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說到金沙遺址，就不能不提到三星堆。三星堆遺址是位於四川廣漢的一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址《讓我徹底失語的神秘《三星堆》上，下（圖文)》。根據近年歷次發掘的材料證明，三星堆文化延續時間長達2000年左右。尤其是1986年，在三星堆發現、發掘出兩個距今3000多年（相當於商代中晚期）的大型祭祀坑，出土青銅器、金器、玉器、石器等國寶重器多達千件，向世界表明這裡曾經有過一段鮮為人知的輝煌文明史。但古蜀國在三星堆的繁榮持續了近2000年，然後又像它的出現一樣突然地消失了？關於古國的滅亡，人們假想了種種原因，水患說，戰爭說，遷徙說，但都因證據不足始終停留在假設上。這一段輝煌的古蜀文明史在三星堆後就像是斷了線，忽然接不上了，這古蜀國的歷史似乎沒有來源，也沒有去向，讓人感到無比的神秘和不可思議。三星堆文化最後又到了哪裡？多少年來，考古學家一直在尋找三星堆的去向。

直到三星堆發現半個多世紀後的2001年，金沙遺址出現在人們的視野中，金沙遺址一發現，專家們就意識到，它和三星堆可能有着密切的關係。金沙遺址出土的大量文物及其蘊含的豐富信息，不僅解答了三星堆文化流向哪裡的問題，而且大大豐富了古蜀文明的文化內涵，將考古學家的思考向前推進了一大步，使他們更加明確地認清了古蜀文明的發展脈絡：三星堆人後來可能轉移到了金沙發展，或者金沙人是三星堆人“轉場”後的其中一支。金沙遺址的出土，也進一步印證了古蜀人與巴人以及中原文化、良渚文化的隱約聯繫。

專家們在分析金沙遺址的出土文物中發現，很多出土文物都是有特殊用途的禮器，應為當時成都平原最高統治階層的遺物。這些遺物在風格上既與三星堆文物相似，也存在某種差異，表明該遺址與三星堆有着較為密切的淵源關係：

1，在金沙出土的金器中，有金面具、金帶、圓形金飾、喇叭形金飾等30多件，其中金面具與廣漢三星堆的青銅面具在造型風格上基本一致。

2，金沙出土的金帶和三星堆出土的金杖上面的部分紋飾居然一模一樣，都是由人、鳥、魚和箭組成的圖案。三星堆金杖上雕刻着一張弓箭，一條魚，一隻鳥，魚被弓箭貫穿而入，同樣的圖案還出現在金沙金帶上。金是古代重器，古人將圖案刻在金器上，一定意味着戰爭、盟誓、遷徙等大事。顯然，兩個古文明的人們有着類似的宗教信仰和宇宙觀念。但是，兩件金器之間也有一個讓人奇怪的區別，金沙的金帶上只有三星堆金杖的一半圖案，這說明了什麼呢?

3，金沙出土的400多件青銅器主要以小型器物為主，有銅立人像、銅瑗、銅戈、銅鈴等，其中金沙遺址出土了一個19.6厘米高的青銅小立人，它金沙最具有代表性的青銅器。而當年在三星堆出土過一個高達2米多的青銅大立人，它們雖然高矮差別懸殊，但它們的造型極其相似，同樣立於座上，同樣的長衣，同樣的姿態，雙手誇張地抱握於胸前，空空的手中似乎握着什麼東西。僅僅這兩個青銅立人，就不能不說明三星堆文明和金沙文明之間有着必然的淵源。兩個極其相似的青銅立人其實也有些不同：三星堆的大銅立人的髮髻是別起來的，而金沙的小銅人梳着辮子。對三星堆的研究顯示，凡是頭髮紮成髮髻的，都是身份較高的宗教祭司，梳辮子的則可能代表着世俗權力（如部落長老等）的掌控者。這個不起眼的差別，暗示了一個重大的歷史信息。

曾有三星堆研究者說：“我們就懷疑，三星堆這個王國的覆滅，很可能就是由於帶辮子的（部落長老）和扎髮髻的（宗教祭司），他們在權利分配上發生了問題，最後發生了內部的爭鬥，爭鬥就形成了三星堆王國的分裂。其中獲得最大權利的一部分人，可能就是金沙村這個遺址的主人，他們帶着一部份人離開了三星堆，並且在三星堆遺址的南面一點，建立了新的城市。”

金帶圖案的問題也因此得到了一種解釋，由於來到金沙的人只是三星堆居民中的一個種族，所以他們只用了圖案的一半。不論這種猜想是否準確，金沙遺址的出土終於解開了一個巨大的疑惑。

三星堆文明並沒有突然毀滅，至少它的一部分人轉移到了金沙一帶，延續着從前的習慣和記憶。這些神秘的先民有着我們難以想象的智慧和勇氣，在刀耕火種的文明初創時代，衝破地理條件的限制，積極地和中原文化乃至長江下游地區的文化進行交流：金沙遺址出土的玉器種類繁多，且十分精美，其中最大的一件是高約22厘米的玉琮，顏色為翡翠綠，雕工極其精細，表面有細若髮絲的微刻花紋和一人形圖案，堪稱國寶，其造型風格與長江下游5000多年前的良渚文化的玉琮完全一致。金沙文化的歷史比良渚文化要晚千年以上，玉琮在這一千多年中，從長江中下游流傳到成都平原，這其中不知蘊含了多少文化交流的逸事。金沙遺址出土的玉琮，玉戈、玉瑗表明，金沙文化不是孤立的，它與黃河流域文化和長江下游的良渚文化有着深刻的聯繫。“蜀道難，難於上青天”，獨特的地理條件給古蜀人與外界溝通帶來了很多障礙，但文化交流的願望可以衝破千山萬水。