看到有网友说老子在西方很有名，而孔子却没有老子那么有名气。而在中国则相反，孔子是家喻户晓的，老子则不如孔子有名气。所以，写一写老子和孔子。

老子是道教的始祖，而孔子则是儒家学说的创始人。道教算是一种宗教。儒学则是一门学派。道教教导人们修炼，最后修成正果之后就成仙了。就像佛教一样，佛教修成正果就成佛。

儒学则不太一样。儒家是管俗人的，是俗家文化，包括孔子都强调自己是俗人。我想，也正因为儒学是俗家文化，容易被大多数人理解，再加上汉武帝废黜百家，独尊儒学。经历两千年，在中国，孔子的影响要远远大于老子。

老子是周朝的一个国家图书馆的小官（是一个史官），他的学说以隐退沉寂为主，他在周朝住久了，随着周王室的衰落，他就离开洛阳西去，经过函谷关时，被把关的看见，那位把关的尹喜跟他说，你要隐退了，走之前能不能为我写一部书。于是，老子就给他写了《道德经》，上下册，大约5000子。后来就没有人知道他的下落了。这就是《道德经》的由来。

老子因为修炼道术，活得比较久，大约活到160岁，一说两百多岁。相对来说，孔子则短寿得多，孔子才活了七十多岁，当然在那个年代七十多岁在常人来说算很高寿了。不过，在那些圣人中，庄子活到八十三岁，墨子活到九十二岁，孟子活到八十四岁，孔子的七十三岁就不算什么了。

老子和孔子见过面吗？从《史记》中看，这两人是见过的。《史记》中有两处记载。一处是《孔子世家》，一处是《老子韩非列传》。

是孔子去周朝拜见老子的，向老子学习礼法。老子岁数比孔子大（相差大约50岁），当时老子已经很有名，孔子比较年轻气盛。所以孔子拜见老子的时候，老子是以长者的身份对孔子说话的。

据《史记》记载，老子对孔子说“你所讲的这些理论，编造它们的人都已经死去很久了，骨头都烂了，只剩下他们的这些话还在世间流传。作为一个君子，应该是碰上好时运就坐车当官，碰上不好的时运，就任其自然地像蓬草一样随风飘转。”

老子还说：“我听说，一个好商人，应该把自己的财货深藏起来，就跟没有什么似的；一个有盛德的君子，应该表面看来就像蠢人一样。你应该去掉你身上的骄气和贪婪，姿容和欲望，这些东西对你都是有害的。我想告诉你的就是这点。”

在临别的时候，老子赠言孔子说：“富贵的人临别送钱财，仁人临别则送上几句话。我不是一个富贵的人，却叨居了一个‘仁人’的称号，那我就送你几句话吧。这就是：‘聪明而见识深刻的人反而容易自寻死路，是因为他们爱议论别人；学识渊博而能言善辩的人之所以容易给自己带来危险，是因为他们好揭露别人的丑恶。做儿子的在父母面前不要显示自己的存在；做臣子的在国君面前也不要显示自己的存在’”。

从老子对孔子的赠言来看，老子是个明哲保身的人，是个不爱出风头的人。而孔子则似乎喜欢显示自己，用老子的话就是有“骄气和贪婪，姿容和欲望”。

孔子对老子是很尊重很崇拜的。从周回到鲁国，对他的弟子说：“鸟，我知道它会飞；鱼，我知道它会游；兽，我知道它会跑。陆地上跑的，可以用网去捉；水中游的，可以用线去钓；天上飞的，可以用箭去射。至于龙，我就不知道能对它怎么样了，它能够乘风驾去直上九天。我今天见到了老子，这个人简直就是一条龙。”

孔子自从回到鲁国后，他的弟子就渐渐多起来了。

我觉得，孔子的思想，由于是针对俗人的，所以每一个人都可以学。你看他的《论语》里的话，每一句都不难学，当然，一个人想要全部学会，那就难了。孔子，毕竟是俗人当中的圣人。

而老子的思想，则就难懂得多了。比如说，《道德经》第一章：

“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门”

要想明白就不那么容易。

所以，天下学儒的比学道的要多得多。即便如此，老子的思想还是很有道理的。比如说，老子对于治理国家的理念就很有独到之处。他主张无为而治，也就是说统治者不要故意搞什么兴作，对社会人生应该顺其自然，统治者只需带头清静，那整个国家也就不扶自正了。

我想，老子的治国思想，对现代这样一个物欲横流的社会，是很有用的。他主张“少私寡欲”，“抱朴归真”，“守弱居下”，“淡泊名利”，“平淡人生”，等等，在现代社会，特别是中国大陆，不正是去缺少这些吗？

无为而治，也符合西方市场经济理念，即一切由市场调节，政府尽可能少干预，只是起到一个裁判员的角色，有时甚至连裁判员的角色也交由社会承担。

老子的这种顺其自然，无为而治的思想，用在孩子的教育上，也是很有道理的。与孔子的思想相比，虽然二者都强调修身，但所用的方法不同，一个是无欲无为，一个是有欲有为，二者的境界不同。

看上面老子所说的话，和孔子所说的话，二者对比，完全属于不同的境界和层次。当然，对于吃五谷杂粮的大俗人来说，孔子的思想更容易被接受。