大都的建筑设计,包括大都的城墙,皇宫,等等。

蒙古人攻打中亚,单花剌子模都城玉龙赤杰之役,就有10万工匠迁徙东方,撒麻耳干城之役被俘工匠3万人,还签发3万青壮年从军。因此《世界征服者史》一书指出:今天,许多真主的信徒已经朝那边迈步,抵达极遥远的东方国家,定居下来,在那里成家,以致多不胜数

所以,虽然穆斯林从唐朝就已经开始传入中国,但真正大规模传入进来的是在蒙古统治时期。穆斯林在中国的势力也是在蒙古统治时期壮大的。在其他朝代,包括汉人朝代,满清,对穆斯林都是相当排斥的。

我在《郑和是波斯后裔》一文里已经提到,郑和的第六世祖先就是在蒙古占领时期(所谓的元代)移民到中国的。

著名的将军,中华民国一级上将,人称小诸葛的白崇禧将军,也是穆斯林人,他的祖先在元代曾经当过进士。只不过,白崇禧自己不认为有回族这一分发,他只是说他是信仰穆斯林的汉人。呵呵。

当然,回族名人很多,有人可能根本不知道他们是回族。比如说,演小品的蔡明,文艺界的蔡国庆,主持界的撒贝宁,相声界的马三立,政界的丁关根,历史上的马皇后,明朝名将常遇春,等等。当然,这是题外话。

以下文字,转自网络:

中国穆斯林一千三百年历史年

在全世界穆斯林少数民族中,中国穆斯林一直是那些具有悠久而又辉煌历史的穆斯林民族里面的姣姣者。当中国和伊斯兰国家皆处于兴旺繁荣之际,中国伊斯兰教历史在这两种伟大文化传统的接触交融之中发轫。早在公元7世纪,穆斯林就在中国经商和定居,而此后许多世纪,南亚和东南亚一带才有穆斯林落地生根。在欧洲人怀着各种目的来到中国之前,穆斯林就已经成为中国土著而遍布九州岛。今天,中国穆斯林人口比沙特阿拉伯人口还多。实际上,除埃及外,中国穆斯林人口多于其它任何阿拉伯国家。

伊斯兰教经由两条路线进入中国:一是海路,从波斯湾和阿拉伯半岛南端越过印度洋到达广州和中国东南沿海其它港市;一是陆路,即传说中的丝绸之路,从地中海东部穿过中亚到布哈拉和撒马尔罕,然后进入中国西北部,终端是长安(今西安)和北京这两大商业中心。通过移民以及中国向中亚的扩张,穆斯林逐渐成为中国公民中的一员。由于穆斯林村社广布全国并渐趋稳定,穆斯林人口大量增长,不仅通过自然增长,还通过内婚制、收养和偶尔的外族皈依吸收大量中国土著。

今日,穆斯林是中国正式承认的55个少数民族中分布最广的民族。他们居住在全国所有省份并在全国较大城市里都建有清真寺。穆斯林是中国第二个最大的宗教团体,在数量上远远超过了中国的基督教徒,甚至过去的中国犹太人有时也被认为是穆斯林的一支。穆斯林曾一度成为凌驾于中国土著汉族之上的特权阶层,而后来当他们遭到中国当局压迫时,在将近三个世纪的反抗斗争中丧失了数百万生灵。穆斯林曾控制过中国一些重要专业技术部门,担任过举足轻重的军事将领,并且是包括当今在内的中国历代政权机构的一个组成部分。

回顾中国穆斯林的历程不是描述一个无价值或孤立的少数民族群体,也不仅是描述中国穆斯林自身,而是描述中国本身的历史和中国与东半球各重要帝国的关系史。它是对伊朗、阿拉伯、中国、蒙古、突厥、欧洲和日本各帝国在一千三百年扩张和竞争期内的商品交换、民族迁徙和思想交流的一个说明。一旦剥去其东方文化覆盖层,上述各国历史既有异国情调,又亲近得惊人。它一方面是伊朗和阿拉伯之间,另一方面又是伊朗、阿拉伯和中国之外交关系的阐述;也是对这些地区的外贸和文化交流、阿拉伯雇佣兵和伊朗人质、叛乱、征服和内战、技术转输和流亡者的重新定居、社会等级和种族的分层、伊斯兰原教旨主义运动和主张独立的起义、 政府控制外来的、宗教的或异教少数民族的尝试等问题的一个说明;并且,通过所有这一切,可看出该地区人民如何试图去维持生话——有一笔不错的收入、一个美满的家庭和足够的食物,教育子女,以及感到自身的意义和需要受人器重等。

尽管如此,中国穆斯林的历史却很少受到西方学者、穆斯林学者和东方学专家们的关注。更有甚者,许多现行的文章中还错误充斥(例如,有人说伊斯兰教在公元586601年之间传入中国——这显然不可能,因为那时先知穆罕默德甚至还没有开始在麦加传教——或是说阿拉伯世界之外的第一座清真寺建于中国等)。中国出版的伊斯兰教著作的另一缺憾是仅仅侧重于注视穆斯林及其宗教信仰和风俗习惯,而对于在中国和伊斯兰世界以及其它地区发生的决定或影响中国穆斯林发展的社会、经济、政治事件却没能在更大的范畴内予以详尽的记述。

有鉴于此,我们编制了下列年表,作为一种参考工具奉献给广大学者和同仁,庶几扩大我们的知识基础并了解世界上人口最多的国家中穆斯林的生话。本表提出了两条历史线索:括号内展示出伊斯兰世界和中国之外其它地区影响中国穆斯林历史进展的主要事件;正文详细记录了中国穆斯林历史中的重大事件和支配或影响穆斯林发展的中国历史中的重大事件。

下表仅是详尽探寻丰富多彩的中国穆斯林历史的第一步,诚切希望方家扩充并提炼之。

570(先知穆罕默德诞生于麦加。)
518
618 隋朝:汉族统治者重新统一了中国。
611
(穆罕默德开始在麦加传教。)
618
906 唐朝:中国统一于汉族皇帝之下;与汉朝一起被认为是中国的黄金时代。
622
(穆罕默德及其追随者们从麦加迁住麦地那;伊斯兰教纪元开始。)
627
751 唐帝国极盛;中国宗主国的权力扩张到西藏和中亚今天的阿富汗一带;阿拉伯、波斯和其它外国 人大量涌进中国的商业城市;西亚各种宗教传入中国。
628
通过唐太宗在梦中见到穆罕默德,伊斯兰教神奇地传入中国。
629
被认为是(但不可能)穆斯林在广州建墓的年代,据说该墓是穆罕默德首次派遣的来华使者之墓。
632
(穆罕默德逝世;哈里发阿布伯克尔建立了第一个穆斯林哈里发王朝,巩固了穆斯林在阿拉伯半岛的 统治。)
638
(波斯派遣使团到中国求援,以反抗阿拉伯人。)中国朝廷授于波斯最后一个萨珊皇帝耶兹德格尔( yezdegerd)以中国总督的头衔,其子皮鲁兹随后在中国避难。
645
佛教传入西藏。
650
651(开始编写古兰经。)
651
史册首次记载阿拉伯官方代表访问中国朝廷(该代表系第三任哈里发奥斯曼所派)。
661
749 史载伍麦叶王朝曾16次派使团访问中国朝廷。
675
(皮鲁兹即耶兹德格尔之子和其它一些波斯人逃入中国。)
711
(在伍麦叶王朝领导下,穆斯林开始征服西班牙;穆斯林帝国势力达到印度河流域。)713—714 伍麦叶王朝哈里发命令呼罗珊统治者屈太巴(Qutayba)入侵中国;屈太巴侵入喀什噶尔(今新 疆境内)。
742
据说中国第一块清真寺碑于斯年树立。
744
(回纥在中亚蒙古草原上的统治确立。)
750
(中国制瓷、造纸和印刷术开始传入穆斯林世界和欧洲)。史载阿拔斯王朝曾12次派遣使团访问中国 朝廷。
751
阿拔斯王朝军队在撤马尔罕附近的但逻斯击败中国军队;穆斯林开始控制中亚,此后五个世纪内,中 国在中亚的军事力量一直衰微;伊斯兰教开始取代中亚地区的佛教。
757
哈里发阿布加法尔(AbuJafar)派遣阿拉伯军队与回鹘军队一起助援中国皇帝镇压安禄山叛乱。 758 阿拉伯和波斯水手劫掠广州。
760
中国反叛者在扬州杀死数千阿拉伯和波斯商贾。
779
唐朝廷发布针对回鹘的隔离主义法令;随后又颁布了一些内容相同的地方性排外法规(如836年的广州 告示)。
801
阿拉伯和撒马尔罕军队(10000人?)在今天云南省境内向唐军投降。
836
颁布了反对中国人与世界各国人民之间私人交往的禁令。
841
845 外来宗教特别是佛教、琐罗亚斯德教、摩尼教和景教遭到迫害,后三者被大量消灭。
878
879 黄巢造反期间,阿拉伯、波斯和其它外国商人在广州被大规模屠杀。
907
唐朝瓦解,进入五代十国时期。
935
(《古兰经》定本写成。)
947
契丹人(半游牧蒙古人)征服东北中国,建立辽朝。
960
汉族皇帝在中国中部建立宋朝;宋代约有20次阿拉伯使团来华;穆斯林控制中国的海上贸易并开始在 中国科举考试中及第。
1038
唐古特人(西藏人)在甘肃境内的蒙古地区建立西夏王朝。
1070
布哈拉王子及其随从(5300人)定居中国北部。
1121
据碑文记载,泉州清真寺于是年建立。
1122
女真部落(半游牧的通古斯人)击败契丹,在中国北部建立金朝。
1124
在辽朝史册中第一次见到用回回一词称呼穆斯林。
1163
1489年的碑文中叙述了该年开封操波斯语的犹太人团体。
1211
成吉思汗领导下的蒙古人开始征服中国北部。
1215
蒙古人征服北京。
1234
蒙古人灭金,征服中国北部。
1239
蒙古人委派中亚穆斯林为中国北部税收负责人。
1245
穆斯林蒲寿庚被任命为中国南方港市海关总监(后来是镇守地方的长官〕。
1252
蒙古人开始平定南诏(今云南)。
1252
1274 穆斯林和汉人迁入云南进行殖民开拓。
1262
1282 中亚穆斯林阿合马担任蒙古人的财政大臣。
1267
穆斯林将波斯天文仪器传入中国。
1272
穆斯林赛典赤赡思丁出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事。
1274
云南建省,赛典赤赡思了拜云南行省平章政事。
1275
1292 马可波罗游览中国,记录了有关中国穆斯林的情况。
1279
蒙古人征服全中国,忽必烈汗建立元朝;许多穆斯林出任政府高级官职。
1280
1287 蒙古人禁用伊斯兰教方式宰羊。
1282
汉人刺杀财教大臣阿合马;阿合马同党被清洗。
1295
蒙古王子阿难答及其士兵(150000人?)在今日甘肃境内改宗伊斯兰教。
1324
中国现存最早的用汉文撰写的杭州穆斯林碑铭;明代至少28块,清代则更多。
1324
1325 突尼斯地理学家伊木白图泰游览中国,记述了中国的一些穆斯林村社。
1335
根据穆斯林的请求,皇帝颁布圣旨承认伊斯兰教为清真教
1368
汉人推翻蒙古人,建立明朝,明令禁止胡姓、胡语、胡服以及胡人来华旅游,阿拉伯波斯血统的穆 斯林逐渐华化,并被称作回回。明朝开国皇帝用穆斯林翻译阿拉伯科学著作。
1377
(蒙古突厥将军枯木儿开始其征服战争。)
1405
(帖木儿之死结束了他为伊斯兰而征服中国的一揽子计划。)
1405
1433 中国穆斯林太监郑和指挥了前往阿拉伯半岛(包括麦加)、波斯和东非的七次中国海军探险; 穆斯林学者马欢写了描述这些探险航行的《瀛涯胜览》一书。
1500
由于朝廷的全面限制,中国与中亚的贸易停滞。
1513
明失哈密。
1514 穆斯林袭击陕西;葡萄牙商人到达广州;欧洲人从穆斯林和其它亚洲人手中夺取中国贸易控制权。

1525 来自动乱频仍的新疆穆斯林难民在甘肃省定居。
1573—1612 中国西北穆斯林先后七次袭击明朝边境和起义。
1608 开封犹太人邀请耶稣会士利玛窦(Matteo Ricci)作他们的总教士。
1628—1629 中国西北遭遇干旱和饥谨。
16311644 中国西北穆斯林参加李自成起义,该起义推翻了明王朝。

1642
回族学者王岱舆撰写了现存最早的一部汉文伊斯兰教著作;用汉文著述伊斯兰教经典开始。
1644
满洲人征服中国,建立清朝。
1646
甘肃穆斯林米喇印和丁国栋领导甘肃穆斯林举行反清复明起义。
1648
清军镇压甘肃穆斯林起义,杀义军领袖。
1661
郑成功带领汉、回部属占据台湾。
1669
随利玛窦而来的欧洲耶稣会士取代穆斯林天文学家,成为清帝国的历法制订者。
1671
纳合西班底苏非兄弟会开始在中国西北吸收信徒并建立一些分支。
1690
(英国首次入侵印度。)
1697
中国第一次将新疆纳入版图。
一七七二 穆斯林文献开始把伊斯兰教传入中国的原因归之于穆罕默德出现在唐皇的梦中。
1755
1762 中国军队征服准噶尔和南疆并在该地区建立军事统治;清朝在该地区留下的后遗症是各种民 族、身份或思想领导下的连绵不断的暴动和起义。
1757
(英国在印度建立殖民统治。)
1759
中亚的准噶尔和南疆最终纳入中国版图,成为中国的新疆,也被称作中国的土耳其斯坦

1761 穆斯林马明心从也门学成归来,在甘肃传播纳合西班底新教(哲赫忍耶);新教旧教 的冲突逐步升级,并扩大蔓延到全国。
1773
(伊斯兰教改革运动展开。)
1775
中国南方爆发白莲教起义。
1779
中文版《天方至圣实录》 出版(刘智着于1724年)。
1780
清政府排斥新教
1781
新教穆斯林造反;因穆斯林内部的争执,政府逮捕了马明心;武装的信徒们试图救援明心;马明心被 杀,其信徒被镇压。
1782
因为持有伊斯兰教经书,广西穆斯林被捕;经书被认为具有煽动性而被没收。
1783
乾隆皇帝下令审查汉文穆斯林经籍;检查结果表明书中没有颠覆性内容,允许继续著述。
1784
哲赫忍耶穆斯林在田五阿訇领导下于甘肃东部起义,为马明心复仇,清政府进一步禁止新教。
1817
玛哈图木阿杂木(Makhdumzada)穆斯林在新疆首次起义,持续到1816年。
1818
云南首次穆斯林起义,控制了省城;清军镇压起义,杀义军领袖。
1820
新疆和甘肃爆发穆斯林起义。
1821
云南回汉骚乱。
1825
1827 新疆穆斯林起义。
1826
1828 云南西部穆斯林起义。
1834
清政府鼓励内地百姓向新疆移民。
1839
云南穆斯林遭屠杀;第一次鸦片战争;英国强迫中国开放五个通商口岸进行鸦片及其它日用品贸易; 基督教传教士在中国建传教机构。
1842
英国吞并中国香港。
1845
云南穆斯林遭受第二次大屠杀;新疆穆斯林起义。
1846
云南回汉械斗。
1847
云南穆斯林遭第三次屠杀。
1851
中国南方爆发太平天国起义。
1853
中原爆发捻军起义。
1855
伟大的西北穆斯林起义:乌鲁木齐维吾尔起义,甘肃撒拉族起义;云南伟大的穆斯林起义,建立了独 立的大理政权
1862
《古兰经》首次在云南被译成汉文。
1862
1877 大西北穆斯林起义时期;穆斯林与清政府在全西北展开大规模的激战;哲赫恩耶领导人马化龙 和陕西十八大营穆斯林武装力量成为抵抗核心,最终被清朝总督左宗堂击败。
1864
太平天国起义最后失败。
1866
1874 喀什噶尔突厥人穆斯林统治者阿古柏在英国、俄国和奥斯曼人支援下征服新疆,建自治政权, 延续到1877年。
1868
(沙俄吞并布哈拉,开始向中国土耳其斯坦渗透。)捻军起义最终失败。
1871
以救世主自居的穆斯林新教领袖马化龙殉难。
1873
清军镇压了云南穆斯林起义。
1877
清军入疆,结束了阿古柏政权。
1884
新疆建省。
1894
穆斯林将军左宝贵抗击日本侵略军。
1895
清政府再次干涉穆斯林内部争端;遍布东部甘肃长达18个月的暴乱终被清军及其穆斯林盟军镇压;中 日开战;中国被迫将台湾割让日本。
1899
美国倡导门户开放政策,要求列强在中国的经济开发巾实行机会均等
1900
义和团起义 (中国人反对外国人的起义),结果是中国人惨遭屠杀和列强另外又从中国榨取租界。
1905
中国传统的科举考试和教育制度被废除;许多汉人出国留学。
1906
1908 穆斯林阿訇王浩然在伊斯坦布尔进谒奥斯曼苏丹阿布都哈米德二世,并访问其它穆斯林国家 1907 苏丹派两名土耳其官员、突厥神学家到北京帮助穆斯林从事教育改革。
1911
孙逸仙领导的共和革命推翻清朝;中国帝制结束。
1912
中华民国建立;国民党主持首届国会并组阁;穆斯林被宣布为五大民族之一;王浩然创建中国回 教俱进会。
1912
1928 地方军阀控制中国北部和西部大部分地区。
1921
中国共产党正式成立。
1926
国民党领袖蒋介石开始北伐以夺取军阀政权并统一中国。
1927
回族将领袖白崇禧在其中担任重要角色的国民党人在上海清洗并屠杀共产党人;劫后余生的共产党人 转入农村建立根据地;中国内战开始。
1928
北伐战争彻底统一了中国;回回马仲英在西北发动了为期两年的反冯玉祥起义。
1931
日本侵略中国东北;中国穆斯林开始在埃及爱资哈尔大学学习;《古兰经》汉译第一次由王静斋阿訇 全部完成。
1932
西方犹太人发起的营救中国犹太人以免他们中国化的最后尝试失败。
1935
中国共产党于5000英里长征之后在中国西北建立新根据地。
1937
中日战争全面爆发。日本人企图渗入中国穆斯林;国共两党建成抗日统一战线;中国回民救国协 会成立。
1938
1939 中国回民救国协会首次派遣中国穆斯林近东访问团。
1939
(第二次世界大战开始;中国在沙特阿拉伯设领事馆。)
1943
哈萨克在新疆起义。
1944
维吾尔一哈萨克一乌兹别克在新疆起义,建立伊斯兰教东土耳其斯坦共和国
1945
日本把包括台湾在内的全中国统治权归还中国。
1946
国共内战再开;回回白崇禧出任国防部长。
1947
中华民国新宪法给穆斯林以特殊社会地位。
1949
宣布成立中华人民共和国,定都北京,毛泽东为国家主席;国民党逃往台湾,建立中华民国流亡政府。

     

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作者:inNA 留言时间:2015-03-21 13:13:58
从现实的角度来看,一个社会或国家应该谈化或者减少各人身份上的标牌,尽管很难。

此外,将宗教信仰作为划分民族的标准是严重的逻辑错误。波黑的穆族就是一个惨痛的例子。短短几十年间,曾经的同族竟然兵戎相见,完全是人造的人间悲剧。白崇禧未免不是正确的。这一点请作者注意。
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作者:_5000 留言时间:2014-08-31 06:58:15
常遇春的民族身份

(上图:常遇春身着御赐龙袍像)
常遇春是什么民族
常桃柱

关于常遇春的民族身份,自来都有争议,北方回族中有人认为他是回族,并且把他编入了回族英雄人物传。他们认为常遇春是从中亚迁来的穆斯林后裔(属于色目人。色目人,就是我们现在说的外国人)。他们的证据是常遇春后人至今仍然是虔诚的伊斯兰教教徒,在北京,现在还有一个常营回族乡,而且有当地家谱为证。

关于这些回族同胞的言论,有一些道理,但是这些说法只及一点,未及其余。常遇春的后裔,有一些人信仰伊斯兰教,但更多的并不信仰,据调查,散布在云南、四川、广西、江苏、山东、山西、陕西、安徽的广大常遇春后裔,人口占常遇春后裔的巨大部分,估计在十分之九。这些人大多不信仰伊斯兰教,他们的日常生活和其他姓氏的汉族人的生活没有区别。如果说常遇春这些后裔是回族,那么,在短短的时间里,他们是怎么被汉化的?历史上没有这方面的记载,历来的家谱中也没有这方面的说明和暗示。用少数人的信仰来断定他是穆斯林,对多数人从来和伊斯兰教没有关联这个现象,根本无法解释。这种言论是主观的,不是客观的。经不起推敲和论证。

关于常姓回族问题,据现代伊斯兰教史学家,回族人金吉堂在《回回姓氏考》中写道:“常志美字蕴华,其先撒马尔罕人,后至济宁,与当地常姓联宗遂姓常。”这常志美一支后人,属于回族常姓。但常志美不是常遇春后裔。按照元朝法律,汉人百姓不可以有名字,只用行辈和父母年龄合算一个数目作为称呼,常遇春的曾祖名四三,祖名重五,父名六六,而色目人(外国人。)可以有名字,从姓名看来,常遇春家不像是从中亚迁入。

避开这些历史不论,就说任何一个有信仰的民族吧,必定在这个民族的饮食起居、婚娶丧葬方面表现出绝不雷同其他民族的形式来。中国人和德国人的饮食习惯不一样,汉族人和藏族人的穿着习惯不一样。就常遇春本人来说,可以从几个方面断定他不是回族而是汉族。一、他的祖籍和出生地。据历代家谱和历史记载,常遇春祖籍是在浙江台州仙原县一带,后来迁徙到安徽怀远县。这两个地方,都是汉族人的聚居地,据《怀远县志》记载,“伊斯兰教,旧称回教清咸丰年间由风台县太平集回民赵**传入我县,随赵迁入我县者7户、50余人,定居于现回汉乡。清同治三年(1864年),回民在砖桥西(现教门庄)建清真寺一所,公请赵**为阿訇。……安徽怀远,在清咸丰年间才开始有回民居住。”

常遇春北伐,在山东,陕西,山西,甘肃,甚至辽宁、北京都打过仗,驻过军,现常遇春的民族身份在还存在的北京常家营,据北京朝阳区政府网站提供的《常营地区简介》记载说这是常遇春在那个地方驻扎过军队,故名为常家营。常家营不是常遇春的居住地,只不过是他万里征战中短暂停留过的一个点,没有常遇春把子孙安排在这个点居住的记载。

当然,这些还不足以证明常遇春就百分之百的不是回族。那么,请看第二、第三和第四。

第二、常遇春是在安徽怀远起义参加刘聚的反元农民军的,后来在长江采石矶正式投入朱元璋的大氅下。在明朝史学家编著的《明史》中,从来没有关于常遇春是回族的记载,中国汉族执政的朝代历史,写的是汉族人的历史,没有必要特别注明某某汉族人是汉族人,这样做是画蛇添足。但如果常遇春是回族,这就是个特殊的情况了,史学家一般会特别注明。

第三、常遇春的妻子蓝氏,是朱元璋红巾军中的将军蓝玉的姊姊,蓝玉一家不是回族。在现在这个已经多民族大融合的开明世代,回族人也很少和汉族自由通婚,何况几百年前的封建社会。

第四、常遇春的丧葬,没有按照穆斯林仪式操办的记录。他在南京紫金山的陵墓,现在保存还近于完好,是江苏省省级文物。从常遇春的丧葬方式看来,也不像是穆斯林,穆斯林的葬礼与汉族不同,虽然都是土葬。回族不用棺椁,要求速葬,简葬,反对厚葬,停尸不可超过三天,而且要求死在哪里就埋在哪里,而且特别讲究平等,无论是地位较高的掌权者,有一定影响和威望的阿訇学者,还是普普通通的一般教民、鳏寡孤独无人照料的人,不管是长寿的百岁老人,还是十几岁的少儿,毫无贫富贵贱、大小之区分,一律平等,都是在阿訇的引导下,用水冲洗后,白布缠身,举行殡礼,最后将尸体抬往墓地安葬,回族不管是聚居区,还是与汉族杂居区,都有自己圈好的坟地。决不允许非穆斯林埋葬,也不到汉族和其他民族的坟地去埋。在回族聚居区,有的为了就近方便,还根据地域、家族等情况,分几个坟地。回族人不信风水,也不看风水,只要干燥、平稳的地方就可作坟地。凡是回族人都可以埋在一起,各占一穴地,反对多占地盘。

  常遇春的丧葬风格完全不符合回族穆斯林习俗,常遇春1369年在柳河州(太原附近)暴病而故,朱元璋赐葬南京钟山,运尸时间远远超过三天,常遇春墓高2.4米,墓基周长约2.9米,现墓茔与墓前石刻保存完好,有石柱一,石马、石羊、石虎、武将各二,不符合穆斯林简葬的要求。朱元璋和常遇春私交甚好,如果朱元璋知道常遇春是回族穆斯林,一定会尊重回族丧葬习俗,不必千里迢迢运尸回南京安葬。

  综上所述,常遇春本人是汉族,但他的后人有入了回教和被回民完全穆斯林化的的。反过来说,所有信仰伊斯兰教的常姓,也未必全都是常遇春后裔。当然,争论这些也没有多大的现实意义。就当前来说,回族也好,汉族也好,凡我族众,大家都是常姓人,大家都是中华人民共和国的公民。我们只有全族、全民团结一心,共建家国,共创未来,这才是重要的,这才是值得倡导、值得宣扬、富有价值意义的。
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作者:_5000 留言时间:2014-08-31 06:38:54
常遇春吃猪肉,是汉族。朱元璋杀回回,也是汉族。马大脚马娘娘也是汉族。唯一的回族是在云南被沐英阉割了三万回回儿童,其中一个就是马三保,还有一个名字,更响亮,郑和,后来信的佛教。

转贴:

所谓回回人,不一定信仰回回教,特别是当时的时代。回回人特指中亚人而并不特指回教人。

宋代熙宁三年(公元1070年),“阿思不哈国王所非尔入贡京师,神宋大悦,留淮泗之间,……散来人于山左右淮泗之间垦种”(《咸阳王抚滇功绩》)。古城寿县回族也代代相传,其祖北宋中期开始迁入。寿县城北有紫顺街,原名紫城街,其西曰“回回街”,宋时穆斯林不足200户、千余人,并建有清真寺。又据石觉民先生1936年的调查,言定远县王回岗(今二龙回族乡)南清真寺存一宋代古碑,碑载该寺建于宋时(石觉民《王岗回民调查记》,载《晨熹》第二卷第三期)。可见,唐宋时回族先民在安徽已有活动了,并且有了一定数量的定居。

至元十八年(公元1281年),元朝廷曾将两淮(淮南东路、淮南西路)早回回炮新附军匠600人召至京师(北京)。可知当时两淮一带回回军匠之多。淮南西路首府即今合肥市,隶属于它的有今安庆市、巢湖地区大部分县市、六安地区大部分县市、定远县、怀远县、凤台县等;淮南东路首府即今江苏扬州市,隶属于它的有今滁州市、嘉山、来安、全椒、泗县、五河、天长等县。后来“随处入社、与编民等”,这些回回军匠所居地为回民聚居区。元世祖(公元1260年~1294年),还令在寿县芍陂屯田(今寿县安丰塘一带),屯田户达14800余人(《寿州志》)。
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作者:_5000 留言时间:2014-08-31 06:22:58
狗屁不通。回回 等于 穆斯林? 混淆基本概念,然后开始胡扯淡。
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作者:司马懿 留言时间:2014-08-30 12:45:34
唐朝安西就是包括新疆及部分中亚地区。这可算汉人朝代据有新疆的古。这样的自古以来更有说服力,不过其时土蕃据西藏青海是完全独立的强国。把满清占新疆为据,则没有西藏问题。可如此随机选择历史祖宗,还不如理直气壮的维护现有国界。一切本就是以实际为准,想改变要靠实力,靠机会。
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