接上篇：說娼妓（一）起源
在唐朝以前,娼妓一般都寫作“倡伎”,並非專指賣淫的女性。《說文解字》雲:“倡，樂也”，《廣韻·紙韻》：“伎，侶也。”所以,這兩個字連在一起組成的詞“倡伎”,是指以出賣聲色歌舞雜技為業的藝人。用現在的話說就是古代藝人和古代的娛樂圈，這裡這個“倡”通“唱”，主要指的是古代的歌星，即“樂人”；伎則是通“技”，主要指古代的雜耍藝人。這一概念在上古時期主要是指從事聲樂，表演類的藝人，並沒有男女之分，後來很多女性也加入這一行業，因而“倡伎”開始特指女性的藝人，而男性的藝人就成了“優伶”。
在傳統的古中國社會裡，這類娛樂行當是非常下賤的，屬於“賤民”，由於地位低下，“倡伎”因此很容易被要求提供性服務。從而由一個“藝術工作者”變成了“性工作者”，為了作出區分，人們把只好把從事歌舞藝術表演的稱為“倡伎”，而把既從事歌舞藝術表演又從事賣淫“工作”的稱為“娼妓”。
“倡伎”二字於何朝改“娼伎”的不得而知，但至少在三國時代還尚屬罕見，而到了六朝時期，“娼妓”的用法就開始普遍了。六朝時期的士族地主莊園經濟發達，江南地區的商品經濟尤其發達，加之越來越多的女性加入“娛樂圈”，以出賣才藝與色相謀生的私妓，在都市中開始普遍化。
就是現在，我們仍然可以常常在戲劇裡面聽到一句台詞叫做“賣藝不賣身”，其實這句台詞本身就說明：娼妓就是倡伎裡面從事賣身服務的人。只賣藝，叫倡伎；既賣藝又賣身，就成了娼妓了。
娼妓，在我們現在看來就是妓女，但是在古代，還是有很大不同的，即娼是娼，妓是妓。
娼妓雖然都是指可以提供性服務的女人，但是二者還是有一定區分的，總的說來，娼的地位比妓低下，那些在低級場所里從事低俗色情服務的女人被稱為“娼”，記得四川有句罵人的話：“娼婦”，那是很惡毒的，不到特別痛恨時是不用此語言的。相比而言，妓則顯得雅致一些，妓通常是指色藝雙絕的“性工作者”。兩者的工作場所也不一樣，娼通常“工作”的地點多稱為“窯子”，那“窯子”的“條件”是很有限的。而高等的妓女則在所謂的“青樓”營業，青樓是舊時的聲色場所。那知名青樓多為雕梁畫棟，紅牆綠瓦，亭台樓閣，精雕細刻，對舊時的男人們來說，青樓不僅僅是尋歡的場所，也是放鬆身心，藝術欣賞的好去處。
所以歷史上有很多名妓，而沒有什麼名娼。
從娼妓的服務對象來看，娼妓可以分為宮妓，官妓，營妓，家妓和民妓。宮妓是皇宮中服務於皇帝的妓女，營妓是服務於軍隊軍官和士兵的妓女，官妓是服務於各級地方官員的妓女，家妓是達官貴人家庭供養的服務於達官貴人的妓女。而民妓，可能更接近於今天人們所理解的妓女，就是活躍於民間，混跡於社會的妓女。
無論宮妓，官妓和營妓，她們地位雖然卑賤，但生活卻相當優裕。她們被編入國家正式編制（樂籍），政府對她們實行某種供給制，即所謂“官給衣糧”，由國家財政供養，官妓是不以贏利為目的的，也無贏利的壓力。各地官妓只須為官府執役即可，即“服務”於國家和國家象徵的皇帝與官僚的需要。
從春秋時期的齊國管仲設立國營妓院，後來漢武帝又創立營妓制度，到隋煬帝設立教坊，廣納歌舞藝人，縱情聲色。唐朝沿襲了隋朝的教坊制度，風流皇帝唐玄宗更是擴大教坊機構，又設立梨園，據說最多時可有4萬宮妓為其“服務”。
趙宋時期，理學興起，重視男女之防，對於官員狎妓也就有了限制，規定妓女只能為官員提供歌舞和陪酒這類活動，不能提供性服務，違者要受到各種處分。
到了明朝，朱元璋同樣禁止官妓向官員提供服務，讓一些官妓面向市場，向社會提供服務以增加財政收入。官員不能從妓女那裡得到性服務，所以對妓女的態度也開始冷落，官妓營妓的經費也就成為問題，她們不得不開始面向市場給自己找飯碗。中國妓女也開始了以官營為主向民營為主的過渡。
到了清朝，順治停宮廷教坊妓樂，康熙推之於地方；到了雍正朝，雍正皇帝下令全國廢除樂籍制度，國家不再正式供養妓女，官妓制度從而廢除，官員嫖妓在制度上被禁止了。
家伎在古代的大戶人家相當普遍。漢代以後，家伎興盛起來，到南北朝達到頂峰。家伎的作用是為主人提供藝術服務的。而且也是在上古時代是大家族禮儀的一種需要，養多少家伎在古代還是一種等級身份的象徵。論語“八佾”篇就記載了孔子怒斥魯國大夫季氏的一段話“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍”就是因為季氏以大夫的身份卻用天子規格的八列家伎來起舞助興，違背了當時的禮儀標準。這種家伎到了後來也如倡伎的發展一樣, 漸漸的也為主人提供性服務。不僅如此，她們還得根據主人的需要也為客人提供性服務。常常成為禮品或獎品被轉送他人，地位極其低下。如西晉的大富豪石崇，對於沒有讓客人滿意的家妓常常杖斃，最後弄得連客人都不忍心，可見家妓的地位之低，不但沒有人身自由，主人對她們還可以任意買賣和殺戮。
隨着商業的發展，都市的繁榮，城市商品經濟發展到一定程度後，在官妓，家妓之外，出現了個體民辦營業的私妓，私妓在先秦已經出現，到六朝時開始活躍，至唐代走向興盛，一直持續到宋元明清及民國，成為中國古代社會一大奇觀。
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