2023-9-17

几个礼拜前去一个朋友家，朋友是开中餐馆的，小时候从大陆出来，祖上是大户出身，新中国解放的时候阴差阳错的原因，她妈妈在襁褓之中被留在了大陆，其他兄弟姐妹都去了台湾，最后又都移民美国，改开之后朋友的母亲才移民美国，又蚂蚁搬家一样，未成年的朋友以亲属移民的形式，被带到了美国。朋友的姐姐哥哥，因为岁数较大，就只好留在了大陆，是叁代人骨肉分离的故事，另文再述。

话说朋友的书架上，有两本线装书，是朋友拿来充门面做摆设的，因为朋友没上过大学，很少看书。翻了一翻，是大陆的出家人圣严法师在台湾写的法鼓全集中的两本，其中的一本，是法师的自传《归程》，另外的一本，是法师带领台湾僧人去西藏云南和四川佛教圣地访问的纪实文字，也是他第叁次访问大陆的心得体验。

于是就按图索骥，在网上找到了法师第一次和第二次访问大陆时的文集《法源血源》，有几段文字，写得很好，摘录如下。

圣严法师法照

一个是1988年四月四日作者参观雒阳城市古墓博物馆时的感受：

• 古墓博物馆中，陈列了十九座西汉、魏、晋、唐、宋的墓窟的模型，以及墓中挖掘出土的石棺、陶器等实物的展示，也有墓门、墓顶、墓壁等的石凋及壁画。博物馆的门禁森严，守卫荷枪实弹，宛如军事要塞，重重门卡，叁次购票，逐段参观。在珍贵古墓区，导游人员为我们找来了负责说明的年轻女职员，态度还算亲切。历时九十分钟，每至一个墓窟，我便向墓中的原主人默默致歉，并为他们念佛超度。中国古人称死亡之后长眠地下，这些古墓的主人，竟然于谢世千百年后，仍然受人骚扰，被人挖起，任人参观。依照中国礼俗，掘人祖坟是最不道德的行为。此虽不是佛教的观念，身为读过中国书的中国人，我也不能不感到抱歉，而大陆挖墓的工程，仍在方兴未艾地于邙山地区进行。此对于考古学，固然大有用处，对于古文物的保藏，则无异是在腐蚀，出土之后，尚能保存多少年代呢？当我走出灯光阴暗的地下墓室，彷彿是走完了中国传统的时光隧道。今人与古人，同样是人，应该息息相通。看了掘墓之风，便觉得与中国的古人之间，不仅有代沟，而且是相隔着千万里的幽谷，根本无法互通心声。

一个是参观临潼县博物馆庆山寺遗址出土的释迦世尊舍利和法门寺舍利佛指的感受：

• 大陆的历史学家武伯伦说：西安周围唐代文物很多，可从来也没有见到过这麽精的、这样美的佛教文物。日本京都的长佐敏雄教授则说：这是我所见到唐代佛教文物中最珍贵的一批。可是他们只知道祖先遗留的文物精美，却忽略了促使这些文物产生的力量是佛教的信仰；他们重视安置佛陀舍利的容器，竟将数百颗晶莹闪亮透明如细珠的佛陀舍利，从金棺银椁中倒出，随便置于一个塑胶质的饼乾盒中，摆在专为放置金棺银椁而製的玻璃架下，厚其薄而薄其厚，本末倒置，莫此为甚！使我见了心疼犹如被刀刺！不管地下有多髒的尘土，五体投地，泪如泉涌。随后他们的馆长出现了，便向他建议：重视文物，更要尊敬舍利，宜将舍利另以精緻的容器单独供奉，供人瞻仰，并当说明舍利的来源及其在佛教信仰中的崇高位置。佛协派了随同我们参访的赵先生，也响应我而提出抗议：至少不可将佛舍利放在塑胶盒中。那位赵馆长微微点头，未作可否。

• 法门寺于盛唐时代，曾数度扩修，僧众多达叁千多人，最多每叁十年，宫廷即迎佛骨一次，唐之高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗、僖宗等，均曾将此舍利迎入宫中礼拜。唐宪宗时，为了迎取佛骨至长安宫内供奉，劳师动众，而引起反佛的儒家学者之攻击，例如韩愈便为此写了一篇《谏迎佛骨表》，因而被贬潮州。唐之懿宗及僖宗一朝，恭迎佛骨最为隆重，例如懿宗恭迎真身舍利入宫，执幡幢的仪仗队约万人，瞻礼的道俗四众似潮流，歌舞管絃和梵唱之声，沸盈天地。唐末以来，则寺毁塔崩，直到一九八七年元月，为了重修寺塔清理基础，才被发掘出土，且有形状大小相同的四枚指骨，比常人的指骨粗大一倍以上，据说其中只有一枚是真骨，其他的叁枚是影骨，影骨究由真骨的化衍？还是真骨的彷製？则不得而知。这是迄今世上仅存的佛指舍利，埋藏地下近一千一百多年，而重现于世。发现后立即组成法门寺唐代真身宝塔地宫考古队，当然，考古队的兴趣，不在佛指舍利，而在七隻贮藏佛指舍利的宝塔宝盒，以及琉璃瓶、银熏炉、青釉淨水瓶、鎏金银龟盒，单轮十二环纯金小锡杖等供物法器，手工精细，造形优美，技艺水准之高，他们称之为发现了一批唐代等级最高、科学价值极大的金玉稀世珍宝。

自然，考古有考古的目的，但本末倒置如是，也是一叹。