人生百年，消极一点说人生百年终是死，死是人生的终极归宿，但喜欢谈这个话题的人不多，因为这个话题让人不愉快。多数人都怕死，随着年龄的增长更甚。死亡是人类最大的恶魔，到目前为止，人类还无法征服它，以后是否能征服，我给予一个大大的问号。
相对历史长河，人生百年只是一瞬间，有人说，活着就象坐车，早早晚晚都是要因到达终点而下车的，不同的是，各自因到达终点使用的交通工具有差异：有些人以坐飞机的速度到达终点，以至于没有时间尝试人生的酸甜苦辣，没有机会领略一路的鸟语花香，例如死在婴幼儿期的不幸的孩子。好在绝大多数人是以坐公交车的速度到达终点，使我们有几十年或百余年的生命去享受或感受生命带给我们的愉悦和悲苦。
也有人说，人生就是一慢慢等死的过程，出生是起点，死亡是终点。听起来悲观，但它又是千真万确的事实。其实，正是因为有一个终点，人生才得以有意义，试想想，如果没有死，我们会诊惜生命吗？如果不是人生苦短，我们会有生活的激情吗？
追求永生是一个不衰的话题，从秦始皇海外寻求不死仙草到现代科学对人体结构，生命现象不懈的研究。但在这一切无果的境况下，人类将自己灵魂的永生寄予宗教的救赎，宗教是人类创造的最辉煌灿烂的文明之一，它让人们相信在人类自然世界之外还存在一种超凡的力量，这种力量可以让人类寄托自己各种愿望而达到永生。
中国有自己悠久的历史和文化，有自己本土的儒家和道教，可是儒家强调的是社会的和谐与秩序，它更多的是一种文化而不是宗教。而道教关注的是个人和宇宙之间的统一，其目的是寻求此生此世的长生不老。南怀瑾大师在他的《人生的起点和终点》中说过：“世界上东西方文化，讲了半天，中国人有个别家都没有的文化，就是敢讲生命是可以 ‘长生不老’ 的，只有中国道家敢这样讲。既然晓得那个本体是不生不死，我可以修持到同本体一样活着，去了死的一头，永远活着，道家叫‘与天地同寿，与日月同休’，‘宇宙在手，万化由心’。”
可是无论儒家也好，道家也罢都没有回答人们最想知道的问题：人死后会到哪里去？佛教相信因果报应，认为积善行德的人肯定会进西方极乐世界，这就回答了人们对来世的忧虑，也满足了众人对平等，正义和关爱的渴望，所以自佛教在两汉之际传入东土，虽然几经坎坷，最终在那片拥有古老文明的土地上扎根发芽，成长壮大，成为中国传统文化的最重要的一部分。
佛教说得好，生即是死，死即是生，生生死死，死死生生，如此反复，三世因果，六世抡回，阿密托福，善哉，善哉。
我自己认为最好玩的是所谓的迷信，在那迷信中自然界有阴阳两界，阳间有神，阴间有鬼，从《聊斋志异》中，我们可以领略何为因果报应。咱上不了天堂，可最好也别下地狱，在天堂与地狱之间飘浮，到也畅快自由。
我虽然没有宗教信仰（曾经尝试过，但终以失败告终），也不相信鬼神，但我仍然要感谢这些文化思想给人类灵魂带来的安慰，让我们在惧怕死亡时会有一根文明的手杖可以支撑。
我们曾经生活过的年代，唯物主义教育让我们远离了宗教信仰，灵魂没有归属其实是一件很痛苦的事情，死亡因此也成了永远无法排解的恐惧。
人到中年的自己，历经了人间烟雨，也似乎看到了生命的尽头。其实，人有幸到世间来走这一趟实属偶然和不易，既然如此，不管是崇尚现代科学的，追求精神完美的，信仰宗教力量的，或是相信因果报应的，或间而有之的，都可以让这根文明的手杖伴随自己走完或长或短的生命历程。这可以使每一个生命在他鲜活的时候活得精彩，活得有滋有味。人抵御不了生命的短促和它的最终归宿，但我们能怎样呢？心安理得，认认真真，开开心心的过好我们每一天，这就是对自己生命的珍爱。
