前段时间的东莞扫黄，近段时间的黄海波嫖娼，让我突然想知道一下娼妓的历史，它为何起源？源于何时？由此翻书上网查资料有了这几篇小文，算是读书笔记吧。
关于妓女的起源，古今中外有种种不同的说法。例如西方有一种宗教说，认为妓女原是神庙里的女祭司，就像殷商时代的女巫。公元前5世纪，希腊的历史学家希罗多德曾这样记载巴比伦神殿里的女子：“每一个当地妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家……女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一起，当她和他共卧，尽到了她对神的职责后，她就可以回家。”读了这段文字可以看出：所谓对神尽职纯粹是自圆其说的幌子，满足男人的需要才是实质。在男人的世界里，宗教也是要为男人服务的。
中国妓女起源，一说是源于于虞尧夏禹之时，大约在公元前2100年前，《尚书·虞夏书·益稷》有这样的记载：尧的儿子丹朱，整天玩乐，不分黑天白夜，“朋淫于家”。哪怕是上古时期，良家女子估计也不会昼夜不归的“朋淫”。那什么样的女子可以昼夜不归，在外面与人群“朋淫”呢？那就应该是妓女无疑。依此说，中国的妓女应该是在尧的时候就已经有了？
《列女传》上有这样的记载“夏桀既弃礼义，淫于妇人。求四方美女积之后宫，作烂漫之乐。”夏桀是夏朝最后一个君主，也是夏朝最荒淫残暴的君主，据说夏桀蓄有女乐、倡优达三万人。这些也许是后世风传，是否如实无法确证。但蓄女乐，倡优的始作俑者肯定是统治者。君主如此，帝王带头，臣子自不待言，性买卖兴起于此时，也是理所当然的。
也有学者认为，中国妓女起源于殷商的女巫，并把那个时代称为“巫娼时代”。其实，中国最初巫与医是同道（战国之前,巫，医是不分的）。以后二者分离，医者治病救人去了，剩下的那部分则“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也”。可虽有中国妓女起源于殷商的女巫这么一说，但在史书与宗教典籍中找不出一条关于殷商女巫卖淫的确凿材料。有证据的是夏商周时期奴隶社会中奴隶主蓄养的家伎（女乐、倡优），并在许多历史事实和不少典籍中把“伎”解释为“女乐”，把“倡”也解释为“女乐”来论证。她们应该算是中国妓女的前辈吧？
那时候的“倡伎”是指以歌舞杂戏娱人的艺人，其本意是女乐，女乐的主要目的并不是要提供性服务，而是以艺术表演为己任，为主人提供娱乐服务，大致相当于现在的歌舞表演。如果没有满身的艺术“细胞”，没有相当的水平，是很难滥竽充数的。
可这些有表演技巧的处于被奴役的“家伎”们，在为主子们提供娱乐服务的同时，由于社会地位的低下，受雇于人不得已时也不得不委身于人，被迫为某个统治者或某几个统治者（如官宦子弟、官僚等）提供性服务，但那时这种服务其目的还不是完全为了金钱，但确实又是生存需要，从她们为许多男子提供性服务来看，称她们为妓女也未尝不可。加之历朝历代世道沧桑，贫富悬殊，拿身体换钱便成为职业，可以说这些“倡伎”是后世“妓女的雏型”，她们对后世妓女有很大影响，所以久而久之“倡伎”便改了身份，成了娼妓。
到了大约公元前680年左右，春秋时的齐国，以国家赢利为目的的官办妓院开始出现了，《战国策·东周策》记载“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也！”这里的女闾就是妓女。这家“国家妓院”的位置也很“靠普”，就堂而皇之的建在齐桓公的宫殿对面，可见管仲置女闾的目的除了“征其夜合之资以富国”外，还有“顺便”满足桓公猎艳的需要。这些妓女的来源主要是桓公称霸征战俘获的女奴，也有罪犯的家属，这些俘获的女奴和罪犯的家属也是后世官妓的主要来源。这家国字号妓院一开张自然就一炮走红，闻名遐尔。于是春秋各国纷纷效仿，后世的官妓制度逐渐成型，并延续了两千多年，直到清初才被完全废除。管仲首开官营妓院，据说除了增加财政收入，又有利于社会安定，此举在那个特定的历史时期被载入了史册。
还是在这个春秋时代，不但有了正式的“官营妓院”，还产生了“营妓”，《吴越春秋》说：“越王勾践输寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”越王为了稳定军心，组建了“营妓”，为前方将士提供性服务。
到了西汉，连年发动扩边战争，以武功传于后世的汉武帝，也曾建立过营妓制度，用随军妓女来安定自己的军队，《万物原始》上就有记载：“汉武帝始置营妓，以待军士之无妻室者。”
中国人在2000多年前就有了“慰安妇”，这或许也是世界之最？
以身体换钱的娼妓，由此看来也属人类最古老的“职业”，少说也有三四千年的历史了，人类真正有几千年历史的“职业”而且至今存在并仍然有人从事的，可能为数不多。而娼妓这“职业”不但能生存至今，还仍然盛行，并随着经济繁荣，似有燎原之势，足见其生命力之旺盛。说来也奇怪，欧洲中世纪的禁欲，中国1949年后的严厉打击，都无法将娼妓赶尽杀绝。
（参考资料来源于网络）
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