中国社会目前处于变革时期，伴随着经济发展，政治改革的迟滞，传统文化的被摧毁，中央集权控制能力的下降，乃至逐步瓦解，中国社会各种乱象层出不穷。 过去人们关注经济盲目发展所带来的环境污染。可是人们却忽视了人心的污染可能比环境的污染更为严重。环境的污染也许只是技术问题，还有办法解决。但是人心的污染，文化的污染，则是长远的。 人心的污染，最为典型的是中国社会现在正处在男女关系的空前混乱时期，与历史上五胡乱华时期，脏唐臭汉时期，有得一比。 有人说，这些都是拜改革开放所赐，改革开放之前，中国社会风气是好的。改革开放之后，很多乱七八糟的东西从西方传到中国来了，比如说同性恋，比如说性自由，等等。真是这样的吗？ 恐怕未必。在我转载的文字中，可以看到，在中国古代就有同性恋，就有性自由性开放，等等。 在国外呆久了，没有感觉国外男女关系有什么乱七八糟的，虽然有红等区，有人权，讲自由，但是人们的行为还是有所约束的。反而是中国社会现在男女关系的混乱比许多资本主义国家要严重多了。 其实中国男女关系的乱象未必就是从国外来的，未必就是改革开放带来的。各位看客可以读一下我转载的网络文字，写的是古代中国男女关系问题。在古代的中国某些朝代，就是非常的乱七八糟的。比如说脏唐臭汉，比如说五胡乱华时期，等等。 在近代，大清朝末年，以及大清灭亡之后，那个时候的男女关系也是比较乱的。当然那个时候不少男人可以三妻四妾。比如说那些著名人士，包括孙中山，鲁迅，甚至包括胡适，陈独秀，等等都是有很多女人的。 特别指出的是陈独秀，共产党的创始人。我前两天还写过关于他的文字《陈独秀最大的罪过：创立中国共产党》。陈一生就有四个女人，其中两个还是姐妹。他的原配叫高大众，还没有离婚就搞上了小姨子高君曼（高小众），姐妹两个曾经上演夺夫的把戏。 当然，陈独秀还算是好的，也许和小姨子还真有些爱情的成分。当过共产党的头目们当中，没有始乱终弃，人品相对比较好的可能要算是王明了，他是共产党总书记里面唯一一辈子只有一个女人的人。 其他的，比如说李立三，有过三个老婆。他的第二个老婆还是他好友的妻子，与他那位好友并没有正式离婚就跟了李立三了。后来，她觉得对不住他原来的老公，就把她的妹妹许配给了她前面那个老公。 后来没过多久，这李立三第二个老婆还没有跟李立三离婚就又跟了李立三另外一个朋友了，她又觉得对不住李立三，又把她另外一个妹妹给了李立三。你看，这个乱吧，不比现在中国社会的男女关系好多少。 当然，最乱搞男女关系的要数毛泽东了，那是众所周知，不值得细说了。在共产党里面，男的乱搞女人，女的也是乱搞男人的，你比如说毛的老婆江青就是一个典型。 有人说，还是毛主席的文化大革命好，文化大革命期间不能乱搞男女关系，普通老百姓基本上是处于禁欲主义阶段。确实是这样的，文化大革命是相对廉洁的，除了老毛自己可以乱搞男女关系外。别人乱搞的话，随时会被扣上生活作风腐化的帽子，轻则游街，重则处死。 在文化大革命中，有批斗破鞋的做法，对“破鞋”们的羞辱除了戴高帽，挂破鞋，敲铜锣，搞批斗。繁重的体力劳动也是必不可少的 ，曾经轰动一时谢晋导演的电影《芙蓉镇》中刘晓庆就有一段挂着破鞋倍受欺辱的片段，折射了当时人性的扭曲与对妇女的羞辱。
当然，话说回来，共产党里面也有好人，也有冰清玉洁的处女，比如说，在文化大革命中，就有著名的处女证明，还是我们的副统帅亲自作的证明。抄写如下： 我证明 (一)叶群和我结婚时是纯洁的处女，婚后一贯正派； (二)叶群与王实味根本没有恋爱过； (三)老虎、豆豆是我与叶群的亲生子女； (四)严慰冰的反革命信，所谈的一切全属造谣。 林彪 一九六六年五月十四日 呵呵，有点意思吗？ 相对而言，现代社会对男女关系的乱象，容忍多了，宽容多了，社会承受能力也强多了，这确实是一个进步。而且，与过去只有少数有钱有权有身份的人乱搞不同，现在是向广覆盖，高质量发展了。 为什么呢？因为现在是金钱社会，只要有钱，什么样的女人都能搞到，这不，最近网络上正传薄熙来薄大太子与著名影星章子怡搞金钱女色交易呢。 现在男人没有二奶则是没有能力的表现，有多少女人则成为一个男人的社会地位的象征了。 实际上是社会，金钱地位污染了男人，而男人又污染了女人。所以，已婚男人没有多少不包二奶，没有在外面搞女人的，当官的据说有96%包二奶。 那些没有当官的，包二奶乱搞男女关系的也不少，有医生搞护士的，老师搞学生的，有初中女生包养男生的，公司上司搞下属的，导演搞演员的，有聚众淫乱的，换妻换夫的，等等，还有人要求卖淫合法化的，还有人建议取消聚众淫乱罪的，有同性恋合法化的，等等。 不只这样，现在不少有钱有势的官员们，更喜欢搞处女，搞幼女的，呵呵，追求高质量了。这在中国历史上，恐怕也是少见的，呵呵，这是时代的进步了。 呵呵，不知道这是不是文革后遗症，是不是因为文革推行家禁欲主义，所以改革开放了，有钱了，饱暖思淫欲，禁欲禁久了，一旦开放了，就要把过去失去的都找回来，就好象现在贪官多了，都是因为过去穷极了。 以下文字来自网络，讲述的是中国古代的男女问题： 古人讲“男女授受不亲，礼也”，要求保持一定距离，这才是礼数，是文明。又说“非礼勿视、非礼勿听”，连感官状况都做了明确要求。像现在，放开了意淫，那是绝对不行滴。要学做柳下惠，坐怀不乱才是君子。一不小心心猿意马了，搞不好自己都想抽自己耳刮子。
古时礼教，多是约束女子的。少女待字闺中，做些女红，纳个鞋底儿、绣个花儿什么的。这也有好处：一则手头有事做，不至于出去惹乱子；二则也能逐渐适应寂寞。用时下流行的说法叫什么来着？我纳的不是鞋底子，是寂寞。偷着绣个鸳鸯什么的，就算是春心荡漾了，绝对地羞为人知。家境好的，比方富二代的千金小姐，能在后花园荡个秋千、抓个蝴蝶什么的，已经是很奢侈的娱乐活动了。不像现在，男女一大帮混搭，K歌喝酒到深夜。彼时女子看到陌生男子，即便有好感，也是“和羞走”，最多来个“倚门回首，却把青梅嗅”。搁现在，哇噻，帅哥！啧啧！
当然，古代社会还有着另一面。自管夷吾先生开设中国最早的“女闾”(也就是官办那啥，相当于民营的洗寓歌厅、娱乐城、夜总会等类)以来，也不乏花街柳巷，古代娱乐界特别受附庸风雅人士的追捧，多有朗朗上口的诗词传世。官办的有时也是为了税收，“置女市，收男子钱入官”(《魏书》)。但这种场所就像红灯区，是特殊地域，仅限于几处繁华的都市，不是哪里都有。在光脚插禾抡镐锄地的民间，是想也不要想的，粜上一袋子大豆高粱去玩高雅，下顿吃什么呀。
古时的政治也是男人的事，女人要讲妇道，不能随便抛头露面。即便太后临朝听政，前面也要垂个帘子，这不光是一个尊严和政治需要的问题，也是女人的禁忌使然。当然，凡事都有特例，皇帝是不受约束的，那是天子，担负延续皇朝命脉的大任，可以完全放开搞活，搞活的对象自然是女人；皇后能耐的也有，宫廷淫乱之事向来不绝于史，其实看着好像挺多，你要细数数，还真没多少，毕竟几千年的历史了，没有也不正常，但都是特例。
不过，思想范畴的东西不好控制，各个朝代、各个时期，男女荒乱之事也多有流传。脏唐臭汉一说，便是两个盛世的侧面写照。然而，脏唐臭汉也并非中国历史上男女关系最开放的时期，因为脏臭之事，多在宫廷，或是在繁华的大都会，长安、洛阳什么的，并未普及到民间的各个角落。要说男女关系真正开放的时代，则非五胡十六国莫属，在那段中国历史上最乱最杂的特殊历史时期，即便在民间，男女之间也鲜有禁忌，可以说是普遍的开放(当然，俺说的是古代)。文化风俗，决定着男女关系的开放程度。举个小例子，西晋以前人们穿鞋子，女的是圆头，男的是方头，“初作屐者，妇人头圆，男子头方。圆者顺之义，所以别男女也”，是为了区别男女。而到晋武帝初期，“妇人屐乃头方，与男无别”(《晋书》)了，男女界限已经开始模糊。事情虽小，却颠覆传统。就像现在，西风东渐之后，有点身份的男女，在公众场合以拥抱贴面取代握手。搁过去，握手都别想，所以才有诸多赞美手的诗句传世，比如“红酥手，黄藤酒”(陆游《钗头凤》)，比如“佳人不忍折，怅望回纤手”(杜牧《独柳》)，“纤纤手，拂面垂丝柳”(韦庄《河传》)，都是酥手纤手的。现在，手再酥再纤，雕上花，它也还是手，没啥吸引力。为了追求更高的行为或是形体艺术，我们的兴趣，已然大踏步地上移或是下移了。
五胡十六国时期最典型的就是文化冲突。当时北方胡人数量猛增，关中百万人口中“戎狄居半”(《晋书》)，十分昌盛。游牧民族由于生存环境和发展滞后等因素，有着自己独特的风俗文化。比如匈奴习俗“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”(《史记》)，鲜卑也是“俗妻后母，报寡嫂，死则归其故夫”(《后汉书》)。况且对于他们，生存是第一位的，女人没有躲在后方的资本，也一样要抛头露面，所以男女之间禁忌就少。
文化总是相互影响的，胡人在不断吸收汉族先进文化的同时，也势必给中原带来不同的异域风情，同样影响着中原的汉文化。胡人风俗本是中原汉人所不齿的，然而见得多了，耳濡目染，也就见怪不怪，况且胡汉也多通婚，就让这些习俗文化不断融合。比如汉人过去穿衣是上衣下裳，胡人因为要骑马，是上衣下裤，要利索得多，于是汉人也就效仿。又比如，晋武帝时，“中国相尚用胡床貊槃，及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其器”(《晋书》)，胡人的玩意儿受到贵族追捧，不能不说是受到胡风的影响。有一阵子，北方汉人还以说胡语为荣，既说胡语，未必就不会不办胡事。
这个时期男女关系开放的一个最主要的原因，是人口的大量减少。自汉末以来，战争一直持续，到五胡十六国时达到顶峰，据《通典》记载，三国时，全国总共有 “户百四十七万三千四百三十三，口七百六十七万二千八百八十一”，人口已是少得可怜。到晋末乱世，人口更是降至秦汉以来的最低点。也就巧了，你说那时候人祸多吧，天灾也跟着凑热闹，瘟疫、洪水、地震屡屡发生，那才叫水深火热，好多地方赤地千里，绝无人烟，人们的生存环境受到严重挑战。有人的地方粮食也不够吃，以至于出现“人相食”(《通鉴》)的惨剧。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，衣不蔽体、食不果腹，连饭都没的吃，谁还有心思去顾忌劳什子的寡义廉耻。
在这种情况之下，各国之间的征战，除了占地盘，就是抢人口，什么叫政权，光有地盘没人，你给谁当皇帝？就像有个大宅子住着，连个保姆女佣都没有，优越感何来？皇帝不光是给大臣当的，他还需要老百姓的顶礼膜拜，还需要劳动力给他们创造财富，需要有人服兵役，去打仗，没有人口是不行的。所以，增加人口成为这一时期的一个主要问题，生育自然就被摆在了第一位(这很容易理解，我们现在人口多了，不是把计划生育摆到第一位吗？一样)。官方为增加人口，采取了很多措施，比如晋武帝泰始九年(亦即公元273年)，颁诏“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”(《晋书》)，到17岁还不嫁政府就给你安排了。所以那时候没有晚婚的，更不会有剩女，啥歪瓜裂枣的都是宝贝，缺人埃以生育为主，男女之间的禁忌就要撇到一边。而且战争造成男子大量死亡，女人不得不抛头露面，顶替男子做些事情，男女之间的接触就多了，好多不该发生的故事也就开始发生了。
思想风向标的偏移，也是这个时期不可忽视的一个现实问题。战争灾祸让人感到迷惑，生命的无常让人精神空虚。于是人们不再信奉儒法，开始崇尚黄老，大兴玄学之风。体现在生活上，则追求奢靡，讲究享受，今朝有酒今朝醉。并探寻养生之法，追求房中之术。男人放开了，就需要女人配合，于是“放纵情性，及其终极”，晋惠帝元康年间，“贵游子弟相与为散发倮身之饮，对弄婢妾”(《晋书》)，如此开放，令人咋舌。大家熟知的“韩寿偷香”的故事也发生在这个时期，思想的开放，也让男女关系愈加开放。
这个时期还有两个不容忽视的社会问题：一是同性恋盛行。如“咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效”(《晋书》)，思想解放的程度着实不低。二是流民的增多。流民必是男女混杂，居无定所。什么事情你越禁止，就越觉得神秘，不禁反而也没什么大不了的。男女同吃，甚至一同露宿野外，加上衣不蔽体，让男女之间不但不避讳，甚至也不再有什么羞怯可言，毕竟生存是第一位的。
其实，只要看看这个时期的诗歌作品，其男女开放的程度，便也略窥一二。孙绰的《情人碧玉歌》中写到：“碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞赧，回身就郎抱”，已是火辣辣的情与爱了；杨方的《合欢诗》，有“居愿接膝坐，行愿携手趋。子静我不动，子游我无留”，也够腻乎的；鲍照《代淮南王》中，“愿逐明月入君怀”、“怨君恨君恃君爱”，爱情的表达则更为炽烈奔放。甚至后来还有艳情文学问世，阳俊之“多作六言歌辞，淫荡而拙，世俗流传，名为《阳五伴侣》”，自己搞印刷出版，“写而卖之，在市不绝”(《北史》)，属于畅销书之列，当时若有福布斯作家排行榜，其销量定然高居榜首无疑。
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