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再談魯迅:要砍旗,不要打倒 2015-09-17 08:51:49
關於魯迅的討論,很多。觀點不同其實是很好的。觀點一致才奇怪。我的文《也談魯迅:拿專制反對專制》也只是批他的專制,而不是打倒魯迅本身,這是完全不一樣的兩碼事。

在我看來,魯迅是一面旗幟,在他死前就已經是一面不小的旗幟了,死後更是被共產黨吹捧上了天,成了神,成了打倒蔣介石政府的一顆精神原子彈。

有人說,魯迅本人並沒有什麼問題,只是被共產黨利用了。這裡也不完全正確。魯迅這面旗幟並不完全是在死後才成為旗幟的,死前,他晚年是很霸道的。他宣揚共產主義,斯大林。魯迅本人是不是共產黨員,我不知道,有傳說,但也有爭議。當時他的左翼文學戰友裡面就有不少共產黨,其中瞿秋白還當過共產黨首腦。

但是呢,魯迅本人死後被利用,被共產黨作為打倒蔣介石政府的一顆精神原子彈,當然是毛澤東的罪過。

我看到有人說魯迅是專制主義的精神盟友,文里甚至把文化大革命的罪過也歸咎於魯迅。這是有點過分了。文革的罪過,要算,也要算在毛身上,魯迅已經死了很多年了。

對於魯迅本身,我們還是要實事求是。我不主張打倒魯迅。打倒魯迅是專制主義思想。但是我主張砍旗,砍掉魯迅這面被共產黨大樹特樹的精神大旗。

中國人很喜歡樹旗,我看到一些朋友談到歐洲文藝復興的時候,也總喜歡談那麼幾個人,在他們的心目中,所謂的歐洲啟蒙,也就是那幾個人。這本身是非常狹隘的觀點。我們很多人,往往把啟蒙與洗腦分不清楚。包括在這個網絡上辯論的時候,總是要樹旗,要壓制對方,要贏,要把自己的觀點強加於對方。這實際上也是專制主義行為。

啟蒙本身是讓對方學會思考,而不是把你自己思考的結果灌輸給對方,要求對方接受你的觀點。

中國社會,歷史上有過幾次百花齊放,百家爭鳴的時代,包括先秦時期,尤其是春秋時代,包括東晉南北朝時期,也包括民國時期。這些都是中國歷史上思想發達的時代。孔子本身的思想,是有很多問題的,但在先秦時代,孔子思想只是諸子百家之一家。百花齊放本身是很好的,百家爭鳴也不錯,但是呢,中國人喜歡百花爭艷,爭到一枝獨秀。呵呵,中共領導人,名字就叫陳獨秀呢。呵呵。這才是問題的根本。其實,不僅思想界,連武林也是一樣,比武本身沒什麼不好,但是總想爭做武林盟主,一統江湖。共產黨本身,也喜歡統一思想,只許一個人,最高領導人思考,別人都要把思想與黨中央保持一致,呵呵。

毛澤東延安文藝座談會所謂百花齊放,百家爭鳴,只是一種引蛇出洞,最終目的是要整人,要砍掉其中九十九種花,造成一枝獨秀的局面。這實際上就是洗腦。洗腦就是專制,

呵呵,我看到不少朋友實際上分不清楚啟蒙與洗腦的。總是自覺不自覺的。而民國時期的那些新文化運動,說是啟蒙,實際上呢,很多人都是抱着洗腦的態度的,包括魯迅,在當時,就是那種很鴨霸的,魯迅的所謂國民性改造實質上就是洗腦,而不是啟蒙。並且在死後被中共利用,給整個中國百姓洗腦,洗成了如今的腦殘。所以,我批魯迅,是批他的專制,批他的洗腦。但是他對傳統的反思,他的文學成就,等等,我是尊重的。

當然魯迅死後,共產黨把他大樹特樹,實際上是對魯迅的褻瀆。所以,在我看來,砍掉共產黨大樹特樹的魯迅這面精神旗幟,還魯迅本來面目,是應該的,也是需要的。

但是呢,我只主張砍旗,不主張打倒。這裡面是有很大的區別的。

 

瀏覽(2397) (5) 評論(9)
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文章評論
作者:俺是凡平 留言時間:2015-09-18 05:09:31
除了肯定和贊同德兄的“砍旗和去神化”的意義,這裡再給這個網上其他的倒魯者們一個參考意見:

在今天的中國人社會裡,魯迅先生是沒有立足之地的,大陸的“和諧”和海外的“理性”容不了他。

在今天的德國人社會裡,魯迅先生極有可能還是德國學界的開創某一學派的大腕、學霸、鴨霸,可能還是諾貝爾獎的候選人。

這就是中國人的整體思維水平與西方現代文明社會的現實差距。
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作者:俺是凡平 留言時間:2015-09-18 03:03:44
【現在之所以對“魯迅”進行還原,對“魯迅現象”進行批判,是因為魯迅代表了中國文化的一種模式,一種被許多人欣賞和追求的文化模式。魯迅已經成為這種模式的圖騰。這種模式通過深度批判的方式進行感性的催發,釋放人們內心的壓抑和不滿,但卻毫不顧忌狂熱和激進的社會行為。這與吵架摔鍋砸碗、揪頭抓臉實質上是一種模式。 】

呵呵,這位特有理博的想像力越發離譜了。被許多人欣賞和追求的占據絕對主導地位的中國文化無疑是儒家文化模式,而魯迅先生當時對儒家文化的深刻批判卻是中國歷史上極為少見的異類。這麼多年過去了,在孔子學院走向世界的當今的中國社會裡,還有多少人記得中國歷史上曾經有這麼一位大師級的人物!

一些口口聲聲高喊理性的人,連基本的事實都能完全顛倒“摔鍋砸碗、揪頭抓臉”式地批魯、妖魔化魯迅,簡直讓俺對中國式的“理性派”瞠目結舌!

完全理解和贊同德兄的思考和出發點,只不過中共刻意消除魯迅影響的砍旗已經悄悄地砍了好幾年了,今天海外的自由知識分子一夜之間突然大張旗鼓地反魯或者砍旗,不知現實意義何在?
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作者:青燈苦禪師 留言時間:2015-09-17 21:48:48
連魯迅是誰,恐怕小年輕的都不知道了,還批他幹嘛。不如冷卻處理,不聲不響地消失就可以了。
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作者:Z7Z8 留言時間:2015-09-17 12:50:00
are u one of the river and lake doctor?
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作者:特有理 留言時間:2015-09-17 12:03:29
其實現在砍旗都沒必要。從個體的人而言,魯迅是歷史人物,在中國的歷史中有其特定的位置。現在之所以對“魯迅”進行還原,對“魯迅現象”進行批判,是因為魯迅代表了中國文化的一種模式,一種被許多人欣賞和追求的文化模式。魯迅已經成為這種模式的圖騰。這種模式通過深度批判的方式進行感性的催發,釋放人們內心的壓抑和不滿,但卻毫不顧忌狂熱和激進的社會行為。這與吵架摔鍋砸碗、揪頭抓臉實質上是一種模式。

科學和理性的本質不是為了批判而批判,而是為了擴展人類的認知、建設更高的文明。一個生產線上不能人人都只做QC,工程師的職責主要是設計和開發。文化人,也可以稱為靈魂的工程師,除了挑毛病,更重要的是能推導出有用的公式、設計出良好運行的系統。

批判對於理性思考是必要的,魯迅的社會批判功能是不應抹煞的。因此,批判的旗幟可以繼續豎立,但思想模式的缺失以及會對社會造成的破壞則必須接受批判。
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作者:老礁 留言時間:2015-09-17 11:37:26
對魯迅至少不能像蘇雪林那樣謾罵和人身攻擊。蘇的行為有辱斯文,曾被胡適直言批評。
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作者:沐嵐 留言時間:2015-09-17 11:16:44
沒想到關於魯迅的評論和爭議繼續在萬維發酵,而且引來了這麼多大牌博主們的參與。我從最初在芹泥的博文後表了一個態後就再也沒有參與,自知才疏學淺,所以在這個問題上是不敢發言的。不過對於魯迅我大概從出國後不久就有了一定的反思,開始對他不感冒,但說不出個道道的。這次的爭論我覺得非常好,從中學到了不少東西。我認為如果要否定共產黨的所作所為,就一定要否定魯迅,這種皮肉相連都感染了的病毒,是不可能剝離開的。 今天早上在瑞典茉莉博那裡讀到了曹長青的文章,文章寫得相當好,可以說是所有評魯迅的文章中最好的一篇,因為他是有深入研究並占在一定的高度來評價的。但是我仍然認為有反魯的必要。把我在茉莉那裡的留言也轉到你這裡,表達我的一些想法。剛才看了一些有些觀點和結論之間跳躍性比較大,不展開可能為不被理解,比如我提到魯迅對今天”變了的壞人“在公共場所的作為的關聯性。但是我最近不想寫博文,也懶得去展開評論,更是因為水平有限,只能想到哪裡寫到哪裡:

謝謝茉莉轉載好文。曹長青的文章我一直都很欣賞,這篇也不例外,水平非常高,連我持反魯觀點的人都幾乎被他的雄文說服。但是靜下心來細思,認為還是有必要反魯,不為他的不正確,也不為他的文採過人,僅為他幾十年來對青年人思想的控制。他是一串珍珠,但不是做裝飾的,他這串珍珠帶有魔性,帶有魔性的東西,不論正魔還是邪魔,要麼導致人瘋狂,要麼導致人如行屍走肉。打破毛澤東和魯迅的魔性,我想這是反魯的人的初衷。無論大陸今天在中小學課本里取消魯迅的文章出於何種動機,至少將來的幾代人里再也不會出現當今“壞人變老了”的現像了吧。在國人素質如此低下的狀況下,魯迅早已淪為國人互相打擊謾罵攻擊的工具,我們反魯的目的便是反此 如果魯迅僅僅只是一個文採過人的作家思想深刻的思想家,我想要反他也只是觀點不同上的爭論。而魯迅作為一種現象作為影響了幾代中國人的思想和行為的珍珠,他的魔性不被打破,當今的青少年就會成為四十幾年後在公車上坐女孩大腿的壞人,倒地詐扶他的人壞大娘。對,魯迅是正魔也好邪魔也罷,成了魔就得被打破,至少不願被魔控制的人是這麼想的。

作者:沐嵐 留言時間:2015-09-17 17:44:48
從曹先生介紹的魯迅和胡適之的性格來看,真是孤僻者憤世嫉俗,合群者隨和通達哈。讀魯迅的文章真是有一掃鬱氣,暢快淋漓之感,不過大家有沒有注意到,這種只指向他人而似乎與自己無關的批評(這是魯迅文章帶給讀者的最大的快感)是不是導致今天國人缺乏自省的原因之一呢?不信我問一句,什麼時候您認為自己是阿Q或祥林嫂來着?那都是別人!

作者:沐嵐 留言時間:2015-09-17 18:18:04
如果一個思想家在剖析國民的劣根性性時,不是帶給讀者“這是在說他人”而是“在說自己,令自己汗顏“”,那麼他就有引領人向善改惡的能力,而不會成為一個政黨或個人打人的棍子,很不幸魯迅成了這根棍子,並造成了成千上萬大大小小的魯迅式的棍子。這點我認為柏楊要比魯迅好。 在美好的動機和邪惡的手段及結果之間是沒有鴻溝的,可惜我們的文化里極少反思這一點,一個人的動機好便是什麼都好”打是親罵是愛“是典型的中華文化的日常體現。而在西方文學中,關於一個好人出於良好願望而成為魔鬼的故事比比皆是,時時警醒着人們約束自我。我有50%相信魯迅是出於善良的動機來剖析國民的劣根性,還有50%相信他是出於日本人的特殊使命。沒有一個人像他那樣把自己的文化和國民罵得如此不堪而使一個民族都自卑的。我說的是“罵”而不是理性分析。即使他是出於善良願望,導致的後果混亂不堪,說明他的目的根本就沒有達到,是失敗的。但是如果是負有日本人的特殊使命,那他的目的不但達到了,而且遠遠超過他的期望值。
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作者:Robert 留言時間:2015-09-17 11:03:30
用不着砍旗, 他根本不配, 也不是. 真正的旗幟是陳獨秀和胡適.
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作者:color99 留言時間:2015-09-17 10:25:09
德孤批魯,還是沒有擊中要害。魯迅不是被利用,而是和毛是一丘之貉。
魯迅的道路就是通過改造國民性建立新社會。這條道路的是通向奴役之路。
沒有時間多寫,摘錄別人寫的:
我對改造國民性之“改造”,有些不以為然。這個詞語,殺氣騰騰;而國民性的內容,如心理、習俗等,決定了它的進化過程,是涵養而非劇變;是循序漸進、潛移默化,而非大刀闊斧、一蹴而就。從根本上講,國民性根植於人性。約瑟夫·康拉德曾對喬治·威爾斯說:“我們倆的思想具有本質上的不同。你並不關心人性,但認為人性應該得到改善。我熱愛人性,但知道人性不會得到改善!”——我同意康拉德的觀點,人性本不可改造,只可規約。只可惜,古今中國,康拉德太少,威爾斯太多,以至改造國民性,往往淪為改造人性,其典型,便是“靈魂深處鬧革命”。那場慘絕人寰的悲劇,不僅未能滌盪靈魂,反倒激發了人性 最幽暗、陰毒的一面——我們至今仍活在其陰影之下。

  基於改造國民性和社會的良好願望,往往引導人們通向奴役,其結果是獨裁與恐怖統治的出現,因為這種改造忽略了人性本身的千差萬別,用一律的方式來針對每個人。國民性改造往往通過思想改造的方式進行呈現,用人為規定的“教規”、“法令”、“道德”來要求每一個人,對於不服從的人往往用強制手段的逼迫其屈服,最終結果不是達到了理想國,而是古拉格。
  歷史一再為人類提供這樣的教訓,然而人們總是不能避免對理想人格和國民的期待,總是寄望於通過國民性改造達到一個新世界。喬治·奧威爾在《動物農場》中講述了一頭名叫“拿破崙”的豬的經歷。它通過最初的思想文化運動,進而發動了政治運動,最後推翻了人類的統治的。隨後,它通過各種改造運動將政敵一一剔除,形成了專制集權的統治。這場鬧哄哄的運動結束後,領袖拿破崙站了起來,像人一樣直立行走,並完成了從豬到人的蛻變。這個蛻變本質上是經過了血雨腥風之後,重又回到了傳統。中國在經歷數次國民性的改造後,國民性並沒有出現長足的進步,因而今天的人總在感嘆人心不古,期望再一次國民性改造,然而,這恰恰是歧途。
 04 挑重擔走長路 告別魯迅式國民性改造
  歷史傳統有自我連續性 應遵從文化演變規律
  今天重新評述魯迅,我們並不是要對他進行道德或政治上的評價,因為任何這種評價都不能避免政治偏見。
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