2023-4-9

一套袖珍版的明治十三年（公元1880）的和刻本蒙學讀物《古文真寶前集》（乾、坤），收集先秦兩漢唐宋詩詞文章214篇，沒有注釋和校正的字樣。這在版本眾多的《古文真寶》藏本中，算是比較簡潔的了。

古文真寶，全名詳說古文真寶大全，是南宋林楨編著的一部古詩跟古文合而為一的選集，後經明初黃堅修訂。在中、日、韓三國均有廣泛影響，成為一種類似於文選和古文觀止的大眾性的文學讀本。萬曆皇帝，也時加批閱，說該書是詞林之弘璧，藝苑之玄珠。十七世紀中葉之後，大概是因為了國朝的文字獄，該書在中國本土幾近佚失；但在韓國和日本，則被奉為至寶，成為兩國學人學習中國文化的必讀教材。

• 《古文真寶》有兩個版本系統。由陳櫟改編的《古文真寶》，得明初宋伯貞等人音注，稱作《詳說古文真寶大全》，自明初即傳入朝鮮半島，廣泛流傳，影響深遠，各種刊本、抄本、注本和講論不斷湧現。由元末林以正補註的《古文真寶》，則以魁本大字諸儒箋解古文真寶之名，傳入日本，其流傳之廣，更遠過朝鮮。至江戶時代，各種《古文真寶》的刊本更是層出不窮。僅據日本學者長澤規矩也的《和刻本漢籍分類目錄》與《和刻本漢籍分類目錄補正》統計，就多達百餘種。《古文真寶》成了日本士人學習古文的教科書，至今流傳不衰，在中國與東亞的文化交流史上起了重要作用，占有特殊地位。

《漢書·藝文志》中說，仲尼有言，禮失而求諸野，方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶瘉於野乎！

• 儒家歷來重視人的教育，勸學文也歷來多有。古文真寶前集開卷收入八篇勸學文，其中雖不免有誘人以功名利祿之嫌，然勸人勤讀六經，學通古今，恪守人倫，及時發奮，以及強調子女教育的重要和父兄、師保之責等，似也並無不妥。而書中所收的其他許多膾炙人口的作品，或感母恩，或尊師長，或忠君愛國，或憂心世事，或勉人，或憫農，或誡為君，或刺佞臣，或頌國家中興，或哀民生多艱，或樹立儒家道統，或崇尚聖賢氣象，大致都反映出一般讀書人自幼所接受的傳統的知識和思想教育以及當時普遍的社會風習。故是書所編，正如元末鄭本所說：《（古文）真寶》之編，首有勸學之作，終有《出師》《陳情》之表，豈不欲勉之以勤而誘之以忠孝乎（《古文真寶序》）。