从神而生〈释经札记） 得救的确据 经文：约一书五章一节至五节。十三节。
信徒对于自己是否得救这个问题，始终成为信仰的焦点，每々谈到得救是神的恩，是信心的始然 ，一旦夜深人靜， 或者自我默想，因着信心的缺失，往往使自己陷入了得救的误区……同样在教会中有两种人，一种人是没有真正得救，却自以为得救了；另一种人已经得救了，却没有得救的把握。前者很危险，他们比在教会以外的人更可怕 因为这个问题，教会历史上出现了一些奇怪的现象——有的怕自己受洗之后犯罪，于是到临终才接受洗礼，感觉这样万无一失；甚至还出现错误的教导，如基督复临安息日会，他们教导人你活着是不能知道自己是否得救的，只有等到最后审判才知道自己是否得救。这些对不对呢？极有必要正本清源： 从约翰一书五章一节至五节，十三节，.圣经告诉我们：得救确据的前提是.：你们得救是本乎恩，因着信，「信」是现在式，表示持续的相信。持续的信号是从神而生的结果和证据，而不是使我们「从神而生」的原因。只有「从神而生」的新生命才能使我们信耶稣是基督。 约壹五2 我们若爱神，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。 从新生命里出来的爱不只是一种情感的体验、言语的表达，更是「在行为和诚实上（三17-18），是在真理中以行为表达出来的舍己的服事（四11）。对神的爱、对基督的爱则在于遵守祂的命令（约十四15、21）。爱神的人自然就会顺服神、遵守祂的诫命，也会爱神的儿女。 一个人若自称爱神，却不愿顺服神、不愿进入教会彼此相爱，或者只爱那些可爱的人，表明他里面的生命有问题。 约壹五3 我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。 神先将祂的爱赐给我们，又赐给我们爱的能力（四19），这爱产生了顺服。当我们因着爱愿意遵守「神的诫命」的时候，就会发现「祂的诫命不是难守的」（申三十11），因为基督与我们一起背负的「担子是轻省的」（太十一29-30）。 约壹五4 因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 神的诫命对神的儿女来说不是难守的，但对世界却是无法忍受的重担。所以说「凡从神生的」的信徒都已经胜过世界，得胜的不是人，而是从神生的新生命，这生命带给我们信心，使我们信耶稣是基督、是神儿子（5节）
约壹五5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？」 胜过世界的不是那些自称拥有隐秘的知识的异端，也不是道德家、哲学家、宗教家、科学家，而是那信耶稣是神儿子的。无论异端如何诱惑，罗马帝国如何逼迫，最后却是那信耶稣是神儿子的徒手征服了罗马帝国。 约壹五13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道对得救自己有永生。今天有人认为今生无人能确知自己得救，当时那些信徒也被假师傅搅扰，以致对自己属灵的情形不太肯定，因此约翰在本信中不断提供真理、顺服、爱心的三重测验标准，目的就是要建立他们永生的确据，不必等候基督再来，就知道自己已经开始享受这「永生」的生命 小结：得救的标记：信徒乃是从神而生的神的儿女，有从神而来的新生命；有这新生命的：人，必然爱生他之神，也爱神的儿女；凡爱神的人也必得救的遵守神的诫命；他们之所以能遵守神的诫命，因为他们胜了世界；而他们之所以能胜过世一界，是因为他们有从神生的生命，这生命带来胜过世界的信心真理、爱心、顺服，或者信、爱、行，是不可分开的，是新生命的记号、真信徒的标记，切切实实地 建立永生的凭据 並真实的享受这永生的生命。
今天，关于得救的确据，在教会中有两种人，一种人是没有真正得救，却自以为得救了；另一种人已经得救了，却没有得救的把握。前者很危险，他们比在教会以外的人更可怕必须给予纠正，回归到圣经：。
纠正之一：圣经绝对无误的告诉了我们得救的确据 就 是神的话，就是圣经， 希伯来书出现了四个“不能”——绝对的、不容质疑、不容改变的。 第一个：神决不能说谎（6:18），——因为上帝是信实，应许必实现； 第二个：公牛和山羊的血是断不能除罪（10:4）——因为唯有耶稣基督的宝血能洁净我们； 第三个：人非有信，就不能得神的喜悦（11:6）——一个人不论他是多么好的人，为社会做了多大的贡献，但是如果他不信上帝，得不到上帝的喜悦； 第四个：就在这段证道经文中，一个人若明白神的救恩之道，但不愿意舍弃自己随从这救恩之道，那他就没有机会能悔改，得到上帝的救恩。〈来六4至5节） 前三个“不能”我们都好理解，但是这第四个，却容易产生误会和困惑，好像是说一个有信仰的人又失去了救恩，那么，救恩到底是永远的，还是暂时性的，会失去吗？信主多年，但是会不会哪天犯了一个罪，这罪极大，以致失去了救恩呢？
纠正之二：外证
圣经是我们的『所有权状』；这是外面的确据。 圣经是如何告诉我们救恩的——
圣经里还有很多经文说到救恩，这些经文告诉我们：上帝已经主动地为我们预备了救恩，这救恩已经成就，就是恩典，我们需要做的就是去信，而且是真心的信，一生的信。——你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。（弗2:8） ，耶稣救了我们，祂所赐的救恩，是永远得救的救恩。一个人若在基督里得到了永生，就进入到上帝的保守当中，就永不灭亡，没有任何势力能够将我们从
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。 可16:16 信而受洗的必然得救。 罗10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 约10:28-29 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。 来5:9 祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。 太10:22 并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。 凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，凡爱生他之 神的，也必爱从 神生的。我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的儿女。 13我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生 救恩告诉我们：耶稣救了我们，祂所赐的救恩，是永远得救的救恩。一个人若在基督里得到了永生，就进入到上帝的保守当中，就永不灭亡，没有任何势力能够将我们从上帝的手中夺取，这是上帝给我们的应许，这是圣经中的真理，这是我们得救的确据。
纠正之三： 内证之一： 神的灵（罗马八章十五至十六节）罗八15】 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸父，儿子的灵，这灵所赐的生命是神儿子的生命，这生命使我们接受了神儿子的地位，也让我们能活出神儿子的实际，圣灵与我们的心同证我们是神的儿圣灵既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。
内证之二：圣灵的果子
加五22 一23 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
属肉体的善行是人努力向善的结果，是人本性的极限；而属圣灵的果子则是自然生长的结果，是圣灵在人里面的工作，是我们顺着圣灵而行的自然表现。是基督的生命在我们身上活出来的，不是我们努力向善做出来、模仿出来的，其他一切属灵品格都包含在爱里 因信称义的人是基督在我里面活着，披戴基督」，活在圣灵的引导下，圣灵所结的果子是神性情的发表……
小结：如果对此有所怀疑，一个人若明白神的救恩之道，但不愿意舍弃自己随从这救恩之道，那他就没有机会能悔改，得到上帝的救恩。对耶稣认识不够，是对救赎没有全备的认识。极容易成为 离弃上帝救恩的人（来6:4-6）来六4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂 这段经文中用五种表现形容离弃上帝救恩的人，一个在基督以外的人。 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福 ，若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。」 所以，一个人得救不得救，是看种下福音的种子之后，长出的是什么。有的是大家能看见的，更多的是大家看不见的，人不知道，但是上帝知道——所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。（太7:20）凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
未了的话：往往读到希伯来书第六章或类似的经文时，就会受到困扰，怕自己会从基督那里堕落了，感觉救恩是可以失去的，有担心和疑惑，而这样的心情证明上帝在我们心中！没有上帝的人不会有这样的恐惧担忧，他们会肆无忌惮地否定基督、去犯罪，他没有任何的担心和恐惧。 基督徒得救的唯一的确据，是神的独生儿子——耶稣基督！一切绕开复活的主耶稣并十字架的，都是在绕开福音，都是在遮挡基督真理的。所以，我们在警醒的同时，还要记住每一位跟随主耶稣的人都有一个不可推卸的责任：“为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。”（犹3）。牢记：神使人生命得救的确据，唯有他的独生儿子：基督耶稣！在传福音和信仰生活里，我们要对人的生命负责任，也要对所传的负责任。
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