人生百年，消極一點說人生百年終是死，死是人生的終極歸宿，但喜歡談這個話題的人不多，因為這個話題讓人不愉快。多數人都怕死，隨着年齡的增長更甚。死亡是人類最大的惡魔，到目前為止，人類還無法征服它，以後是否能征服，我給予一個大大的問號。
相對歷史長河，人生百年只是一瞬間，有人說，活着就象坐車，早早晚晚都是要因到達終點而下車的，不同的是，各自因到達終點使用的交通工具有差異：有些人以坐飛機的速度到達終點，以至於沒有時間嘗試人生的酸甜苦辣，沒有機會領略一路的鳥語花香，例如死在嬰幼兒期的不幸的孩子。好在絕大多數人是以坐公交車的速度到達終點，使我們有幾十年或百餘年的生命去享受或感受生命帶給我們的愉悅和悲苦。
也有人說，人生就是一慢慢等死的過程，出生是起點，死亡是終點。聽起來悲觀，但它又是千真萬確的事實。其實，正是因為有一個終點，人生才得以有意義，試想想，如果沒有死，我們會診惜生命嗎？如果不是人生苦短，我們會有生活的激情嗎？
追求永生是一個不衰的話題，從秦始皇海外尋求不死仙草到現代科學對人體結構，生命現象不懈的研究。但在這一切無果的境況下，人類將自己靈魂的永生寄予宗教的救贖，宗教是人類創造的最輝煌燦爛的文明之一，它讓人們相信在人類自然世界之外還存在一種超凡的力量，這種力量可以讓人類寄託自己各種願望而達到永生。
中國有自己悠久的歷史和文化，有自己本土的儒家和道教，可是儒家強調的是社會的和諧與秩序，它更多的是一種文化而不是宗教。而道教關注的是個人和宇宙之間的統一，其目的是尋求此生此世的長生不老。南懷瑾大師在他的《人生的起點和終點》中說過：“世界上東西方文化，講了半天，中國人有個別家都沒有的文化，就是敢講生命是可以 ‘長生不老’ 的，只有中國道家敢這樣講。既然曉得那個本體是不生不死，我可以修持到同本體一樣活着，去了死的一頭，永遠活着，道家叫‘與天地同壽，與日月同休’，‘宇宙在手，萬化由心’。”
可是無論儒家也好，道家也罷都沒有回答人們最想知道的問題：人死後會到哪裡去？佛教相信因果報應，認為積善行德的人肯定會進西方極樂世界，這就回答了人們對來世的憂慮，也滿足了眾人對平等，正義和關愛的渴望，所以自佛教在兩漢之際傳入東土，雖然幾經坎坷，最終在那片擁有古老文明的土地上紮根發芽，成長壯大，成為中國傳統文化的最重要的一部分。
佛教說得好，生即是死，死即是生，生生死死，死死生生，如此反覆，三世因果，六世掄回，阿密托福，善哉，善哉。
我自己認為最好玩的是所謂的迷信，在那迷信中自然界有陰陽兩界，陽間有神，陰間有鬼，從《聊齋志異》中，我們可以領略何為因果報應。咱上不了天堂，可最好也別下地獄，在天堂與地獄之間飄浮，到也暢快自由。
我雖然沒有宗教信仰（曾經嘗試過，但終以失敗告終），也不相信鬼神，但我仍然要感謝這些文化思想給人類靈魂帶來的安慰，讓我們在懼怕死亡時會有一根文明的手杖可以支撐。
我們曾經生活過的年代，唯物主義教育讓我們遠離了宗教信仰，靈魂沒有歸屬其實是一件很痛苦的事情，死亡因此也成了永遠無法排解的恐懼。
人到中年的自己，歷經了人間煙雨，也似乎看到了生命的盡頭。其實，人有幸到世間來走這一趟實屬偶然和不易，既然如此，不管是崇尚現代科學的，追求精神完美的，信仰宗教力量的，或是相信因果報應的，或間而有之的，都可以讓這根文明的手杖伴隨自己走完或長或短的生命歷程。這可以使每一個生命在他鮮活的時候活得精彩，活得有滋有味。人抵禦不了生命的短促和它的最終歸宿，但我們能怎樣呢？心安理得，認認真真，開開心心的過好我們每一天，這就是對自己生命的珍愛。
