使徒行傳主日學分享主題：包容──救恩臨到外邦人
．真道華人浸信會
大海說：本教會主日學分享：《 使徒行傳》，是新約中的唯一的一本歷史書，記載了在緊接着耶穌基督受死、復活、升天之後的一段日子的教會歷史。 本主日分享的主題＂ 包容一救恩臨到外邦人 此文補充教材，僅供參考
大海說；路加在使徒行傳中的注意力現在回到彼得身上，敘述神如何主權地把聖靈賜給外邦人。教會很快就會將失去那種單屬猶太人的味道，不過這對猶太人來說卻不那麼容易接受。 使徒行傳第10章是非常重要的，因它不僅顯示出神也將拯救外邦人，而且從中我們可以看見那種正常的模式，就是在信主時接受聖靈，以後再作水的洗禮。
經文：使徒行傳 10：1－22） 彼得大有能力的講道（10：23－48） 焦點： 基督救贖的廣度。 大綱＂彼得與哥利流的異象（10：1－22） 彼得大有能力的講道（10：23－48）
小解：哥尼流是一個羅馬人，就是義大利人。他是義大利營的一個百夫長，他是一個外邦人，但是這一個外邦人他敬畏神，他不但自己敬畏神，甚至他的全家都敬畏神，他周濟窮人，也常常禱告，他的宗教不光是神秘的，也是常常禱告，他的宗教也是實行的，他是多多周濟窮人、是一個敬畏神的人，因著他這樣敬畏神。神並不輕看他，因為彼得在他說話的時候說，我看出來，無論在什麼地方，如果有人敬畏神行義，這個人是神所喜悅的。 備註；百夫長是羅馬軍隊中最重要的職業軍官，管轄一個百人隊（Centuria），平時負責訓練，戰時負責指揮。一個人要想成為百夫長，必須獲得數位重要人物的推薦信，年滿30歲，具備讀寫能力。因此，百夫長都具有良好的社會地位和豐富的經驗，受教育程度比較高，聖經中百夫長的形象都很正面 釋經分享 兩個從神而來的異象── 一個是給外邦人哥尼流，一個是給和猶太人彼得，將在救恩臨到外邦人的事上起關鍵的作用。 哥尼流的異象先到，是在該撒利亞，位於約帕以北大約50公里處，在地中海的邊上。 6.哥尼流是一個羅馬人中的百夫長，他被路加描繪為一個敬畏神的外邦人，幾乎接受了猶太教，只是沒有受割禮。他是一個虔誠的人，敬畏神，而且禱告（10：1－2）。神很快就將回答他的禱告，而他所求的中心意思大概就是想成為神的國度中的一分子。 當哥尼流按猶太人的習慣在下午三點鐘（一天的第九個小時）禱告時，神給了他一個異象：有一個天使訪問了他，告訴他── · 神聽見了他的禱告 · 他應該打發人去約帕，請住在硝皮匠西門家裡的彼得來（10：3－7）。 哥尼流順服了那個異象中的命令（“主啊，什麼事呢？ ”），就送兩個僕人和一個士兵去請彼得（10：8）。他們第二天就到了。 .當哥尼流的信使還在路上時，彼得在午時到他的房頂上禱告，顯然正在思考關於食物的事！（10：9－10）。 在這個過程中，神給了彼得一個異象，它有極端重要的意義，不光與哥尼流有關，而且對外邦人可以和猶太人一起承受救恩至關重要。 路加描述彼得所見的為── · 一物“好像一塊大布”從天而降 · 在上面有各樣的走獸、昆蟲和飛鳥 · 有聲音命令彼得說：“彼得，起來、宰了吃。”（10：11－12） .彼得意識到這異象是從神而來，就再次聲明他不吃不潔淨的食物（10：13－14）。神的回答是關鍵── “第二次有聲音向他說（那聲音第二次向他說）：‘凡神所潔淨的，你不可當作俗物。’”（10：15；又見弗2：15） 那異象被重複了三次（10：16）。彼得的“猶太人本性”或許是這異象的本質的最好解釋。 當彼得正在猜疑這異象的意思是什麼時，哥尼流的信｜使們到了。聖靈叫彼得去接待他們，因他們是神所差來的（10：17－20）。這一異象的含義將在彼得在哥尼流家講道時被顯明。 彼得被告知他們造訪的目的，就是一個天使叫他們來，請他去哥尼流家去“講話”（10：21－22）。 14.很有教育意義的就是，當哥尼流禱告求神賜給啟示之光時，神就安排了人（彼得）來把福音傳給他。如果一個人真正地尋求神，神就會被他找見（代上28：9）。 積極地回應神已經給你的啟示，神就會賜給你更多！ 彼得大有能力的講道（10：23－48） 彼得第二天就與“約帕的幾個弟兄”同那三個人一起去該撒利亞。在那裡，哥尼流和他的幾個親屬密友正在等候（10：23－24）。 當哥尼流想拜彼得時，彼得提醒他，說自己也是人（10：25－26）。只有神配得敬拜（見啟22：8－9）。 對聚集的一大群人，彼得講述了神怎樣剛剛啟示給他，說：沒有人是不潔淨的。這樣雖然他是一個猶太人，但是他現在與別國的人（外邦人）交往就不再違背律法（10：29）。彼得接着就問為什麼他被請來（10：29），因為他知道是神差他來的。這些異象和天使的造訪得以成就了如果哥尼流簡單地請彼得來所不可能成就的事！ 彼得對異象的解釋應該被字義接受，對它的理解必須與基督的寶血已經洗清了人類所有的罪相聯繫，雖然不是人人都因信耶穌而讓自己得到那洗淨的好處。（見約壹2：2；來10：12－29；7：27；啟5：9－10）。 雖然有人認為這是在講律法中的限制性規條的結束（來9：10；加2：19；羅6：14），是因着基督的死（弗2：15），但是從使徒行傳的上下文來看，這似乎是指基督救贖範圍的廣度（加3：27－19）。它也可能描述神的救恩從天上降臨到所有的神的造物。 哥尼流然後就告訴了彼得他所經歷的異象，那就是為什麼他差人去請彼得的原因（10：30－32）。
分享之－ 天使雖然向哥尼流顯現，卻不直接向他傳福音，而是讓他去約帕「請那稱呼彼得的西門來」。因為聖靈如此煞費苦心地帶領，最終的目的並非向哥尼流一家傳福音，而是為了向教會啟示福音的真理：一方面，主借着彼得教導哥尼流，使他認識真理、受洗歸入基督的身體；另一方面，主也借着哥尼流啟示彼得，讓他認識主的心意，接納未受割禮的外邦信徒。今天，神也沒有讓天使飛在空中、傳永遠的福音（啟十四6），而是把大使命交託給教會；因為大使命的目的，不但要讓我們使萬民作主的門徒（太二十八19），也要使我們在這過程中與主同在、成為背起十字架跟從主的門徒（太二十八20）。因此，我們不能只顧給別人傳福音，卻不用福音每天更新自己，以致「傳福音給別人，自己反被棄絕了」（林前九27）。
分享之二 使徒行傳10：33清楚地列出了他們聚集在這裡的原因── “現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。” 在彼得傳講神的話的時候，聖靈作了領人歸信的大工，並且作為對它的回應── “聖靈降在一切聽道的人身上。”顯然，這些外邦人信了耶穌的名，而得了拯救，請仔細注意：除了“信”以外，對救恩沒有加任何其它的條件。 非常重要的是，與彼得同來的猶太信徒們對此感到非常驚訝── “聖靈的恩賜也澆在外邦人身上。”（10：45）。 救恩主權地臨到外邦人，隨之印證的神跡記號是“說方言”和“稱讚神”，沒有通過在使徒行傳第8章中的按手儀式。注意這裡說方言的目的──對於猶太人在五旬節所發生的也發生在外邦人的身上。救恩同樣地臨到猶太人和外邦人。 彼得隨後就指出應該行水禮，因為他們已經領受了聖靈（10：47）。重要的一點是：這些人得救是因着信主時受的靈洗；而後來的水洗則是公開的見證，承認自己是基督的跟隨者（10：48）。 重點：使徒行傳第10章是書中非常重要的一章，也是福音傳播的重要一站，因為── o 救恩臨到外邦人，與臨到猶太人時有一樣的印證的記號，用同樣的方式。 o 這些外邦人都沒有被要求先作猶太人（受割禮），然後才能作基督徒。 在使徒行傳第15章的耶路撒冷大會時，彼得將引用這一重要事件，為了辯護救恩臨到猶太人和外邦人是都是單單憑信心（徒15：7－11）。 太海編輯
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