2025-9-18

后清的一个王八羔子曾说过，利用小说进行反党是一大发明。其实利用小说反朝庭，在明朝的时候就已经很盛行了，明朝的小说家不敢写明朝的事，但是宋朝的事他是敢写的，所以《水浒传》和《金瓶梅》，全是打着宋朝的旗号，实际上反映的，都是明朝的社会现实。而挂名风流才子唐伯虎的《僧尼孽海》，写尽了宋朝二十六个和尚与尼姑数不尽的色情故事。

另外在明代小说《绣像龙图公案》中记载的四十六个涉及色欲的宋代命案里，有九件就是和尚或尼姑犯下的，比例相当的高，为五分之一。而在凌濛初写的《初刻拍案惊奇》小说中的“夺风情村妇捐躯，假天语幕僚断狱”和“闻人生野战翠浮庵，静观尼画锦黄沙衖”等故事中的出家人，也个个都是性致勃勃，男女通吃。

• 那和尚见人睡静，方灭了火，解衣与闻人生同睡。却自翻来覆去，睡不安稳，只自叹气。见闻人生已睡熟，悄悄坐起来，伸只手把他身上摸著。不想正摸著他一件跷尖头、硬笃笃的东西，捏了一把。那时闻人生正醒来，伸个腰，那和尚流水放手，轻轻的睡了倒去。闻人生却已知觉，想道：这和尚倒来惹骚！恁般一个标致的，想是师父也不饶他，倒是惯家了。我便兜他来男风一度也使得，如何肉在口边不吃？闻人生正是少年高兴的时节，便爬将过来与和尚做了一头，伸将手去摸时，和尚做一团儿睡著，只不做声。闻人生又摸去，只见软团团两只奶儿。闻人生想道：这小长老，又不肥胖，如何有恁般一对好奶？再去摸他后庭时，那和尚却像惊怕的，流水翻转身来仰卧著。闻人生却待从前面抄将过去，才下手却摸著前面高耸耸似馒头般一团肉，却无阳物。闻人生倒吃了一惊，道：这是怎么说？问他道：你实说，是甚么人？和尚道：相公，不要则声，我身实是女尼。因怕路上不便，假称男僧。闻人生道：这等一发有缘，放你不过了。不问事由，跳上身去。那女尼道：相公可怜小尼还是个女身，不曾破肉的，从容些则个。闻人生此时欲火正高，那里还管？挨开两股，迳将阳物直捣。无奈那尼姑含花未惯风和雨，怎当闻人生兴发忙施雨兴风。迁延再四，方没其身。那女尼只得蹙眉啮齿忍耐。

• 老和尚在里头看见徒弟引得个小伙子进来，道：是个道地货来了。笑逐颜开，来问他姓名居址。门子道：我原是衙中门官，为了些事逐了出来。今无处栖身，故此游来游去。老和尚见说大喜，说道：小房尽可住得，便宽留几日不妨。便同徒弟留茶留酒，著意殷勤。老僧趁著两杯酒兴，便溜他进房。褪下裤儿，行了一度。门子是个惯家，就是老僧也承受了。不比那庄家妇女，见人不多，嫌好道丑的，老和尚喜之不胜。看官听说：原来是本事不济的，专好男风。你道为甚么？男风勉强做事，受淫的没甚大趣，软硬迟速，一随著你，图个完事罢了，所以好打发。不像妇女，彼此兴高，若不满意，半途而废，没些收场，要发起急来的。故此支吾不过，不如男风自得其乐。这番老和尚算是得趣的了。

最不堪的是，和尚尼姑还成了色情小说的主角，例如高则诚的《灯草和尚》，虽然讲的是元朝的事，但仍然反映是明朝的社会现实，否则不会如此的栩栩如生。

• 杨官儿道：苏州城外有一座洞庭山，山上有个尼姑庵，庵内一个白尼姑，因他生的那白面，故都叫他白尼姑，专在城内大户人家走动。这日到韦乡宦家，韦夫人见了，说作女儿针黹，琴棋书画，无一不晓。夫人就叫他教习小姐，同小姐一床安歇，那知尼姑不是女人，却是能结麈柄的和尚，把小姐缠上了足有年多，连小姐房中两个丫头都一锅熟了。说到此间，长姑下楼去了，暖玉在旁嘻的笑了一声，夫人脸上通红，强笑问道：后来如何？杨官儿道：不期一日，韦乡宦见了尼姑，便诱到夫人房中，搂倒床上，扯掉裤子，那麈柄直插将进去，不插犹可，一插进去，便伸出一个七八寸长的小和尚来，韦乡宦大怒，打了一顿，随到小姐房中究问，两个丫环都一五一十供出来，韦乡宦只恐声扬想瞒过，不料小姐羞耻之过，自缢而死。韦官宦那时殒不的，速把白尼姑一并送到府里，和尚打了五十，尼姑打了三十，游六门示众，我见两人真正标致，怪不得男女都被他骗了。

其实宋代法律严禁僧侣、尼姑或道士婚娶，绝大多数的僧人，都是像佛印那样的好和尚，是温文尔雅喜怒笑骂皆文章的道德高士，尼姑也是像陈妙常一样的正经尼姑，知书达理，善解人意，哪里有明朝的和尚尼姑们花花。例如大文学家欧阳修就记载说：

• 近世有《九僧诗》，极有好句，然今人家多不传。如“马放降来地，雕盘战后云”、“春生桂岭外，人在海门西”，今之文士未能有此句也。谢希深尝诵《哭僧诗》云：“烧痕诗入集，海角寺留真。”谓此人作诗不求好句，只求好意。余以谓意好句亦好矣。

只不过是明朝的皇帝，虽然也比较变态，但相对还比较开明，所以明代小说和娼妓业，才都得以蓬勃发展，晚来个五百年，世界诺贝尔文学奖的情色和宗教两大类，大概都能够包圆了的。

• 和尚吃了十方斋供，住了十方房屋，只少一个妻小。如今思量做勾当，可见和尚之狠恶，奈何士绅尤敬重之。（《精严寺僧》）

• 灵隐寺缁徒甚众，九里松一街，多素食、香纸、杂卖店铺，其店家妇女，皆僧外宅也。（《灵隐寺僧》）

• 宋时临安一寺，有僧行二十馀人，僮仆十数人。皆不守佛门法戒，惟以邪淫为事，其寺基趾极大，山门之内，各有长廊深巷，曲折环通，入寺者非熟人道引，则左盘右转，终无门可出。周围高筑垣墙，期与居民隔绝。垣墙之内，又增设夹衖，中置数道钢栅，以防属垣之耳。僧房各置私室一间，匿藏妇女。虽俗家父母亦不令知有此室也。又于中间空阔地面，择人所不至处，掘一土窟，阶级下七八曲，方广十馀丈，上留小窗透明，外高坎，坎外堆石，石外叠高阜，阜上复有墙。窟中四壁以木板装嵌，置有床帐被褥、椅桌器皿，乃众共恣淫之地，非如私室中，一僧一妇丑秽自知之所也。（临安寺僧）

• 一僧人物秀丽，有如妇人，遂缠足描眉，假扮尼僧模样，云游四方。僧素善采战，又能缩龟，以故所至之地，人皆信为活佛。（《云游僧》）

后清的皇帝，从老逼养的以降，花灯胡照，浆糊光腚，不仅仅只是变态而已，还不学无术不忘初心，先从前清皇帝那里，学到了文字狱和帝王术，又从斯大林希特勒那里，学到抓人软肋的现代技术，并把两者有机结合发扬光大，于是乎就无坚不摧战无不胜攻无不克指鹿为马渐成气象，算是后话了。