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〔明〕 陈继儒
⊙美酒醉人 俗情醉世
饮食中山之酒 , 一醉千日。今之昏昏逐逐 , 无一日不醉 : 趋名者醉于朝 , 趋利者醉于野 , 豪者醉于声色车马。安得一服清凉散 , 人人解醒。
⊙淡泊之节浓艳得 镇定之操纷纭来
澹泊之守 , 须从浓艳场中试来 ; 镇定之操 , 还向纷纭境上勘过。
⊙市恩不如报德 邀誉不如逃名
市恩不如报德之为厚 , 要誉不如逃名之为适 , 矫情不如直节之为真。
⊙面谀不如背誉 乍交不如久处
使人有面前之誉 , 不若使人无背后之毁 ; 使人有乍交之欢 , 不若使人无久处之厌。
⊙命运磨难人 人意须胜天
天薄我福 , 吾厚吾德以迎之 ; 天劳我形 , 吾逸吾心以补之 ; 天厄我遇 , 吾亨吾道以通之。
⊙真心一任人揣度 直节应须看厄时
澹泊之士 , 必为浓艳者所疑 ; 检饰之人 , 必为放肆者所忌。事穷势蹙之人 , 当原其初心 ; 功成行满之士 , 要观其末路。
⊙内里精明外浑厚 美丑贤愚两相得
好丑心太明 , 则物不契 ; 贤愚心太明 , 则人不亲。须是内精明 , 而外浑厚。使好丑两得其平 , 贤愚共受其益 , 才是生成的德量。
⊙情到深处人孤独 性到任时人勿迷
情最难久 , 故多情人必至寡情 ; 性自有常 , 故任性人终不失性。
⊙真廉无名 大巧无术
真廉无名 , 立名者 , 所以为贪。大巧无术 , 用术者 , 所以为拙。
⊙人格分裂 口与心违
谭山林之乐者 , 未必真得山林之趣 ; 厌名利之谭者 , 未必尽忘名利之情。
⊙伏久飞高 先开早谢
伏久者 , 飞必高 ; 开先者 , 谢独早。
⊙薄福骄矜酿大祸 微祸自救致厚福
天欲祸人 , 必先以微福骄之 , 要看他会受 ; 天欲福人 , 必先以微祸儆之 , 要看他会救。
⊙指责由爱生 难舍缘贪起
世人破绽处 , 多从周旋处见 ; 指责处 , 多从爱护处见 ; 艰难处 , 多从贪恋处见。
⊙过犹不及 善执其中
山栖是胜事 , 稍一萦恋 , 则亦市朝 ; 书画赏鉴是雅事 , 稍一贪痴 , 则亦商贾 ; 诗酒是乐事 , 稍一曲人 , 则亦地狱 ; 好客是豁达事 , 稍一为俗子所挠 , 则亦苦海。
⊙轻财以聚人 律己以服人
轻财足以聚人 , 律己足以服人 , 量宽足以得人 , 身先足以率人。
⊙识迷则醒 能放则宽
从极迷处识迷 , 则到处醒 ; 将难放怀一放 , 则万境宽。
⊙逆顺观胸襟 喜怒看涵养
大事难事看担当 , 逆境顺境看襟度 , 临喜临怒看涵养 , 群行群止看识见。
⊙良心静里见 真情苦中来
良心在夜气清明之候 , 真情在箪食豆羹之间。故以我索人 , 不如使人自反 ; 以我攻人 , 不如使人自露。
⊙宁为随世庸人 勿为欺世豪杰
宁为随世之庸愚 , 勿为欺世之豪杰。
⊙销福可享福 销名能享名
清福上帝所吝 , 而习忙可以销福 ; 清名上帝所忌 , 而得谤可以销名。
⊙人多有嗜节 当以德消之
人之嗜节 , 嗜文章 , 嗜游侠 , 如好酒然 , 易动客气 , 当以德消之。
⊙一念之善是天堂 一念之恶是地狱
一念之善 , 吉神随之 ; 一念之恶 , 厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
⊙梦里不能主张 泉下安得分明
眉睫才交 , 梦里便不能主张 ; 眼光落地 , 泉下又安得分明。
⊙能了即了 知了不了
佛只是个了仙 , 也是个了圣。人了了不知了 , 不知了了是了了 ; 若知了了 , 便不了。
⊙心灵之约 快乐无忧
剖去胸中荆棘 , 以便人我往来 , 是天下第一快活世界。
⊙居堪傍恶邻 会可容损友
居不必无恶邻 , 会不必无损友。惟在自持者两得之。
⊙欲知君子或小人 五更天时自检点
要知自家是君子小人 , 只须五更头检点 , 思想的是什么便得。
⊙以理听言心有主 以道窒欲心自清
以理听言 , 则中有主 ; 以道窒欲 , 则心自清。
⊙淡后方浓疏后亲 交友之道达后进
先淡后浓 , 先疏后亲 , 先达后近 , 交友道也。
⊙形骸名利俱非亲 大地人生皆虚幻
形骸非亲 , 何况形骸外之长物 ; 大地亦幻 , 何况大地内之微尘。
⊙寂而常惺 惺而常寂
寂而常惺 , 寂寂之境不扰 ; 惺而常寂 , 惺惺之念不驰。
⊙智少人格愈完整 智多人格愈分裂
童子智少 , 愈少而愈完 ; 成人智多 , 愈多而愈散。
⊙自我反省方受用 从有入无真学问
无事便思有闲杂念头否 , 有事便思有粗浮意气否 ; 得意便思有骄矜辞色否 , 失意便思有怨望情怀否。时时检点得到 , 从多入少 , 从有入无 , 才是学问的真消息。
⊙贫者临终如释重 富者临终似担枷
贫贱之人 , 一无所有 , 及临命终时 , 脱一厌字 ; 富贵之人 , 无所不有 , 及临命终时 , 带一恋字。脱一厌字 , 如释重负 ; 带一恋字 , 如担枷锁。
⊙看透名利小休憩 勘破生死大休歇
透得名利关 , 方是小休歇 ; 透得生死关 , 方是大休歇。
⊙多欲无慷慨 多言无笃实
多躁者 , 必无沉潜之识 ; 多畏者 , 必无卓越之见 ; 多欲者 , 必无慷慨之节 ; 多言者 , 必无笃实之心 ; 多勇者 , 必无文学之雅。
⊙佳思忽来书下酒 侠情动处云赠人
佳思忽来 , 书能下酒 ; 侠情一往 , 云可赠人。
⊙人生若不悟禅道 难透生老病死关
人不得道 , 生老病死四字关 , 谁能透过 ? 独美人名将 , 老病之状 , 尤为可怜。
⊙须看透世事浮名 且追求至情至性
真放肆不在饮酒高歌 , 假矜持偏于大庭卖弄。看明世事透 , 自然不重功名 ; 认得当下真 , 是以常寻乐地。
⊙待足何时足 得闲始是闲
人生待足何时足 , 未老得闲始是闲。
⊙真身非形骸 自性异情识
云烟影里见真身 , 始悟形骸为桎梏 ; 禽鸟声中闻自性 , 方知情识是戈矛。
⊙美色如霞转瞬空 弦歌如水弹指灭
明霞可爱 , 瞬眼而辄空 ; 流水堪听 , 过耳而不恋。人能以明霞视美色 , 则业障自轻 ; 人能以流水听弦歌 , 则性灵何害。
⊙责骂任他人 反省在自己
寒山诗云 : “有人来骂我 , 分明了了知。虽然不应付 , 却是得便宜。”此言宜深玩味。
⊙与其身体快乐 不如心性无忧
有誉于前 , 不若无毁于后 ; 有乐于身 , 不若无忧于心。
⊙会心之语不解解 无稽之言不听听
会心之语 , 当以不解解之 ; 无稽之言 , 是在不听听耳。
⊙繁华境须拨得开 危难时应立得定
花繁柳密处拨得开 , 才是手段 ; 风狂雨急时立得定 , 方见脚根。
⊙议事须悉利害情 处事须抛利害虑
议事者身在事外 , 宜悉利害之情 ; 任事者身居事中 , 当忘利害之虑。
⊙谈空被空迷 耽静为静缚
谈空反被空迷 , 耽静多为静缚。
⊙贫贱有志不足羞 老死有补不可悲
贫不足羞 , 可羞是贫而无志 ; 贱不足恶 , 可恶是贱而无能 ; 老不足叹 , 可叹是老而虚生 ; 死不足悲 , 可悲是死而无补。
⊙穷交能长久 利交必短暂
彼无望德 , 此无示恩 , 穷交所以能长 ; 望不胜奢 , 欲不胜餍 , 利交所以必伤。
⊙应当为情死 不当为情怨
语云 : 当为情死 , 不当为情怨。关乎情者 , 原可死而不可怨者也。虽然 , 既云情矣 , 此身已
为情有 , 又何忍死耶 ? 然不死终不透彻耳。君平之柳 , 崔护之花 , 汉宫之流叶 , 蜀女之飘梧 , 令后世有情之人咨嗟想慕 , 托之语言 , 寄之歌咏。而奴无昆仑 , 客无黄衫 , 知己无押衙 , 同志无虞侯 , 则虽盟在海棠 , 终是陌路萧郎耳。
⊙缩不尽相思地 补不完离恨天
费长房缩不尽相思地 , 女娲氏补不完离恨天。
⊙梦去心亦去 梦还心应还
枕边梦去心亦去 , 醒后梦还心不还。
⊙醉卧美人旁 欲念不曾动
阮籍邻家少妇有美色 , 当垆沽酒 , 籍常诣饮 , 醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声 , 而不动念者 , 此人不痴则慧。我幸在不痴不慧中。
⊙慈悲筏济人 恩爱梯接人
慈悲筏济人出相思海 , 恩爱梯接人下离恨天。
⊙淑女居处远 欢爱宛如昨
花柳深藏淑女居 , 何殊三千弱水 ; 雨云不入襄王梦 , 空忆十二巫山。
⊙天若有情天亦老 旧欢如梦无处寻
黄叶无风自落 , 秋云不雨长阴。天若有情天亦老 , 摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦 , 觉来无处追寻。
⊙小玉飞作烟 西施化为土
吴妖小玉飞作烟 , 越艳西施化为土。
⊙杨柳凝别恨 阳关诉离肠
几条杨柳 , 沾来多少啼痕 ; 三叠阳关 , 唱彻古今离恨。
⊙弹尽妙曲无知音 对景伤春只自怜
弄绿绮之琴 , 焉得文君之听 ; 濡彩毫之笔 , 难描京兆之眉 ; 瞻云望月 , 无非凄怆之声 ; 弄柳拈花 , 尽是销魂之处。
⊙豆蔻不消心上恨 丁香空结雨中愁
豆蔻不消心上恨 , 丁香空结雨中愁。
⊙填平湘岸缓离愁 截住巫云续爱意
填平湘岸都栽竹 , 截住巫山不放云。
⊙顾影自怜无用 心动不如行动
那忍重看娃鬓绿 , 终期一遇客衫黄。
⊙幽情化石立 怨风结冢青
幽情化而石立 , 怨风结而冢青 ; 千古空闺之感 , 顿令薄扳惊魂 !
⊙良缘易合 知己难投
良缘易合 , 红叶亦可为媒 ; 知己难投 , 白璧未能获主。
⊙珍重人生好光景 繁华如梦不长留
蝶憩香风 , 尚多芳梦。鸟沾红雨 , 不任娇啼。
⊙饮罢相思水 方识相思情
无端饮却相思水 , 不信相思想煞人。
⊙多情成恋 薄命可嗟
陌上繁华 , 两岸春风轻柳絮 ; 闺中寂寞 , 一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟 , 青驹别易 ; 多情成恋 , 薄命何嗟。要亦人各有心 , 非关女德善怨。
⊙清风如好伴 明月似故人
幽堂昼深 , 清风忽来好伴 ; 虚窗夜朗 , 明月不减故人。
⊙音乐通神 感天泣地
初弹如珠后如缕 , 一声两声落花雨。诉尽平生云水心 , 尽是春花秋月语。
⊙边陲流尽战士血 中庭犹自歌舞喧
料今天下皆妇人矣。封疆缩其地 , 而中庭之歌舞犹喧 ; 战血枯其人 , 而满座之貂蝉自若。
我辈书生 , 既无诛乱讨贼之柄 , 而一片报国之忱 , 唯于寸楮尺字间见之 , 使天下之须眉而妇人者 , 亦耸然有起色。
⊙人须通古今 士应晓廉耻
人不通古今 , 襟裾马牛 ; 士不晓廉耻 , 衣冠狗彘。
⊙宁以风霜自挟 毋为鱼鸟亲人
苍蝇附骥 , 捷则捷矣 , 难辞处后之羞 ; 茑萝依松 , 高则高矣 , 未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟 , 毋为鱼鸟亲人。
⊙清廉无位之公卿 浊富有爵之乞丐
平民种德施惠 , 是无位之公卿 ; 仕夫贪财好货 , 乃有爵之乞丐。
⊙失足千古恨 回头百年人
一失脚为千古恨 , 再回头是百年人。
⊙圣贤不白托日月 天地不平托风雷
圣贤不白之衷 , 托之日月 ; 天地不平之气 , 托之风雷。
⊙兄弟不和作瓜分 读书人浊闻铜臭
亲兄弟折箸 , 璧合翻作瓜分 ; 士大夫爱钱 , 书香化为铜臭。
⊙心莫为形役 身莫被名牵
心为形役 , 尘世马牛 ; 身被名牵 , 樊笼鸡犬。
⊙待人留余恩 处事留余智
待人而留有余不尽之恩 , 可以维系无厌之人心 ; 御事而留有余不尽之智 , 可以提防不测之事变。
⊙入乎其内 出乎其外
宇宙内事 , 要担当 , 又要善摆脱。不担当 , 则无经世之事业 ; 不摆脱 , 则无出离之襟期。
⊙为人贵认真 处世善藏拙
任他极有见识 , 着得假认不得真 ; 随你极有聪明 , 卖得巧藏不住拙。
⊙学耕乐何极 论诗趣无穷
种两顷附郭田 , 量晴较雨 ; 寻几个知心友 , 弄月嘲风。
⊙放下放下再放下 一山更比一山高
放得俗人心下 , 方可为丈夫 ; 放得丈夫心下 , 方名为仙佛 ; 放得仙佛心下 , 方名为得道。
⊙养性堪立命 人力可回天
执拗者福轻 , 而圆融之人其禄必厚 ; 操切者寿夭 , 而宽厚之士其年必长。故君子不言命 , 养性即所以立命 ; 亦不言天 , 尽人自可以回天。
⊙达人撒手悬崖 俗子沉身苦海
达人撒手悬崖 , 俗子沉身苦海。
⊙浮名梦中蝶 幻而本非真
身世浮名 , 余以梦蝶视之 , 断不受肉眼相看。
⊙百折不回 万变不穷
士人有百折不回之真心 , 才能有万变不穷之妙用。
⊙实地着脚 实处立基
立业建功 , 事事要从实地着脚。若少慕声闻 , 便成伪果 ; 讲道修德 , 念念要从实处立基。若稍计功效 , 便落尘情。
⊙假兢业即真兢业 假潇洒亦真潇洒
学者有假兢业的心思 , 又要有假潇洒的趣味。
⊙无事提防堪应变 有事镇定可消灾
无事如有事时提防 , 可以弭意外之变。有事如无事时镇定 , 可以消局中之危。
⊙穷通未定局已定 老病未到早破关
穷通之境未遭 , 主持之局已定 ; 老病之势未催 , 生死之关先破。求之今人 , 谁堪语此 ?
⊙秋叶难辞枝 野鸟犹恋巢
枝头秋叶 , 将落犹然恋树 ; 檐前野鸟 , 除死方得离笼。人之处世 , 可怜如此。
⊙刚强不胜柔弱 偏执逊于圆融
舌存 , 常见齿亡 , 刚强终不胜柔弱 ; 户朽 , 未闻枢蠹 , 偏执岂及乎圆融。
⊙声应气求同心友 风行水上自然文
声应气求之夫 , 决不在寻行数墨之士 ; 风行水上之文 , 决不在于一句一字之奇。
⊙以学问摄躁 以德性融偏
才智英敏者 , 宜以学问摄其躁 ; 气节激昂者 , 当以德性融其偏。
⊙居官应有山林气 在野须有治国才
居轩冕之中 , 要有山林的气味 ; 处林泉之下 , 常怀廊庙的经纶。
⊙少言语以当贵 多著述以当富
少言语以当贵 , 多著述以当富 , 载清名以当车 , 咀英华以当肉。
⊙做男子须具刚肠 学古人当坚苦志
要做男子 , 须负刚肠 ; 欲学古人 , 当坚苦志。
⊙清贫自乐 美色成空
荷钱榆荚 , 飞来都作青蚨 ; 柔玉温香 , 观想可成白骨。
⊙烦恼丝断身清凉 营求念绝心自在
烦恼场空 , 身住清凉世界 ; 营求念绝 , 心归自在乾坤。
⊙斜阳树下禅心远 深雪堂中诗兴高
斜阳树下 , 闲随老衲清谭 ; 深雪堂中 , 戏与骚人白战。
⊙宁为玉碎 不为瓦全
宁为真士夫 , 不为假道学 ; 宁为兰摧玉折 , 不作萧敷艾荣。
⊙觑破兴衰得失灭 阅尽荣枯心肠冷
觑破兴衰究竟 , 人我得失冰消 ; 阅尽寂寞繁华 , 豪杰心肠灰冷。
⊙名山须有侣 好景应好诗
名山乏侣 , 不解壁上芒鞋 ; 好景无诗 , 虚怀囊中锦字。
⊙无技之人最苦 多技之人最劳
是技皆可成名 , 天下惟无技之人最苦 ; 片技即足自立 , 天下惟多技之人最劳。
⊙才士不妨泛驾 诤臣岂合模棱
着屣登山 , 翠微中独逢老衲 ; 乘桴浮海 , 雪浪里闲傍群鸥。才士不妨泛驾 , 辕下驹吾弗愿也 ; 诤臣岂合模棱 , 殿上虎君无尤焉。
⊙宁为薄扳狂夫 不作厚颜君子
吟诗劣于讲书 , 骂座恶于足恭。两而揆之 , 宁为薄扳狂夫 , 不作厚颜君子。
⊙笑著无鬼论 愁披北风图
魑魅满前 , 笑著阮家无鬼论 ; 炎嚣阅世 , 愁披刘世北风图。气夺山川 , 色结烟霞。
⊙至音不合众听 至宝不同众好
至音不合众听 , 故伯牙绝弦 ; 至宝不同众好 , 故卞和泣玉。
⊙与其白天说梦话 不如梦中作醒语
世人白昼寐语。苟能寐中作白昼语 , 可谓常惺惺矣。
⊙胸无火炎冰兢 时有月到风来
拨开世上尘氛 , 胸中自无火炎冰兢 ; 消却心中鄙吝 , 眼前时有月到风来。
⊙才子心安登玉堂 佳人意适贮金屋
才子安心草舍者 , 足登玉堂 ; 佳人适意蓬门者 , 堪贮金屋。
⊙喜传语者勿与语 好议事者难成事
喜传语者 , 不可与语 ; 好议事者 , 不可图事。
⊙昨日之非不可留 今日之是不可执
昨日之非不可留 , 留之则根烬复萌 , 而尘情终累乎理趣 ; 今日之是不可执 , 执之则渣滓未化 , 而理趣反转为欲根。
⊙平易医玄奇 深沉补英发
炫奇之疾 , 医以平易 ; 英发之疾 , 医以深沉 ; 阔大之疾 , 医以充实。
⊙常想病时尘心减 常想死时道念生
人常想病时 , 则尘心便减 ; 人常想死时 , 则道念自生。
⊙恩爱害人 富贵累人
恩爱吾之仇也 , 富贵身之累也。
⊙善读图书 安享清福
人生有书可读 , 有暇得读 , 有资能读 , 又涵养之如不识字人 , 是谓善读书者。享世间清福 , 未有过于此也。
⊙古人是非分明 今人真伪难辨
古之人 , 如陈玉石于市肆 , 瑕瑜不掩 ; 今之人 , 如货古玩于时贾 , 真伪难知。
⊙己情不可纵 人情不可拂
己情不可纵 , 当用逆之法制之 , 其道在一忍字 ; 人情不可拂 , 当用顺之法制之 , 其道在一恕字。
⊙天不禁人闲 人自不肯闲
人言天不禁人富贵 , 而禁人清闲 , 人自不闲耳。若能随遇而安 , 不图将来 , 不追既往 , 不蔽目前 , 何不清闲之有 ?
⊙浮云有常情 流水多浓旨
观世态之极幻 , 则浮云转有常情 ; 咀世味之昏空 , 则流水翻多浓旨。
⊙贫时应立德 闹时须静心
贫士肯济人 , 才是性天中惠泽 ; 闹场能笃学 , 方为心地上功夫。
⊙了心自了事 逃世应逃名
了心自了事 , 犹根拔而草不生 ; 逃世不逃名 , 似膻存而蚋还集。
⊙才鬼胜于顽仙 芳魂毒于虐祟
风流得意 , 则才鬼独胜顽仙 ; 孽债为烦 , 则芳魂毒于虐祟。
⊙自悟了了 自得休休
事理因人言而悟者 , 有悟还有迷 , 总不如自悟之了了 ; 意兴从外境而得者 , 有得还有失 , 总不如自得之休休。
⊙豪杰出自简淡 神仙起于忠孝
豪杰向简淡中求 , 神仙从忠孝上起。
⊙招客未断尘世缘 浇花亦是修道障
招客留宾 , 为欢可喜 , 未断尘世之攀援 ; 浇花种树 , 嗜好虽清 , 亦是道人之魔障。
⊙一言灵天下 百世光景新
灵天下有一言之微 , 而千古如新 ; 一字之义 , 而百世如见者 , 安可泯灭之 ? 风、雷、雨、露 , 天之灵 ; 山、川、民、物 , 地之灵 ; 语、言、文、字 , 人之灵。此三才之用 , 无非一灵以神其间 , 而又何可泯灭之 ?
⊙人生至乐 悟道为先
闭门阅佛书 , 开门接佳客 , 出门寻山水 , 此人生三乐。
⊙心无成见读书多 胸无渣滓处世圆
眼里无点灰尘 , 方可读书千卷 ; 胸中没些渣滓 , 才能处世一番。
⊙不作营求 自无得失
不作风波于世上 , 自无冰炭到胸中。
⊙勿无事而忧 勿对景不乐
无事而忧 , 对景不乐 , 即自家亦不知是何缘故 , 这便是一座活地狱 , 更说什么铜床铁柱 , 剑树刀山也。
⊙真出世者能入世 真入世者能出世
必出世者 , 方能入世 , 不则世缘易坠 ; 必入世者 , 方能出世 , 不则空趣难持。
⊙淡泊不受尘埃染 诗禅酒画俱得意
人有一字不识 , 而多诗意 ; 一偈不参 , 而多禅意 ; 一勺不濡 , 而多酒意 ; 一石不晓 , 而多画意 : 淡宕故也。
⊙愁时观棋酒 乐时赏花竹
眉上几分愁 , 且去观棋酌酒 ; 心中多少乐 , 只来种竹浇花。
⊙了心看清本来面 出世勘破无常理
完得心上之本来 , 方可言了心 ; 尽得世间之常道 , 才堪论出世。
⊙急则佩韦缓佩弦 水则从舟陆从车
调性之法 , 急则佩韦 , 缓则佩弦 ; 谐情之法 , 水则从舟 , 陆则从车。
⊙好香薰德 好酒消忧
好香用以熏德 , 好纸用以垂世 , 好笔用以生花 , 好墨用以焕彩 , 好茶用以涤烦 , 好酒用以消忧。
⊙破除烦恼木鱼声 见彻性灵优钵影
破除烦恼 , 二更山寺木鱼声 ; 见彻性灵 , 一点云堂优钵影。
⊙太闲生恶业 太清类俗情
人生莫如闲 , 太闲反生恶业 ; 人生莫如清 , 太清反类俗情。
⊙灵丹一粒 点化俗情
胸中有灵丹一粒 , 方能点化俗情 , 摆脱世故。
⊙妖冶终成白骨 功名自是梦蝶
无端妖冶 , 终成泉下骷髅 ; 有分功名 , 自是梦中蝴蝶。
⊙独坐禅房 心静神清
独坐禅房 , 潇然无事 , 烹茶一壶 , 烧香一炷 , 看达摩面壁图。垂帘少顷 , 不觉心静神清 , 气柔息定。蒙蒙然如浑沌境界 , 意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。
⊙以正敛才人 以趣通正人
才人之行多放 , 当以正敛之 ; 正人之行多板 , 当以趣通之。
闻人善 , 则疑之 ; 闻人恶 , 则信之。此满腔杀机也。
⊙能脱俗便是奇 不合污便是清
能脱俗便是奇 , 不合污便是清。处巧若拙 , 处明若晦 , 处动若静。
⊙君子尽心利济 即可安身立命
士君子尽心利济 , 使海内少他不得 , 则天亦自然少他不得 , 即此便是立命。
⊙读史须耐讹字 闲居须耐俗汉
读史要耐讹字 , 正如登山耐仄路 , 踏雪耐危桥 , 闲居耐俗汉 , 看花耐恶酒 , 此方得力。
⊙明窗净几助道心 名山胜景生道念
声色娱情 , 何若净几明窗 , 一生息顷 ; 利荣驰念 , 何若名山胜景 , 一登临时。
⊙能闲即为乐 何必恋俗情
若能行乐 , 即今便好快活。身上无病 , 心上无事 , 春鸟是笙歌 , 春花是粉黛。闲得一刻 , 即为一刻之乐。何必情欲 , 乃为乐耶。
⊙醉倒落花前 息机磐石上
兴来醉倒落花前 , 天地即为衾枕 ; 息机忘怀磐石上 , 古今尽属蜉蝣。
⊙烦恼千万种 如蝎蹈空花
烦恼之场 , 何种不有 ? 以法眼照之 , 奚啻蝎蹈空花。
⊙休去便休去 了时无了时
如今休去便休去 , 若觅了时了无时。
⊙山水之游 可释我忧
上高山 , 入深林 , 穷回溪 , 幽泉怪石 , 无远不到。到则拂草而坐 , 倾壶而醉 ; 醉则更相枕藉以卧 , 意亦甚适 , 梦亦同趣。
⊙业净成慧眼 无物到茅庵
业净六根成慧眼 , 身无一物到茅庵。
⊙犬吠茅檐云中世 鹊噪竹窗静里天
茅檐外 , 忽闻犬吠鸡鸣 , 恍似云中世界 ; 竹窗下 , 惟有蝉吟鹊噪 , 方知静里乾坤。
⊙山泽未必有异士 异士未必在山泽
山泽未必有异士 , 异士未必在山泽。
⊙可爱之人却可怜 可恶之人实可惜
天下可爱的人 , 都是可怜人 ; 天下可恶的人 , 都是可惜人。
⊙急之不白宽自明 操之不从纵自化
事有急之不白者 , 宽之或自明 , 毋操急以速其忿 ; 人有操之不从者 , 纵之或自化 , 毋操切以益其顽。
⊙比下有余时 即可自知足
人只把不如我者较量 , 则自知足。
⊙不可刻意节俭 不可难耐贫穷
俭为贤德 , 不可着意求贤 ; 贫是美称 , 只在难居其美。
⊙唤醒梦中梦 窥见身外身
听静夜之钟声 , 唤醒梦中之梦 ; 观澄潭之月影 , 窥见身外之身。
⊙打透生死关 参破名利场
打透生死关 , 生来也罢 , 死来也罢 ; 参破名利场 , 得了也好 , 失了也好。
⊙眼前光景胸中趣 一笔写出是高手
作诗能把眼前光景 , 胸中情趣 , 一笔写出 , 便是作手 , 不必说唐说宋。
⊙隐逸无荣辱 道义超炎凉
隐逸林中无荣辱 , 道义路上无炎凉。
⊙皮囊速坏识常存 佛性无边经有限
皮囊速坏 , 神识常存。杀万命以养皮囊 , 罪卒归于神识 ; 佛性无边 , 经书有限。穷万卷以求佛性 , 得不属于经书。
⊙闻谤勿怒 见誉勿喜
闻谤而怒者 , 谗之隙 ; 见誉而喜者 , 佞之媒。
⊙人胜我无害 我胜人非福
人胜我无害 , 彼无蓄怨之心 ; 我胜人非福 , 恐有不测之祸。
⊙闭门是深山 读书即净土
闭门即是深山 , 读书随处净土。
⊙自心一尘不染 即是圣人气象
欲见圣人气象 , 须于自己胸中洁净时观之。
⊙穷苦成名 得志败事
成名每在穷苦日 , 败事多因得志时。
⊙让利又逃名 才是真君子
让利精于取利 , 逃名巧于邀名。
⊙求福招祸 安祸得福
过分求福 , 适以速祸 ; 安分速祸 , 将自得福。
⊙读书不可拘泥 治学不可盲从
看书只要理路通透 , 不可拘泥旧说 , 更不可附会新说。
⊙但识琴中趣 何劳弦上音
对棋不若观棋 , 观棋不若弹琴 , 弹琴不若听琴。古云 : 但识琴中趣 , 何劳弦上音。斯言信然。
⊙做戏任他仿古 作文且勿模拟
伶人代古人语 , 代古人笑 , 代古人愤 , 今文人为文似之 ; 伶人登台肖古人 , 下台还伶人 , 今文人为文又似之。假令古人见今文人 , 当何如愤 , 何如笑 , 何如语。
⊙一言济人 功德无量
士君子贫不能济物者 , 遇人痴迷处 , 出一言提醒之 , 遇人急难处 , 出一言解救之 , 亦是无量功德。
⊙简傲非清高 刻薄非严明
简傲不可谓高 , 谄谀不可谓谦 , 刻薄不可谓严明 , 苟酷不可谓宽大。
⊙文章即言语 诗画两相通
画家之妙 , 皆在运笔之先 ; 运思之际 , 一经点染 , 便减神机。长于笔者 , 文章即如言语 ; 长于舌者 , 言语即成文章。昔人谓丹青乃无言之诗 , 诗句乃有言之画 , 余则欲丹青似诗 , 诗句无言 , 方许各臻妙境。
⊙云霞为伴松作友 浊酒一壶乐浮生
累月独处 , 一室萧条 , 取云霞为侣伴 , 引青松为心知 ; 或稚子老翁 , 闲中来过 , 浊酒一壶 , 蹲鸱一盂 , 相共开笑口 , 所谈浮生闲话 , 绝不及市朝。客去关门 , 了无报谢 , 如是毕余生足矣。
⊙耳目宽则天地窄 争务短则日月长
耳目宽则天地窄 , 争务短则日月长。
⊙石上听水声 天然之乐韵
从江干溪畔箕踞 , 石上听水声 , 浩浩潺潺 , 粼粼泠泠 , 恰似一部天然之乐韵。疑有湘灵 , 在水中鼓瑟也。
⊙无剪裁徒号书厨 少蕴藉终非名饮
有书癖而无剪裁 , 徒号书厨 ; 惟名饮而少蕴藉 , 终非名饮。
⊙美景感人心 高情出尘世
鸟啼花落 , 欣然有会于心。遣小奴 , 挈瘿樽 , 酤白酒 , 饮一梨花瓷盏。急取诗卷 , 快读一过以咽之 , 萧然不知其在尘埃间也。
⊙妙于天成 坏于人造
自古及今山之胜 , 多妙于天成 , 每坏于人造。
⊙清闲无事 坐卧随心
清闲无事 , 坐卧随心 , 虽粗衣淡饭 , 但觉一尘不染 ; 忧患缠身 , 繁扰奔忙 , 虽锦衣厚味 , 只觉万状苦愁。
⊙忙中之闲闲中忙 景中之情情中景
舞蝶游蜂 , 忙中之闲 , 闲中之忙 ; 落花飞絮 , 景中之情 , 情中之景。
⊙鸟栖高枝弹射难 士隐岩穴祸不至
鸟栖高枝 , 弹射难加 ; 鱼潜深渊 , 网钓不及。士隐岩穴 , 祸患焉至。
⊙混迹尘中 高视物外
混迹尘中 , 高视物外 ; 陶情杯酒 , 寄兴篇咏 ; 藏名一时 , 尚友千古。
⊙唤起窗前明月 看破梦里当年
午夜鸡鸣 , 唤起窗前明月 ; 一觉睡醒 , 看破梦里当年。
⊙扇风不如清风 井水不及甘雨
取凉于扇 , 不如清风之徐来 ; 汲水于井 , 不若甘雨之时降。
⊙月榭凭栏凌缥缈 云房启户看氤氲
月榭凭栏 , 飞凌缥缈 ; 云房启户 , 坐看氤氲。
⊙学文先立德 莫舍本逐末
文、行、忠、信 , 孔子立教之目也 , 今惟教以文而已 ; 志道、据德、依仁、游艺 , 孔门为学之序也 , 今但学其艺而已。
⊙君子既怀刑 君子亦务本
隐微之衍 , 即干宪典 , 所以君子怀刑也 ; 技艺之末 , 无益身心 , 所以君子务本也。
⊙治学须有恒 人贫当有志
士既知学 , 还恐学而无恒 ; 人不患贫 , 只要贫而有志。
⊙只应用功于内 不须饰美于外
用功于内者 , 必于外无所求 ; 饰美于外者 , 必其中无所有。
⊙盛衰之机贵人谋 性命之理求实用
盛衰之机 , 虽关气运 , 而有心者必贵诸人谋 ; 性命之理 , 固极精微 , 而讲学者必求其实用。
⊙资性不足限人 境遇不足困人
鲁如曾子 , 于道独得其传 , 可知资性不足限人也 ; 贫如颜子 , 其乐不因以改 , 可知境遇不足困人也。
⊙敦厚之人可托事 谨慎之人能建功
敦厚之人 , 始可托大事。故安刘氏者 , 必绛侯也 ; 谨慎之人 , 方能成大功。故兴汉室者 , 必武候也。
⊙已成之祸难以救 难宥之罪不能保
以汉高祖之英明 , 知吕后必杀戚姬 , 而不能救止 , 盖其祸已成也 ; 以陶朱公之智计 , 知长男必杀仲子 , 而不能保全 , 殆其罪难宥乎 ?
⊙处世法忠厚 传家得勤俭
处世以忠厚人为法 , 传家得勤俭意便佳。
⊙即物穷理 反省己心
紫阳补大学格致之章 , 恐人误入虚无 , 而必使之即物穷理 : 所以维正教也 ; 阳明取孟子良知之说 , 恐人徒事记诵 , 而必使之反己省心 : 所以救末流也。
⊙立志为善良 反身为醇谨
人称我善良 , 则喜 ; 称我凶恶 , 则怒 : 此可见凶恶非美名也 , 即当立志为善良 ; 我见人醇谨 , 则爱 , 见人浮躁 , 则恶 ; 此可见浮躁非佳士也 , 何不反身为醇谨。
⊙处事宜宽平 持身贵严厉
处事宜宽平 , 而不可有松散之弊 ; 持身贵严厉 , 而不可有激切之形。
⊙人不可碌碌无为 亦不当妄自菲薄
天有风雨 , 人以宫室蔽之 ; 地有山川 , 人以舟车通之 : 是人能补天地之阙也 , 而可无为乎 ? 人有性理 , 天以五常赋之 ; 人有形质 , 地以六谷养之 : 是天地且厚人之生也 , 而可自薄乎 ?
⊙悟用人之方 悟求己之理
人之生也直 , 人苟欲生 , 必全其直 ; 贫者士之常 , 士不安贫 , 乃反其常。进食需箸 , 而箸亦只悉随其操纵所使 , 于此可悟用人之方 ; 作书需笔 , 而笔不能必其字画之工 , 于此可悟求己之理。
⊙遗德莫遗田 勤劳定有济
家之富厚者 , 积田产以遗子孙 , 子孙未必能保。不如广积阴功 , 使天眷其德 , 或可少延 ; 家之贫穷者 , 谋奔走以给衣食 , 衣食未必能充。何若自谋本业 , 知民生在勤 , 定当有济。
⊙言不可尽信 事未可遽行
言不可尽信 , 必揆诸理 ; 事未可遽行 , 必问诸心。
⊙兄弟相师友 闺门若朝廷
兄弟相师友 , 天伦之乐莫大焉 ; 闺门若朝廷 , 家法之严可知也。
⊙友以成德 学以治愚
友以成德也 , 人而无友 , 则孤陋寡闻 , 德不能成矣 ; 学以愈愚也 , 人而不学 , 则昏昧无知 , 愚不能愈矣。
⊙犯罪难逃罪 得财仍破财
明犯国法 , 罪累岂能幸逃 ; 白得人财 , 赔偿还要加倍。
⊙浪子回头为君子 贵人失足为贱人
浪子回头 , 仍不惭为君子 ; 贵人失足 , 便贻笑于庸人。
⊙饮食男女 应当有节
饮食男女 , 人之大欲存焉。然人欲既胜 , 天理或亡 ; 故有道之士 , 必使饮食有节 , 男女有别。
⊙耐贫贱易 耐富贵难
东坡《志林》有云 : “人生耐贫贱易 , 耐富贵难 ; 安勤苦易 , 安闲散难 ; 忍疼易 , 忍痒难 ; 能耐富贵 , 安闲散 , 忍痒者 , 必有道之士也。”余谓如此精爽之论 , 足以发人深省 , 正可于朋友聚会时 , 述之以助清淡。
⊙澹如秋水贫中味 和若春风静后功
余最爱草庐日录有句云 : “澹如秋水贫中味 , 和若春风静后功。”读之觉矜平躁释 , 意味深长。
⊙兵应者胜 兵贪者败
敌加于己 , 不得已而应之 , 谓之应兵 , 兵应者胜 ; 利人土地 , 谓之贪兵 , 兵贪者败 , 此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉 ? 凡人事之成败 , 皆当作如是观。
⊙险奇之事只一时 平淡无奇可垂世
凡人世险奇之事 , 决不可为。或为之而幸获其利 , 特偶然耳 , 不可视为常然也。可以为常者 , 必其平淡无奇 , 如耕田读书之类是也。
⊙未雨绸缪可无忧 事到临头已无补
忧先于事故能无忧 , 事至而忧无救于事 , 此唐史李绛语也。其警人之意深矣 , 可书以揭诸座右。
⊙尧生丹朱鲧生舜 人贵自立贵自强
尧舜大圣 , 而生朱均 ; 瞽鲧至愚 , 而生舜禹 ; 揆以馀广馀殃之理 , 似觉难凭。然尧舜之圣 , 初未尝因朱均而灭 ; 瞽鲧之愚 , 亦不能因舜禹而掩。所以人贵自立也。
⊙静者心不妄动 敬者心常惺惺
程子教人以静 , 朱子教人以敬。静者心不妄动之谓也 , 敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿 , 敬则日强。为学之功在是 , 养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉 ! 学者可不务乎 ?
⊙福祸所依 吉凶在人
卜筮以龟筮为重 , 故必龟从筮从乃可言吉。若二者有一不从 , 或二者俱不从 , 则宜其有凶无吉矣。乃《洪范》之篇 , 则于龟从筮逆者 , 仍曰作内吉。从龟筮共达于人者 , 仍曰用静吉。是知吉凶在人 , 圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外 , 用静而不用作 , 循分守常 , 斯亦安往而不吉哉 !
⊙勤苦之人无痨疾 显达之士出寒门
每见勤苦之人绝无痨疾 , 显达之士多出寒门 , 此亦盈虚消长之机 , 自然之理也。
⊙利己即害己 下人能上人
欲利己 , 便是害己 ; 肯下人 , 终能上人。
⊙大孝推虞舜 英才数周公
古之克孝者多矣 , 独称虞舜为大孝 , 盖能为其难也 ; 古之有才者众矣 , 独称周公为美才 , 盖能本于德也。
⊙不能缩头休缩头 得放手时须放手
不能缩头者 , 且休缩头 ; 可以放手者 , 便须放手。
⊙居易俟命 木讷近仁
居易俟命 , 见危授命 , 言命者总不外顺受其正 ; 木讷近仁 , 巧令鲜仁 , 求仁者即可知从入之方。
⊙立大功者忽小利 谋公事者去私心
见小利 , 不能立大功 ; 存私心 , 不能谋公事。
⊙正己为率人之本 守成念创业之艰
正己为率人之本 , 守成念创业之艰。
⊙人生不满百 芳名百世传
在世无过百年 , 总要作好人 , 存好心 , 留个后代榜样 ; 谋生各有恒业 , 哪得管闲事 , 说闲话 , 荒我正经工夫。 |
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