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再谈鲁迅:要砍旗,不要打倒 2015-09-17 08:51:49
关于鲁迅的讨论,很多。观点不同其实是很好的。观点一致才奇怪。我的文《也谈鲁迅:拿专制反对专制》也只是批他的专制,而不是打倒鲁迅本身,这是完全不一样的两码事。

在我看来,鲁迅是一面旗帜,在他死前就已经是一面不小的旗帜了,死后更是被共产党吹捧上了天,成了神,成了打倒蒋介石政府的一颗精神原子弹。

有人说,鲁迅本人并没有什么问题,只是被共产党利用了。这里也不完全正确。鲁迅这面旗帜并不完全是在死后才成为旗帜的,死前,他晚年是很霸道的。他宣扬共产主义,斯大林。鲁迅本人是不是共产党员,我不知道,有传说,但也有争议。当时他的左翼文学战友里面就有不少共产党,其中瞿秋白还当过共产党首脑。

但是呢,鲁迅本人死后被利用,被共产党作为打倒蒋介石政府的一颗精神原子弹,当然是毛泽东的罪过。

我看到有人说鲁迅是专制主义的精神盟友,文里甚至把文化大革命的罪过也归咎于鲁迅。这是有点过分了。文革的罪过,要算,也要算在毛身上,鲁迅已经死了很多年了。

对于鲁迅本身,我们还是要实事求是。我不主张打倒鲁迅。打倒鲁迅是专制主义思想。但是我主张砍旗,砍掉鲁迅这面被共产党大树特树的精神大旗。

中国人很喜欢树旗,我看到一些朋友谈到欧洲文艺复兴的时候,也总喜欢谈那么几个人,在他们的心目中,所谓的欧洲启蒙,也就是那几个人。这本身是非常狭隘的观点。我们很多人,往往把启蒙与洗脑分不清楚。包括在这个网络上辩论的时候,总是要树旗,要压制对方,要赢,要把自己的观点强加于对方。这实际上也是专制主义行为。

启蒙本身是让对方学会思考,而不是把你自己思考的结果灌输给对方,要求对方接受你的观点。

中国社会,历史上有过几次百花齐放,百家争鸣的时代,包括先秦时期,尤其是春秋时代,包括东晋南北朝时期,也包括民国时期。这些都是中国历史上思想发达的时代。孔子本身的思想,是有很多问题的,但在先秦时代,孔子思想只是诸子百家之一家。百花齐放本身是很好的,百家争鸣也不错,但是呢,中国人喜欢百花争艳,争到一枝独秀。呵呵,中共领导人,名字就叫陈独秀呢。呵呵。这才是问题的根本。其实,不仅思想界,连武林也是一样,比武本身没什么不好,但是总想争做武林盟主,一统江湖。共产党本身,也喜欢统一思想,只许一个人,最高领导人思考,别人都要把思想与党中央保持一致,呵呵。

毛泽东延安文艺座谈会所谓百花齐放,百家争鸣,只是一种引蛇出洞,最终目的是要整人,要砍掉其中九十九种花,造成一枝独秀的局面。这实际上就是洗脑。洗脑就是专制,

呵呵,我看到不少朋友实际上分不清楚启蒙与洗脑的。总是自觉不自觉的。而民国时期的那些新文化运动,说是启蒙,实际上呢,很多人都是抱着洗脑的态度的,包括鲁迅,在当时,就是那种很鸭霸的,鲁迅的所谓国民性改造实质上就是洗脑,而不是启蒙。并且在死后被中共利用,给整个中国百姓洗脑,洗成了如今的脑残。所以,我批鲁迅,是批他的专制,批他的洗脑。但是他对传统的反思,他的文学成就,等等,我是尊重的。

当然鲁迅死后,共产党把他大树特树,实际上是对鲁迅的亵渎。所以,在我看来,砍掉共产党大树特树的鲁迅这面精神旗帜,还鲁迅本来面目,是应该的,也是需要的。

但是呢,我只主张砍旗,不主张打倒。这里面是有很大的区别的。

 

浏览(2266) (5) 评论(9)
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文章评论
作者:俺是凡平 留言时间:2015-09-18 05:09:31
除了肯定和赞同德兄的“砍旗和去神化”的意义,这里再给这个网上其他的倒鲁者们一个参考意见:

在今天的中国人社会里,鲁迅先生是没有立足之地的,大陆的“和谐”和海外的“理性”容不了他。

在今天的德国人社会里,鲁迅先生极有可能还是德国学界的开创某一学派的大腕、学霸、鸭霸,可能还是诺贝尔奖的候选人。

这就是中国人的整体思维水平与西方现代文明社会的现实差距。
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作者:俺是凡平 留言时间:2015-09-18 03:03:44
【现在之所以对“鲁迅”进行还原,对“鲁迅现象”进行批判,是因为鲁迅代表了中国文化的一种模式,一种被许多人欣赏和追求的文化模式。鲁迅已经成为这种模式的图腾。这种模式通过深度批判的方式进行感性的催发,释放人们内心的压抑和不满,但却毫不顾忌狂热和激进的社会行为。这与吵架摔锅砸碗、揪头抓脸实质上是一种模式。 】

呵呵,这位特有理博的想像力越发离谱了。被许多人欣赏和追求的占据绝对主导地位的中国文化无疑是儒家文化模式,而鲁迅先生当时对儒家文化的深刻批判却是中国历史上极为少见的异类。这么多年过去了,在孔子学院走向世界的当今的中国社会里,还有多少人记得中国历史上曾经有这么一位大师级的人物!

一些口口声声高喊理性的人,连基本的事实都能完全颠倒“摔锅砸碗、揪头抓脸”式地批鲁、妖魔化鲁迅,简直让俺对中国式的“理性派”瞠目结舌!

完全理解和赞同德兄的思考和出发点,只不过中共刻意消除鲁迅影响的砍旗已经悄悄地砍了好几年了,今天海外的自由知识分子一夜之间突然大张旗鼓地反鲁或者砍旗,不知现实意义何在?
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作者:青灯苦禅师 留言时间:2015-09-17 21:48:48
连鲁迅是谁,恐怕小年轻的都不知道了,还批他干嘛。不如冷却处理,不声不响地消失就可以了。
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作者:Z7Z8 留言时间:2015-09-17 12:50:00
are u one of the river and lake doctor?
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作者:特有理 留言时间:2015-09-17 12:03:29
其实现在砍旗都没必要。从个体的人而言,鲁迅是历史人物,在中国的历史中有其特定的位置。现在之所以对“鲁迅”进行还原,对“鲁迅现象”进行批判,是因为鲁迅代表了中国文化的一种模式,一种被许多人欣赏和追求的文化模式。鲁迅已经成为这种模式的图腾。这种模式通过深度批判的方式进行感性的催发,释放人们内心的压抑和不满,但却毫不顾忌狂热和激进的社会行为。这与吵架摔锅砸碗、揪头抓脸实质上是一种模式。

科学和理性的本质不是为了批判而批判,而是为了扩展人类的认知、建设更高的文明。一个生产线上不能人人都只做QC,工程师的职责主要是设计和开发。文化人,也可以称为灵魂的工程师,除了挑毛病,更重要的是能推导出有用的公式、设计出良好运行的系统。

批判对于理性思考是必要的,鲁迅的社会批判功能是不应抹煞的。因此,批判的旗帜可以继续竖立,但思想模式的缺失以及会对社会造成的破坏则必须接受批判。
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作者:老礁 留言时间:2015-09-17 11:37:26
对鲁迅至少不能像苏雪林那样谩骂和人身攻击。苏的行为有辱斯文,曾被胡适直言批评。
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作者:沐岚 留言时间:2015-09-17 11:16:44
没想到关于鲁迅的评论和争议继续在万维发酵,而且引来了这么多大牌博主们的参与。我从最初在芹泥的博文后表了一个态后就再也没有参与,自知才疏学浅,所以在这个问题上是不敢发言的。不过对于鲁迅我大概从出国后不久就有了一定的反思,开始对他不感冒,但说不出个道道的。这次的争论我觉得非常好,从中学到了不少东西。我认为如果要否定共产党的所作所为,就一定要否定鲁迅,这种皮肉相连都感染了的病毒,是不可能剥离开的。 今天早上在瑞典茉莉博那里读到了曹长青的文章,文章写得相当好,可以说是所有评鲁迅的文章中最好的一篇,因为他是有深入研究并占在一定的高度来评价的。但是我仍然认为有反鲁的必要。把我在茉莉那里的留言也转到你这里,表达我的一些想法。刚才看了一些有些观点和结论之间跳跃性比较大,不展开可能为不被理解,比如我提到鲁迅对今天”变了的坏人“在公共场所的作为的关联性。但是我最近不想写博文,也懒得去展开评论,更是因为水平有限,只能想到哪里写到哪里:

谢谢茉莉转载好文。曹长青的文章我一直都很欣赏,这篇也不例外,水平非常高,连我持反鲁观点的人都几乎被他的雄文说服。但是静下心来细思,认为还是有必要反鲁,不为他的不正确,也不为他的文采过人,仅为他几十年来对青年人思想的控制。他是一串珍珠,但不是做装饰的,他这串珍珠带有魔性,带有魔性的东西,不论正魔还是邪魔,要么导致人疯狂,要么导致人如行尸走肉。打破毛泽东和鲁迅的魔性,我想这是反鲁的人的初衷。无论大陆今天在中小学课本里取消鲁迅的文章出于何种动机,至少将来的几代人里再也不会出现当今“坏人变老了”的现像了吧。在国人素质如此低下的状况下,鲁迅早已沦为国人互相打击谩骂攻击的工具,我们反鲁的目的便是反此 如果鲁迅仅仅只是一个文采过人的作家思想深刻的思想家,我想要反他也只是观点不同上的争论。而鲁迅作为一种现象作为影响了几代中国人的思想和行为的珍珠,他的魔性不被打破,当今的青少年就会成为四十几年后在公车上坐女孩大腿的坏人,倒地诈扶他的人坏大娘。对,鲁迅是正魔也好邪魔也罢,成了魔就得被打破,至少不愿被魔控制的人是这么想的。

作者:沐岚 留言时间:2015-09-17 17:44:48
从曹先生介绍的鲁迅和胡适之的性格来看,真是孤僻者愤世嫉俗,合群者随和通达哈。读鲁迅的文章真是有一扫郁气,畅快淋漓之感,不过大家有没有注意到,这种只指向他人而似乎与自己无关的批评(这是鲁迅文章带给读者的最大的快感)是不是导致今天国人缺乏自省的原因之一呢?不信我问一句,什么时候您认为自己是阿Q或祥林嫂来着?那都是别人!

作者:沐岚 留言时间:2015-09-17 18:18:04
如果一个思想家在剖析国民的劣根性性时,不是带给读者“这是在说他人”而是“在说自己,令自己汗颜“”,那么他就有引领人向善改恶的能力,而不会成为一个政党或个人打人的棍子,很不幸鲁迅成了这根棍子,并造成了成千上万大大小小的鲁迅式的棍子。这点我认为柏杨要比鲁迅好。 在美好的动机和邪恶的手段及结果之间是没有鸿沟的,可惜我们的文化里极少反思这一点,一个人的动机好便是什么都好”打是亲骂是爱“是典型的中华文化的日常体现。而在西方文学中,关于一个好人出于良好愿望而成为魔鬼的故事比比皆是,时时警醒着人们约束自我。我有50%相信鲁迅是出于善良的动机来剖析国民的劣根性,还有50%相信他是出于日本人的特殊使命。没有一个人像他那样把自己的文化和国民骂得如此不堪而使一个民族都自卑的。我说的是“骂”而不是理性分析。即使他是出于善良愿望,导致的后果混乱不堪,说明他的目的根本就没有达到,是失败的。但是如果是负有日本人的特殊使命,那他的目的不但达到了,而且远远超过他的期望值。
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作者:Robert 留言时间:2015-09-17 11:03:30
用不着砍旗, 他根本不配, 也不是. 真正的旗帜是陈独秀和胡适.
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作者:color99 留言时间:2015-09-17 10:25:09
德孤批鲁,还是没有击中要害。鲁迅不是被利用,而是和毛是一丘之貉。
鲁迅的道路就是通过改造国民性建立新社会。这条道路的是通向奴役之路。
没有时间多写,摘录别人写的:
我对改造国民性之“改造”,有些不以为然。这个词语,杀气腾腾;而国民性的内容,如心理、习俗等,决定了它的进化过程,是涵养而非剧变;是循序渐进、潜移默化,而非大刀阔斧、一蹴而就。从根本上讲,国民性根植于人性。约瑟夫·康拉德曾对乔治·威尔斯说:“我们俩的思想具有本质上的不同。你并不关心人性,但认为人性应该得到改善。我热爱人性,但知道人性不会得到改善!”——我同意康拉德的观点,人性本不可改造,只可规约。只可惜,古今中国,康拉德太少,威尔斯太多,以至改造国民性,往往沦为改造人性,其典型,便是“灵魂深处闹革命”。那场惨绝人寰的悲剧,不仅未能涤荡灵魂,反倒激发了人性 最幽暗、阴毒的一面——我们至今仍活在其阴影之下。

  基于改造国民性和社会的良好愿望,往往引导人们通向奴役,其结果是独裁与恐怖统治的出现,因为这种改造忽略了人性本身的千差万别,用一律的方式来针对每个人。国民性改造往往通过思想改造的方式进行呈现,用人为规定的“教规”、“法令”、“道德”来要求每一个人,对于不服从的人往往用强制手段的逼迫其屈服,最终结果不是达到了理想国,而是古拉格。
  历史一再为人类提供这样的教训,然而人们总是不能避免对理想人格和国民的期待,总是寄望于通过国民性改造达到一个新世界。乔治·奥威尔在《动物农场》中讲述了一头名叫“拿破仑”的猪的经历。它通过最初的思想文化运动,进而发动了政治运动,最后推翻了人类的统治的。随后,它通过各种改造运动将政敌一一剔除,形成了专制集权的统治。这场闹哄哄的运动结束后,领袖拿破仑站了起来,像人一样直立行走,并完成了从猪到人的蜕变。这个蜕变本质上是经过了血雨腥风之后,重又回到了传统。中国在经历数次国民性的改造后,国民性并没有出现长足的进步,因而今天的人总在感叹人心不古,期望再一次国民性改造,然而,这恰恰是歧途。
 04 挑重担走长路 告别鲁迅式国民性改造
  历史传统有自我连续性 应遵从文化演变规律
  今天重新评述鲁迅,我们并不是要对他进行道德或政治上的评价,因为任何这种评价都不能避免政治偏见。
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