接上篇：說娼妓（四）煙花女子

生活在社會最底層的歌妓們，她們中間大多數是沒有資格嫁人生子過正常女人生活的，這些在夾縫中謀生的煙花女子，她們既然沒有良家女子婚姻的權利，當然也無須遵循禮教道德的義務。她們追求的唯一目標只有一個，那就是按照男人的意願來塑造自己，從而贏得生存的空間和質量。正因為如此，她們中的佼佼者，苦練功夫，以舞蹈彈唱，詩詞歌賦，書畫琴棋，娟艷美妝來增添自身的魅力，以最佳狀態取悅於男人，同時也展示着自身的價值。

青樓名妓對於中國文學的的貢獻，不僅在於她們自己詩作的成就，傳唱詩人的名篇佳作使這些詩篇得以家喻戶曉的能力，還在於她們為詩人們提供了激發靈感的環境和藝術氛圍。翻開中國厚重的歷史，數千年的文學精華，我們最為熟悉作的唐詩，宋詞,元曲，它們都是與無數的歌妓密不可分。可以毫不誇張地說，沒有了她們，這些人類的精神財富就不會如此博大精深，輝煌燦爛。 有人說過，沒有青樓，中國文學藝術恐怕要減色一半。

詩這種文學形式到唐代已發展到鼎盛，所以妓女能詩者，也以唐朝為最多。清康熙朝編的《全唐詩》中所載的詩人中，就有薛濤，關盼盼，劉采春等二十餘名妓女，共計一百三十多首詩。薛濤的

薛濤《謁巫山廟》，此詩無論其格律或意境，那都達到了相當高的程度：

亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。

小色未能忘宋玉，水聲猶似哭襄王。

朝朝夜夜陽台下，為雨為雲楚國亡。

惆悵廟前多少柳，春來空自斗眉長。

薛濤的另一首《送友人》，古今以來一直為人傳誦，是一首巾幗不讓鬚眉的名篇：水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。 
誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。

劉采春——唐時越州歌妓，極有文才，當時被稱為薛濤第二。她的詩作很多，流傳也廣。《全唐詩》錄其《囉嗊曲六首》，詩句樸實感人，情真韻切，得人喜愛，其中一首為：
不喜秦淮水，生憎江上船。
載兒夫婿去，經歲又經年。

張窈窕——蜀中名妓，擅長寫詩，《全唐詩》收錄有《寄故人》，《上成都在事》，《西江行》等六首，其中一首為《贈所思》，此詩清麗動情，很為時人推崇： 
與君咫尺長離別，遣妾容華為誰悅。 
夕望層城眼欲穿，曉臨明鏡腸堪絕。

在唐代，由於官妓制度的完備，聲妓冶遊之風非常盛行；詩人們的“聽妓”，“看妓”，“攜妓”之作多了起來，其中不乏有血有肉的名篇佳作，比如白居易的《琵琶行》，杜牧的《張好好詩》等。

有人作過統計：《全唐詩》將近5萬首詩中，詩人們寫的有關妓女的詩達2000多首，約占《全唐詩》的 1/20。
 

詩仙李白一生鬱郁不怎麼得志，時常四處漂泊，出入青樓會館對這個風流才子來說也是常事。李白現存有近1000多首詩，其中有關攜妓狎妓的詩作也有30餘篇。這裡隨便找幾句來讀一讀：

《江上吟》中這樣寫道：“美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。”

又有《送侄良攜二妓赴會稽，戲有此贈》：

“攜妓東山去，春光半道催。遙看若桃李，雙入鏡中開。”

而在《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》中，描寫更為令人咂舌：

“出舞兩美人，飄搖若雲仙。留歡不知疲，清曉方來旋。”

詩仙不愧為詩仙，《襄陽歌》中還有：

“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”

李白還寫過《邯鄲南亭觀妓》：

“把酒顧美人，請歌邯鄲詞。清箏何繚繞，度曲綠雲垂。”。

詩聖杜甫一生窮愁潦倒，他筆下的詩作大多抒發憂國憂民之情，為民請命之心，就是這樣一位的大詩人，也有風雅之作：

他在《攜妓納涼晚際遇雨》一詩中就這樣寫道：

“雨來沾席上，風急打船頭。越女紅裙濕，燕姬翠黛愁。纜侵堤柳系，幔宛浪花浮。歸路翻蕭颯，陂塘五月秋。”

可見，這“聖人”也畢竟是食人間煙火的。

張籍的詩更是直白：“無人不借花間宿，到處常攜酒器行。”

這句詩讓今天的我們覺得，好像當時攜妓游宴，幾乎成了不成文的規矩了。

詩魔白居易，除有那享譽千年的，借歌妓之杯盞，澆心中之塊壘的《琵琶行》外還寫過不少和妓女有關的詩。

他在《 庭亦有月》詩中寫道：

“菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌。”詩末又自己註明：“菱，谷，紫，紅，皆小臧獲名也。”所謂臧獲，就是奴婢，這四個人實際上都是家妓。

我們形容美人常用櫻桃小口，楊柳蠻腰來形容。這其實是真有其人的，就是白居易的兩個家妓，一個叫樊素，一個叫小蠻，一個善歌，一個善舞。老先生寫詩讚道：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰；黛青描畫眉，凝脂若雪膚，回眸一笑過，傾國傾人城。

晚唐詩歌多寫民生疾苦，也追求綺艷清麗的詩風 ，並嚮往淡泊情思與致遠境界。這一時期青樓詩寫得最好的當推晚唐傑出詩人杜牧，杜牧一生風流自賞，問柳尋花，他幾首有名的絕句，大半都是為青樓妓女而作，《張好好詩》，《贈別》是其代表作。

他那首有感而發的《遣懷》詩：

“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”詩中訴說他揚州的浪漫生活，

而在《嘲妓》中，他吟道：

“不須惆悵憂難嫁，待與將書問樂坤”。似乎不只是在為歌女憂傷，也是在感嘆自己的命運。

還有他那傳世的得意之作《泊秦淮》：

“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔岸猶聽後庭花。”

其實不知亡國恨的又豈止是商女。

李商隱的《碧城三首》之二：

“紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦。”也是寫歌妓之樂。

有道是“自古才子多風流”，詩與情素來就是水乳交融。在中國古代，歌妓將歌舞與美麗奉獻給士大夫們，這對從事詩詞創作的文人來說無疑能獲得靈感。由於青樓女子有着種種才情，寫幾筆字，畫幾幅畫信手拈來，說些文雅之事，滔滔不絕，她們天然的和文人士大夫集團有着很多共通的情趣和話題。而文人雅士們在創作文學作品的同時，還需要文字以外的傳媒，而歌妓們的演唱又正好補充了這種需要，這就客觀地搭建了一種近似市場化的舞台。在這個舞台上，文人與歌妓們既扮演着各自的角色，又相互融合，相得益彰。 妓女進入文學藝術伊始，被重視的就是“藝”而不是“色”，這些歌妓青樓女子們，她們是最卑賤的女人，而她們中的佼佼者確實又是女人中的精華，如果要寫中國文學藝術史，無論是詩詞歌賦，音樂舞蹈、雜技戲劇，離開了才藝雙全的青樓女子和歌妓們，我不知道這歷史的書寫能不能完整？

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