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原著 清·張潮
卷上 卷下
卷上
⊙讀書各有其時 貴在掌握時機
讀經宜冬 , 其神專也 ; 讀史宜夏 , 其時久也 ; 讀諸子宜秋 , 其致別也 ; 讀諸集宜春 , 其機暢也。
⊙經傳宜獨看 史鑑宜共讀
經傳宜獨坐讀 ; 史鑑宜與友共讀。
⊙無善無惡是聖人 有善無惡是仙佛
無善無惡是聖人 ; 善多惡少是賢者 ; 善少惡多是庸人 ; 有惡無善是小人 ; 有善無惡是仙佛。
⊙天下有一知己 終身即可無憾
天下有一人知己 , 可以不恨。不獨人也 , 物亦有之。如菊以淵明為知己 ; 梅以和靖為知己 ; 竹以子猷為知己 ; 蓮以濂溪為知己 ; 桃以避秦人為知己 ; 杏以董奉為知己 ; 石以米顛為知己 ; 荔枝以太真為知己 ; 茶以盧仝、陸羽為知己 ; 香草以靈均為知己 ; 蓴鱸以季鷹為知己 ; 瓜以邵平為知己 ; 雞以宋宗為知己 ; 鵝以右軍為知己 ; 鼓以禰衡為知己 ; 琵琶以明妃為知己……一與之訂 , 千秋不移。若松之於秦始 , 鶴之於衛懿 , 正所謂不可與作緣者也。
⊙無緣大慈 菩薩心腸
為月憂雲 , 為書憂蠹 , 為花憂風雨 , 為才子佳人憂命薄 , 真是菩薩心腸。
⊙花不可無蝶 人不可無癖
花不可以無蝶 , 山不可以無泉 , 石不可以無苔 , 水不可以無藻。喬木不可以無藤蘿 , 人不可以無癖。
⊙春聽鳥聲夏聽蟬 秋聽蟲聲冬聽雪
春聽鳥聲 ; 夏聽蟬聲 ; 秋聽蟲聲 ; 冬聽雪聲 ; 白晝聽棋聲 ; 月下聽簫聲 ; 山中聽松風聲 ; 水際聽內乃聲 , 方不虛生此耳。若惡少斥辱 , 悍妻詬誶 , 真不若耳聾也。
⊙光景各不同 邀友亦有別
上元須酌豪友 ; 端午須酌麗友 ; 七夕須酌韻友 ; 中秋須酌淡友 ; 重九須酌逸友。
⊙金魚紫燕物中仙 避世金門人莫害
鱗蟲中金魚 , 羽蟲中紫燕 , 可雲物類神仙 , 正如東方曼倩避世金馬門 , 人不得而害之。
⊙入世須學東方曼倩 出世須學佛印了元
入世須學東方曼倩 ; 出世須學佛印了元。
⊙賞花對佳人 醉月對韻友
賞花宜對佳人 ; 醉月宜對韻人 ; 映雪宜對高人。
⊙朋友不同 韻致各別
對淵博友 , 如讀異書 ; 對風雅友 , 如讀名人詩文 ; 對謹飭友 , 如讀聖賢經傳 ; 對滑稽友 , 如閱傳奇小說。
⊙楷書文秀草書武 行書飄逸如高士
楷書須如文人 ; 草書須如名將 ; 行書介乎二者之間 , 如羊叔子緩帶輕裘 , 正是佳處。
⊙人須可入詩 物須可入畫
人須求可入詩 , 物須求可入畫。
⊙少年人須穩重 老年人須年輕
少年人須有老成之識見 ; 老成人須有少年之襟懷。
⊙春為天本懷 秋是天別調
春者天之本懷 ; 秋者天之別調。
⊙情趣若不風雅 枉自生為人身
昔人云 : 若無花、月、美人 , 不願生此世界。予益一語云 : 若無翰、墨、棋、酒 , 不必定作人身。
⊙心有千千願 第一是逍遙
願作木而為樗 ; 願在草而為蓍 ; 願在鳥而為鷗 ; 願在獸而為鹿 ; 願在蟲而為蝶 ; 願在魚而為鯤。
⊙冬天有三餘 夏亦有三餘
古人以冬為三餘 , 予謂當以夏為三餘——晨起者 , 夜之餘 ; 夜坐者 , 晝之餘 ; 午睡者 , 應酬人事之餘。古人詩云 : “我愛夏日長。”洵不誣也。
⊙莊周夢蝶莊周幸 蝶夢莊周蝶實冤
莊周夢為蝴蝶 , 莊周之幸也 ; 蝴蝶夢為莊周 , 蝴蝶之不幸也。
⊙種花可邀蝶 種德可邀人
藝花可以邀蝶 ; 壘石可以邀雲 ; 栽松可以邀風 ; 貯水可以邀萍 ; 築台可以邀月 ; 種蕉可以邀雨 ; 植柳可以邀蟬。
⊙言之極幽景 實為蕭索境
景有言之極幽 , 而實蕭索者 , 煙雨也 ; 境有言之極雅 , 而實難堪者 , 貧病也 ; 聲有言之極韻 , 而實粗鄙者 , 賣花聲也。
⊙富貴才子 福慧雙修
才子而富貴 , 定從福慧雙修得來。
⊙新月恨易沉 缺月恨遲上
新月恨其易沉 ; 缺月恨其遲上。
⊙躬耕不能學灌園 勞作貴得其中趣
躬耕吾所不能 , 學灌園而已矣 ; 樵薪吾所不能 , 學 *9 草而已矣。
⊙人生十恨 雅士之情
一恨書囊易蛀 ; 二恨夏夜有蚊 ; 三恨月台易漏 ; 四恨菊葉多焦 ; 五恨松多大蟻 ; 六恨竹多落葉 ; 七恨桂荷易謝 ; 八恨薜蘿藏虺 ; 九恨架花生刺 ; 十恨河豚有毒。
⊙距離生起審美感 月下美人分外妍
樓上看山 ; 城頭看雪 ; 燈前看花 ; 舟中看霞 ; 月下看美人 , 另是一番情景。
⊙妙趣無可名 足以攝魂魄
山之光 , 水之聲 , 月之色 , 花之香 , 文人之韻致 , 美人之姿態 , 皆無可名狀 , 無可執着。真足以攝召魂夢 , 顛倒情思 !
⊙神遊八極 聊慰我心
假使夢能自主 , 雖千里無難命駕 , 可不羨長房之縮地 ; 死者可以晤對 , 可不需少君之招魂 ; 五嶽可以臥遊 , 可不俟婚嫁之盡畢。
⊙以愛花之心愛美人 以愛美人之心愛花
以愛花之心愛美人 , 則領略自饒別趣 ; 以愛美人之心愛花 , 則護惜倍有深情。
⊙美人為解語之花 花為生香之美人
美人之勝於花者 , 解語也 ; 花之勝于美人者 , 生香也。二者不可得兼 , 捨生香而取解語者也。
⊙窗內作字窗外觀 即可倍得其中趣
窗內人於紙窗上作字 , 吾於窗外觀之 , 極佳。
⊙閱歷深淺不同 讀書所悟各別
少年讀書如隙中窺月 ; 中年讀書如庭中望月 ; 老年讀書如台上玩月 : 皆以閱歷之淺深 , 為所得之淺深耳。
⊙願能致信與雨師 好雨莫敗人雅意
吾欲致書雨師 : 春雨 , 宜始於上元節後 , 至清明十日前之內 , 及穀雨節中 ; 夏雨 , 宜於每月上弦之前 , 及下弦之後 ; 秋雨 , 宜於孟秋之上下二旬 ; 至若三冬 , 正可不必雨也。
⊙清貧勝濁富 樂死勝憂生
為濁富不若為清貧 ; 以憂生不若以樂死。
⊙天下唯鬼最富 天下唯鬼最尊
天下唯鬼最富 : 生前囊無一文 , 死後每饒楮鏹 ; 天下唯鬼最尊 : 生前或受欺凌 , 死後必多跪拜。
⊙蝶為才子化身 花是美人別號
蝶為才子之化身 , 花乃美人之別號。
⊙因雪想高士 因花想美人
因雪想高士 ; 因花想美人 ; 因酒想俠客 ; 因月想好友 ; 因山水想得意詩文。
⊙景致不同 情懷亦別
聞鵝聲如在白門 ; 聞櫓聲如在三吳 ; 聞灘聲如在浙江 ; 聞羸馬項下鈴鐸聲 , 如在長安道上。
⊙雨能令晝短 也能令夜長
雨之為物 , 能令晝短 , 能令夜長。
⊙詩僧時時有 詩道卻罕見
詩僧時復有之 , 若道士之能詩者 , 不啻空谷足音 , 何也 ?
⊙寧作忘憂花 不作憂愁鳥
當為花中之萱草 ; 毋為鳥中之杜鵑。
⊙但聽女人聲 莫睹女人面
女子自十四五歲至二十四五歲 , 此十年中 , 無論燕、秦、吳、越 , 其音大都嬌媚動人。一睹其貌 , 則美惡判然矣。耳聞不如目見 , 於此益信。
⊙學仙尋樂境 學佛避苦趣
尋樂境乃學仙 , 避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者 , 蓋謂眾苦之所不到也。
⊙閒貧勝愁富 謙富勝驕貧
富貴而勞悴 , 不若安閒之貧賤 ; 貧賤而驕傲 , 不若謙恭之富貴。
⊙目不能自見其色 耳朵能自聞其聲
目不能自見 ; 鼻不能自嗅 ; 舌不能自舐 ; 手不能自握 , 惟耳能自聞其聲。
⊙不能識字睜眼瞎 不能寫字聾而啞
目不能識字 , 其悶尤過於盲 ; 手不能執管 , 其苦更甚於啞。
⊙文運亨通 人間極樂
並頭聯句 , 交頸論文 , 宮中應制 , 歷使屬國 , 皆極人間樂事。
⊙姓氏有不同 美感亦有別
《水滸傳》武松詰蔣門神雲 : “為何不姓李 ? ”此語殊妙。蓋姓實有佳有劣——如華、如柳、如雲、如蘇、如喬 , 皆極風韻 ; 若夫毛也、賴也、焦也、牛也 , 則皆塵於目而棘於耳也。
⊙百花無優劣 興來聊平章
花之宜於目而復宜於鼻香 , 梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也 ; 止宜於鼻者 , 櫞也、桂也、瑞香也、 *2 子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。余則皆宜於目者也。花與葉俱可觀者 , 秋海棠為最 , 荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙 , 又次之 ; 葉勝於花者 , 止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者 , 紫薇也、辛夷也。
⊙高語山林者 不須避市朝
高語山林者 , 輒不喜談市朝事。審若此 , 則當並廢史漢諸書而不讀矣。蓋諸書所載者 , 皆古之市朝也。
⊙浮雲變化無端 不可描摩刻畫
雲之為物 , 或崔巍如山 ; 或瀲灩如水 ; 或如人 ; 或如獸 ; 或如鳥毳 ; 或如魚鱗 , 故天下萬物皆可畫 , 惟雲不能畫 , 世所畫雲亦強名耳。
⊙人生六事 可謂全福
值太平世 , 生湖山郡 , 官長廉靜 , 家道優裕 , 娶婦賢淑 , 生子聰慧。人生如此 , 可雲全福。
⊙插花貴布置 濃淡應相宜
養花膽瓶 , 其式之高低大小 , 須與花相稱。而色之淺深濃淡 , 又須與花相反。
⊙春雨潤群生 夏雨長萬物
春雨如恩詔 ; 夏雨如赦書 ; 秋雨如輓歌。
⊙步步得意 可謂全人
十歲為神童 ; 二十三十為才子 ; 四十五十為名臣 ; 六十為神仙 , 可謂全人矣。
⊙武人不苟戰 文人不迂腐
武人不苟戰 , 是為武中之文 ; 文人不迂腐 , 是為文中之武。
⊙文人講武紙上談兵 武將論文道聽途說
文人講武事 , 大都紙上談兵 ; 武將論文章 , 半屬道聽途說。
⊙書畫值得保存 貴在具有雅趣
斗方止三種可存 : 佳詩文一也 ; 新題目二也 ; 精款式三也。
⊙痴情始是真 趣才方為化
情必近於痴而始真 ; 才必兼乎趣而始化。
⊙全才自古難 蓮花色香俱
凡花色之嬌媚者 , 多不甚香 ; 瓣之千層者 , 多不結實。甚矣全才之難也。兼之者 , 其惟蓮乎。
⊙著書千秋大業 注書萬世奇功
著得一部新書 , 便是千秋大業 ; 注得一部古書 , 允為萬世弘功。
⊙入名山習舉業 令人意趣頓減
延名師 , 訓子弟 ; 入名山 , 習舉業 ; 丐名士 , 代捉刀 , 三者都無是處。
⊙文體自無而有 貴在不斷創新
積畫以成字 , 積字以成句 , 積句以成篇 , 謂之文。文體日增 , 至八股而遂止。如古文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說 , 皆自無而有。方其未有之時 , 固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後 , 又若天造地設 , 為世所應有之物。然自明以來 , 未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後 , 必有其人 , 惜乎不及見耳。
⊙所託者異 名亦因之
雲映日而成霞 , 泉掛岩而成瀑。所託者異 , 而名亦因之。此友道之所以可貴也。
⊙大家之文可仿效 名家之文不敢學
大家之文 , 吾愛之、慕之 , 吾願學之 ; 名家之文 , 吾愛之、慕之 , 吾不敢學之。學大家而不得 , 所謂刻鵠不成 , 尚類鶩也 ; 學名家而不得 , 則是畫虎不成 , 反類狗矣。
⊙修習戒定慧 鍛煉精氣神
由戒得定 , 由定得慧 , 勉強漸近自然 ; 煉精化氣 , 鍊氣化神 , 清虛有何渣滓。
⊙技藝雖不精 應得其中趣
雖不善書 , 而筆硯不可不精 ; 雖不業醫 , 而驗方不可不存 ; 雖不工弈 , 而楸枰不可不備。
⊙方外須戒俗 紅裙須得趣
方外不必戒酒 , 但須戒俗 ; 紅裙不必通文 , 但須得趣。
⊙梅邊之石古 竹傍之石瘦
梅邊之石宜古 ; 松下之石宜拙 ; 竹傍之石宜瘦 ; 盆內之石宜巧。
⊙律己宜秋 處世宜春
律己宜帶秋氣 ; 處世宜帶春氣。
⊙催租敗人意 談禪令人幽
厭催租之敗意 , 亟宜早早完糧 ; 喜老衲之談禪 , 難免常常布施。
⊙松下聽琴月下簫 耳中自有鸞鳳調
松下聽琴 ; 月下聽簫 ; 澗邊聽瀑布 ; 山中聽梵唄 , 覺耳中別有不同。
⊙月色倍添瀟灑致 談禪賞美兩相宜
月下談禪 , 旨趣益遠 ; 月下說劍 , 肝膽益真 ; 月下論詩 , 風致益幽 ; 月下對美人 , 情意益篤。
⊙有地上之山水 有胸中之山水
有地上之山水 , 有畫上之山水 , 有夢中之山水 , 有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃 ; 畫上者妙在筆墨淋漓 ; 夢中者妙在景象變幻 ; 胸中者妙在位置自如。
⊙百年之計種松 百世之計種德
一日之計種蕉 ; 一歲之計種竹 ; 十年之計種柳 ; 百年之計種松。
⊙春雨宜讀書 冬雨宜飲酒
春雨宜讀書 ; 夏雨宜弈棋 ; 秋雨宜檢藏 ; 冬雨宜飲酒。
⊙詩文貴得秋氣 詞曲貴得春氣
詩文之體 , 得秋氣為佳 ; 詞曲之體 , 得春氣為佳。
⊙遊歷山水貴會心 卜居山水求其妙
鈔寫之筆墨 , 不必過求其佳 , 若施之縑素 , 則不可不求其佳 ; 誦讀之書籍 , 不必過求其備 , 若以供稽考 , 則不可不求其備 ; 遊歷之山水 , 不必過求其妙 , 若因之卜居 , 則不可不求其妙。
⊙求知態度不同 境界亦有分別
人非聖賢 , 安能無所不知。只知其一 , 惟恐不止其一 , 復求知其二者 , 上也 ; 止知其一 , 因人言 , 始知有其二者 , 次也 ; 止知其一 , 人言有其二而莫之信者 , 又其次也 ; 止知其一 , 惡人言有其二者 , 斯下之下矣。
⊙讀書須解其中意 貴在終身奉行之
藏書不難 , 能看為難 ; 看書不難 , 能讀為難 ; 讀書不難 , 能用為難 ; 能用不難 , 能記為難。
⊙福氣有種種 吉人善得之
有工夫讀書謂之福 ; 有力量濟人謂之福 ; 有學問著述謂之福 ; 無是非到耳謂之福 ; 有多聞直諒之友謂之福。
⊙天下閒最樂 能閒方能忙
人莫樂於閒 , 非無所事事之謂也。閒則能讀書 , 閒則能游名勝 , 閒則能交益友 , 閒則能飲酒 , 閒則能著書。天下之樂 , 孰大於是。
⊙文章案頭山水 山水地上文章
文章是案頭之山水 , 山水是地上之文章。
⊙西遊記是部悟書 金瓶梅是部哀書
《水滸傳》是一部怒書 ; 《西遊記》是一部悟書 ; 《金瓶梅》是一部哀書。
⊙書籍陶冶性情 應得其中三味
讀書最樂 , 若讀史書 , 則喜少怒多 , 究之怒處亦樂處也。
⊙能作新論是奇書 能話難言為密友
發前人未發之論 , 方是奇書 ; 言妻子難言之情 , 乃為密友。
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卷下
⊙風流且自賞 真率有天知
風流自賞 , 只容花鳥趨陪 ; 真率誰知 , 合受煙霞供養。
⊙萬事可忘名心難忘 千般易淡美酒難淡
萬事可忘 , 難忘者名心一段 ; 千般易淡 , 未淡者美酒三杯。
⊙芰荷可食可衣 金石可器可服
芰荷可食而亦可衣 , 金石可器而亦可服。
⊙宜耳復宜目 聲形兩相悅
宜於耳復宜於目者 , 彈琴也 , 吹簫也。宜於耳不宜於目者 , 吹笙也 , 汜管也。
⊙欲知曉妝美 當於傅粉時
看曉妝宜於傅粉之後。
⊙痴情相思 神遊千古
我不知我之前生當春秋之季 , 曾一識西施否 ; 當典午之時 , 曾一看衛否 ; 當義熙之世 , 曾一醉淵明否 ; 當天寶之代 , 曾一睹太真否 ; 當元豐之朝 , 曾一晤東坡否。千古之上相思者 , 不止此數人 , 而此數人則其尤甚者 , 故姑舉之以概其餘也。
⊙愁見春花落 慟看美人夭
花不可見其落 , 月不可見其沉 , 美人不可見其夭。
⊙種花須見其開 著書須見其成
種花須見其開 , 待月須見其滿 , 著書須見其成 , 美人須見其暢適 , 方有實際。否則皆為虛設。
⊙山居有喬松 受用無窮盡
以松花為糧 , 以松實為香 , 以松枝為麈尾 , 以松陰為步障 , 以松濤為鼓吹。山居得喬松百餘章 , 真乃受用不盡。
⊙皎月宜仰觀 朦朧宜俯視
玩月之法 : 皎潔則宜仰觀 , 朦朧則宜俯視。
⊙讀書須刻 行善宜痴
凡事不宜刻 , 若讀書則不可不刻 ; 凡事不宜貪 , 若買書則不可不貪 ; 凡事不宜痴 , 若行善則不可不痴。
⊙物極必反 善得其中
酒可好不可罵座 , 色可好不可傷生 , 財可好不可昧心 , 氣可好不可越理。
⊙文名可以當科第 清閒可以當壽考
文名可以當科第 , 儉德可以當貨財 , 清閒可以當壽考。
⊙心儀神往 尚友古人
不獨誦其詩 , 讀其書 , 是尚友古人 , 即觀其字畫 , 亦是尚友古人處。
⊙齋僧施捨無益 祝壽詩文無聊
無益之施捨 , 莫過於齋僧 ; 無益之詩文 , 莫過於祝壽。
⊙美貌不如賢德 財富不如成功
妾美不如妻賢 , 錢多不如境順。
⊙讀書莫貪多 溫故而知新
創新庵不若修古廟 , 讀生書不若溫舊業。
⊙六書始於象形 字畫同出一源
字與畫同出一原。觀六書始於象形 , 則可知已。
⊙忙人園亭宜近 閒人園亭宜遠
忙人園亭 , 宜與住宅相連 ; 閒人園亭 , 不妨與住宅相遠。
⊙酒可以當茶 茶不可當酒
酒可以當茶 , 茶不可以當酒 ; 詩可以當文 , 文不可以當詩 ; 曲可以當詞 , 詞不可以當曲 ; 月可以當燈 , 燈不可以當月 ; 筆可以當口 , 口不可以當筆 ; 婢可以當奴 , 奴不可以當婢。
⊙胸中不平以酒消 世間不平以劍消
胸中小不平 , 可以酒消之 ; 世間大不平 , 非劍不能消也。
⊙寧可口誅 不可筆伐
不得已而諛之者 , 寧以口 , 毋以筆 ; 不可耐而罵之者 , 亦寧以口 , 毋以筆。
⊙多情必定好色 好色未必多情
多情者必好色 , 而好色者未必盡屬多情 ; 紅顏者必薄命 , 而薄命者未必盡屬紅顏 ; 能詩者必好酒 , 而好酒者未必盡屬能詩。
⊙動植亦有情思 足以感發人心
梅令人高 , 蘭令人幽 , 菊令人野 , 蓮令人淡 , 春海棠令人艷 , 牡丹令人豪 , 蕉與竹令人韻 , 秋海棠令人媚 , 松令人逸 , 桐令人清 , 柳令人感。
⊙月琴鳥柳 最能感人
物之能感人者 , 在天莫如月 , 在樂莫如琴 , 在動物莫如鳥 , 在植物莫如柳。
⊙涉獵可通古今 清高須識時務
涉獵雖曰無用 , 猶勝於不通古今 ; 清高固然可嘉 , 莫流於不識時務。
⊙乾坤人倫秀氣 凝成美人風韻
所謂美人者 : 以花為貌 , 以鳥為聲 , 以月為神 , 以柳為態 , 以玉為骨 , 以冰雪為膚 , 以秋水為姿 , 以詩詞為心。吾無間然矣。
⊙蠅集人面蚊嘬人 不知以人為何物
蠅集人面 , 蚊嘬人膚 , 不知以人為何物。
⊙謀生逐利者 喪盡清閒樂
有山林隱逸之樂而不知享者 , 漁樵也 , 農圃也 , 緇黃也 ; 有園亭姬妾之樂 , 而不能享、不善享者 , 富商也、大僚也。
⊙點評鴛鴦譜 名花各有主
黎舉雲 : “欲令梅聘海棠 , 橙棖臣櫻桃 , 以芥嫁筍 , 但時不同耳。”予謂物各有偶 , 擬必於倫。今之嫁娶 , 殊覺未當。如梅之為物 , 品最清高 ; 棠之為物 , 姿極妖艷。即使同時 , 亦不可為夫婦。不若梅聘梨花 , 海棠嫁杏 , 櫞臣佛手 , 荔枝臣櫻桃 , 秋海棠嫁雁來紅 , 庶幾相稱耳。至若以芥嫁筍 , 筍如有知 , 必受河東獅子之累矣。
⊙五色失中庸 黑與白無過
五色有太過有不及 , 惟黑與白無太過。
⊙人生必有快事 方不枉走一遭
閱《水滸傳》 , 至魯達打鎮關西 , 武松打虎 , 因思人生必有一樁快意事 , 方不枉生一場。即不能有其事 , 亦須著得一種得意之書 , 庶幾無憾耳。
⊙春風如酒 夏風如茗
春風如酒 , 夏風如茗 , 秋風如煙 , 如姜芥。
⊙鳥聲之佳者 貴在出自然
鳥聲之最佳者 , 畫眉第一 , 黃鸝、百舌次之。然黃鸝、百舌 , 世未有籠而畜之者 , 其殆高士之儔 , 可聞而不可屈者耶。
⊙不治生產累人 專務交遊累己
不治生產 , 其後必致累人 ; 專務交遊 , 其後必致累己。
⊙女子若無德 非關有才能
昔人云 : 婦人識字 , 多致誨淫。予謂此非識字之過也。蓋識字則非無聞之人 , 其淫也 , 人易得而知耳。
⊙善讀書處處詩書 善遊覽處處美景
善讀書者無之而非書 : 山水亦書也 , 棋酒亦書也 , 花月亦書也 ; 善游山水者 , 無之而非山水 : 書史亦山水也 , 詩酒亦山水也 , 花月亦山水也。
⊙園亭妙在布置 不在雕繪瑣屑
園亭之妙 , 在邱壑布置 , 不在雕繪瑣屑。往往見人家園子屋脊牆頭 , 雕磚鏤瓦 , 非不窮極工巧 , 然未久即壞 , 壞後極難修葺 , 是何如樸素之為佳乎。
⊙清宵對月言愁 良夜呼蛩語恨
清宵獨坐 , 邀月言愁 ; 良夜孤眠 , 呼蛩語恨。
⊙官聲陋於輿論 花案定於成心
官聲陋於輿論。豪右之口 , 與寒乞之口 , 俱不得其真 ; 花案定於成心。艷媚之評 , 與寢陋之評 , 概恐失其實。
⊙胸藏邱壑 興寄煙霞
胸藏邱壑 , 城市不異山林 ; 興寄煙霞 , 閻浮有如蓬島。
⊙天生多情種 生死情如一
多情者不以生死易心 , 好飲者不以寒暑改量 , 喜讀書者不以忙閒作輟。
⊙蛛為蝶敵國 驢為馬附庸
蛛為蝶之敵國 , 驢為馬之附庸。
⊙法宋人道學立品 參晉代風流涉世
立品須法乎宋人之道學 , 涉世宜參以晉代之風流。
⊙禽獸知人倫 草木有禮數
古謂禽獸亦知人倫。予謂匪獨禽獸也 , 即草木亦復有之。牡丹為王 , 芍藥為相 , 其君臣也 ; 南山之喬 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荊之聞分而枯 , 聞不分而活 , 其兄弟也 ; 蓮之並蒂 , 其夫婦也 ; 蘭之同心 , 其朋友也。
⊙做文人易 做才子難
豪傑易於聖賢 , 文人多於才子。
⊙牛仕馬隱 鹿仙豕凡
牛與馬 , 一仕而一隱也 ; 鹿與豕 , 一仙而一凡也。
⊙古今至文 至情至性
古今至文 , 皆血淚所成。
⊙一切從情而生 萬事因才而美
情之一字 , 所以維持世界 ; 才之一字 , 所以粉飾乾坤。
⊙青山襯綠水 美酒催佳詩
有青山方有綠水 , 水惟借色於山 ;
有美酒便有佳詩 , 詩亦乞靈於酒。
⊙高人講學 不拘形式
嚴君平以卜講學者也 ; 孫思邈以醫講學者也 ; 諸葛武侯以出師講學者也。
⊙明鏡遇醜女 無可奈何事
鏡不幸而遇嫫母 , 硯不幸而遇俗子 , 劍不幸而遇庸將 , 皆無可奈何之事。
⊙天下有適意物 必當盡情把玩
天下無書則已 , 有則必當讀 ; 無酒則已 , 有則必當飲 ; 無名山則已 , 有則必當游 ; 無花月則已 , 有則必當賞玩 ; 無才子佳人則已 , 有則必當愛慕憐惜。
⊙秋蟲春鳥吐好音 文人才士著奇文
秋蟲春鳥 , 尚能調聲弄舌 , 時吐好音。我輩搦管拈毫 , 豈可甘作鴉鳴牛喘 !
⊙醜人多作怪 示拙可全身
媸顏陋質 , 不與鏡為仇者 , 亦以鏡為無知之死物耳。使鏡而有知 , 必遭撲破矣。
⊙熟知作文之法 貴在布置剪裁
作文之法 : 意之曲折者 , 宜寫之以顯淺之詞 ; 理之顯淺者 , 宜運之以曲折之筆 ; 題之熟者 , 參之以新奇之想 ; 題之庸者 , 深之以關係之論。至於窘者舒之使長 , 縟者刪之使簡 , 俚者文之使雅 , 鬧者攝之使靜 , 皆所謂裁製也。
⊙天地萬物 皆有其尤
筍為蔬中尤物 , 荔枝為果中尤物 , 蟹為水族中尤物 , 酒為飲食中尤物 , 月為天文中尤物 , 西湖為山水中尤物 , 詞曲為文字中尤物。
⊙好花倍護惜 美人着意憐
買得一本好花 , 猶且愛憐而護惜之 , 矧其為解語花乎 ?
⊙觀其手中扇面 知其交遊雅俗
觀手中便面 , 足以知其人之雅俗 , 足以識其人之交遊。
⊙水火皆有德 變不潔為潔
水為至污之所會歸 , 火為至污之所不到。若變不潔而為至潔 , 則水火皆然。
⊙美感趣味微妙 難以與俗者言
貌有丑而可觀者 , 有雖不醜而不足觀者 ; 文有不通而可愛者 , 有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。
⊙遊玩山水 貴在有緣
遊玩山水 , 亦復有緣。苟機緣未至 , 則雖近在數十里之內 , 亦無暇到也。
⊙貧而無諂 富而無驕
貧而無諂 , 富而無驕 , 古人之所賢也 ; 貧而無驕 , 富而無諂 , 今人之所少也。足以知世風之降矣。
⊙終生不倦事 讀書與游山
昔人慾以十年讀書 , 十年游山 , 十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年 , 只二三載足矣。若讀書與游山 , 雖或相倍蓰 , 恐亦不足以償所願也。必也如黃九煙前輩之所云“人生必三百歲” , 而後可乎。
⊙寧為小人罵 毋為君子鄙
寧為小人之所罵 , 毋為君子之所鄙 ; 寧為盲主司之所擯棄 , 毋為諸名宿之所不知。
⊙傲骨不可無 傲心不可有
傲骨不可無 , 傲心不可有。無傲骨則近於鄙夫 , 有傲心不得為君子。
⊙蟬是蟲中隱者 蜂為蟲中宰相
蟬是蟲中之夷齊 , 蜂為蟲中之管晏。
⊙天地皆幻影 幻中趣亦奇
鏡中之影 , 着色人物也 ; 月下之影 , 寫意人物也。鏡中之影 , 鈎邊畫也 ; 月下之影 , 沒骨畫也。月中山河之影 , 天文中地理也 ; 水中星月之象 , 地理中天文也。
⊙讀無字之書 會難通之解
能讀無字之書 , 方可得驚人妙句 ; 能會難通之解 , 方可參最上禪機。
⊙遊覽山水須詩酒 欣賞花月須佳麗
若無詩酒 , 則山水為具文 ; 若無佳麗 , 則花月皆虛設。
⊙佳人才子萬世之寶 上天不欲久留人間
才子而美姿容 , 佳人而工著作 , 斷不能永年者 , 匪獨為造物之所忌。蓋此種原不獨為一時之寶 , 乃古今萬世之寶 , 故不欲久留人世取褻耳。
⊙硯欲其佳 妾欲其美
閒人之硯固欲其佳 , 而忙人之硯尤不可不佳 ; 娛情之妾固欲其美 , 而廣嗣之妾亦不可不美。
⊙才子愛才子 美人妒美人
才子遇才子 , 每有憐才之心 ; 美人遇美人 , 必無惜美之意。我願來世托生為絕代佳人 , 一反其局而後快。
⊙舉行盛大法會 祭祀才子佳人
予嘗欲建一無遮大會 , 一祭歷代才子 , 一祭歷代佳人。俟遇有真正高僧 , 即當為之。
⊙聖人賢者 天地替身
聖賢者 , 天地之替身。
⊙做官之前行為潔 出仕之後品性污
擲升官圖 , 所重在德 , 所忌在贓。何一登仕版 , 輒與之相反耶 ?
⊙動物中有三教 植物中有三教
動物中有三教焉 : 蛟龍麟鳳之屬 , 近於儒者也 ; 猿狐鶴鹿之屬 , 近於仙者也 ; 獅子牯牛之屬 , 近於釋者也。植物中有三教焉 : 竹梧蘭蕙之屬 , 近於儒者也 ; 蟠桃老桂之屬 , 近於仙者也 ; 蓮花 *: 葡之屬 , 近於釋者也。
⊙日月須彌山 人首與兩目
佛氏雲 : “日月在須彌山腰。”果爾則日月必是繞山橫行而後可。苟有升有降 , 必為山巔所礙矣。又雲 : “地上有阿耨達池 , 其水四出 , 流入諸印度。”又雲 : “地輪之下為水輪 , 水輪之下為風輪 , 風輪之下為空輪。”余謂此皆喻言人身也 : 須彌山喻人首 , 日月喻兩目 , 池水四出喻血脈流通 , 地輪喻此身 , 水為便溺 , 風為泄氣。此下則無物矣。
⊙佳句偶然得 亦可供清賞
予嘗偶得句 , 亦殊可喜 , 惜無佳對 , 遂未成詩。其一為“枯葉帶蟲飛” , 其一為“鄉月大於城”。姑存之以俟異日。
⊙琴心棋道有天機 泛舟賞美有妙境
“空山無人 , 水流花開”二句 , 極琴心之妙境 ; “勝固欣然 , 敗亦可喜”二句 , 極手談之妙境 ; “帆隨湘轉 , 望衡九面”二句 , 極泛舟之妙境。“胡然而天 , 胡然而帝”二句 , 極美人之妙境。
⊙鏡水日燈 皆有幻影
鏡與水之影 , 所受者也 ; 日與燈之影 , 所施者也 ; 月之有影 , 則在天者為受而在地者為施也。
⊙水聲四種最美妙 風聲三種足感人
水之為聲有四 : 有瀑布聲 , 有流泉聲 , 有灘聲 , 有溝澮聲 ; 風之為聲有三 : 有松濤聲 , 有秋草聲 , 有波浪聲 ; 雨之為聲有二 : 有梧蕉荷葉上聲 , 有承檐溜筒中聲。
⊙口中鄙薄心中羨 此地無銀三百兩
文人每好鄙薄富人 , 然於詩文之佳者 , 又往往以金玉珠璣錦繡譽之 , 則又何也 ?
⊙能閒世人所忙 能忙世人所閒
能閒世人之所忙者 , 方能忙世人之所閒。
⊙居住城市中 亦有安心法
居城市中 , 當以畫幅當山水 , 以盆景當苑囿 , 以書籍當友朋。
⊙擇鄰須謹慎 得良朋始佳
鄰居須得良朋始佳。若田夫樵子 , 僅能辦五穀而測晴雨 , 久且數 , 未免生厭矣。而友之中 , 又當以能詩為第一 , 能談次之 , 能畫次之 , 能歌又次之 , 解觴政者又次之。
⊙花中有高士 鳥中有君子
玉蘭 , 花中之伯夷也。葵 , 花中之伊尹也。蓮 , 花中柳下惠也。鶴 , 鳥中之伯夷也。雞 , 鳥中之伊尹也。鶯 , 鳥中之柳下惠也。
⊙或蒙不白冤 或逃公正議
無其罪而虛受惡名者 , 蠹魚也 ; 有其罪而恆逃清議者 , 蜘蛛也。
⊙白不能掩黑 香不能敵臭
黑與白交 , 黑能污白 , 白不能掩黑 ; 香與臭混 , 臭能勝香 , 香不能敵臭。此君子小人相攻之大勢也。
⊙恥堪治君子 痛可治小人
恥之一字 , 所以治君子 ; 痛之一字 , 所以治小人。
⊙鏡不能自照 枰不能自稱
鏡不能自照 , 衡不能自權 , 劍不能自擊。
⊙詩必窮而後工 貴在切身體驗
古人云 : “詩必窮而後工”。蓋窮則語多感慨 , 易於見長耳。若富貴中人 , 既不可憂貧嘆賤 , 所談者不過風雲月露而已 , 詩安得佳 ? 苟思所變 , 計惟有出遊一法 , 即以所見之山川風土物產人情 , 或當瘡痍兵燹之餘 , 或值旱澇災聳之後 , 無一不可寓之詩中 , 借他人之窮愁 , 以供我之詠嘆 , 則詩亦不必待窮而後工也。 |
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