刘清平随笔 | 道德元理 24. 不关心政治的后果有多严重 主要由于忽视了，政治与正义的关联，学界虽然大都承认，政治对人类生活来说，不仅十分必要，而且特别重要，却总是讲不清楚，这样子既必要，又重要的原因何在，好像有个直觉印象，朦朦胧胧在那里，却就是说不出个子丑寅卯来。 其实呢，13和14两篇的标题，已经把答案给出来了：既然正义对人类生活来说，既十分必要，又特别重要，按照前一篇的语义演绎，打算靠着强力他律的手法，把正义理念落到实处的政治，自然也就不仅十分必要，而且特别重要啦，嗯哼。 这里不嫌啰嗦，再把那两篇的要点，大概总结一下，也算个复习吧：首先呢，由于人性逻辑的要害情结，倘若人伦关系中出现了，不同权益诉求之间的严峻冲突，单靠自愿自律的德性义务，就很难把它们消灭在摇篮里了，因而人们只能设法逼着别个，遵守强制他律的正义底线，才能防止这些冲突，给自己以及同伴，带来不可接受的严重人伦伤害，从而让正义拥有了，不可缺少的必要性。 其次呢，由于取主舍次的人性元理，总是要求人们，面临冲突的时候，不惜放弃次要的好东西，以求确保重要的好东西，从而直接决定了：人们依据强制他律的正义底线，克服人伦之间的权益冲突时，试图确保的也总是，被自己赋予了，更高权重的好东西，尤其是与自己原本就看重的，身份角色相联的，那些重要好东西。 与此对应，倘若放弃了或守不住，自己认同的正义底线，人们却会在人伦冲突中，遭到来自别个的，不可接受的侵权之害，尤其是会失去，与自己原本就看重的，身份角色相联的，那些重要好东西。 正负两方面的因素合二为一，就让不可缺少的正义底线，有了比人生在世的其他所有东西，都要高出许多的权重意义，于是乎才有了，《墨子·贵义》的那个金句：“万事莫贵于义”，以及拉丁文的那句谚语：“天塌下来也要正义”，不是？ 复习了这两点，再加上前几篇分析的，“强力他律”特征，政治何以既十分必要，又特别重要的谜底，就喷薄欲出咧：既然这个板块，总是试图运用，谁不服便碾过去的高压手段，把这样那样的正义底线，贯彻到现实生活的每个角落，它对每个社会成员来说，具有的无可比拟的巨大意义，也就一目了然啦。 先就掌握权力的特定社会成员，俗话或曰“统治阶层（掌权者）”来说，政治的既必要、又重要，可以说不言而喻：要是没了这玩意儿，怎么将自己认同的正义理念，实施到社会生活的每个角落，防止那些让自己，觉得不可接受的事情发生呀？不妨从这个角度理解：“讲政治”“政治挂帅”“政治正确”“政治工作第一”等等，历久弥新，亦即哪怕重复多少回，照旧会花样翻新的，中外种种口号标语…… 再就没啥权力的普通社会成员，文言又叫“被统治阶层（无权者，民众）”来说，政治的既必要、又重要，解释起来也不难：实然看，无论你的正义理念，与统治阶层的正义理念，是彼此契合呢，还是相互抵触，你同样不得不，“讲政治”“政治挂帅”“政治工作第一”，否则就会陷入，听人摆布的被动局面。 问题在于下面这个，废话两句的同义反复：你的正义理念在哪些方面，与统治阶层的正义底线彼此契合，就意味着，你在哪些方面的权益诉求，会得到强力他律的有效维护，因而不会遭到，来自别个的不可接受的侵权之害。 反过来讲，你的正义理念在哪些方面，与统治阶层的正义底线相互抵触，则意味着，你在哪些方面的权益诉求，非但不会得到，强力他律的有效维护，反倒还会遭到来自别个，特别是统治阶层的压制否定，从而让你处在，不可接受的侵权之害中；你要是反抗呢，说不定还会有，更严重的强力惩罚，落到你头上，嗯哼。 正因此，要是你对政治，不参与不关心，亦即完全不在乎，统治阶层实施的是，怎样的正义底线，你就可能落入，下面的境地啦：由于与你的正义理念，存在这样那样的严重冲突，你的许多权益诉求，会在现实生活中，遭到来自别个的强力否定，以致你在这些方面，既木有免控自由，又木有管控自由，反倒老是处在，其他人的高压管控下。俗话说得好哟：你不理财，财不理你；你不政治，政来治你，不是？ 说白了，某些论者号召大伙，踊跃参与政治时，常引用的柏拉图，讨论正义问题的那段话：“你要是不肯参与政治，就会受到被坏家伙统治的惩罚。……好人之所以勉为其难，出来担任公职，主要就是出于这种恐惧”，只有从这样子的角度来理解，才能充分展示，它的精辟到位。 唯一需要补充的是，尽管柏大师是让苏格拉底，站在自以为好的应然立场上，发表这番高论的，但实然视角看，它完全能够适用于，每个不仅自以为好，而且自以为是，甚至自以为义的人：无论是谁，包括但不限于：我们眼里的坏蛋恶棍、恐怖分子，要是不愿参与政治，都会受到源于自己认为的坏家伙的，强力他律的高压统治，结果随时可能遭到，不可接受的侵权之害，最终应了康大哲，在规范性层面讲的那句名言：“要是正义沦丧，人就不值得在世界上，活下去咧。” 说穿了，社会中的许多普通成员，积极参与到舆论板块中去，一个重要动机恰恰在于：由于不属于统治阶层，没法直接诉诸，强力他律的手段，贯彻自己的正义理念，于是乎转而诉诸，强势他律的手段。不管怎样，“无冕之王”少了的那个“冕”，表面看是王冠，其实是把王冠撑起来的硬实力。无论如何，“第四权力”不得不屈居老四，也仅仅是因为，它只有强势他律的权威，木有强力他律的权力…… 话说到这份上，可能就不难理解，当前那些流行的定义，为了彰显政治的重要性，运用的那些高大上术语，何以苍白无力，隔靴搔痒，挠不到点子上啦：就算你再三强调：“重大利益的权威性分配”“牵动全体成员的利益，并支配其行为”“对社会生活各方面，都有重大影响”，但只要忘了，“强力他律地实施正义”，这个关键中的关键，统统不过是些，缺了点干货的虚词，嗯哼。 问题又出来咧：要是政治既这样子必要，又这样子重要，那为啥还有很多很人，不愿参与政治生活呀？这话说来长了，除了压根不了解，政治为啥必要，以及重要之外，或许还有以下几方面的原因。 头一个呢，要是你觉得，下面的类血亲神话靠谱可信，很可能就会像性冷淡那样子，对政治漠不关心了：掌权者如同你老爸老妈，总把你当亲生的来看待，不管做神马，全是为你好，一切都替你安排好啦，俗话或曰“定了”，文言又叫“全心全意”，所以你就甭操那份闲心了，安心干活，以及专心享受就是哦。 听着有点耳熟？耳熟就对了吔，因为据说反专制的咱儒家，引吭高歌最多的，正是这样子悦耳的花腔调门，俗话或曰“主旋律”，拼命说服老百姓相信，万岁“爷”“父母”官们，最爱搞的就是“仁政王道”了，体贴入微，关怀备至，一丢丢强力他律的痕迹都木有，结果让民众们，满腔子全是，妥妥的感恩之心。 当然啰，事情的另一面是：要是你发现，你的准爹娘手中的权力，遭到了不可接受的他律威胁，以致向你振臂高呼：“你要关心国家大事”，你也会如同亲生的那样子，在类血亲激情的怂恿推动下，拿出不惜捐躯的大无畏革命姿势，最积极地投身到政治中去，文言又叫“进行到底”，不是？ 第二个呢，要是你觉得，虽然统治者贯彻的正义底线，差不多处处与你对着干，让你感到很不爽，可又势单力薄，没法改变点什么，于是乎如同面对，自然界的不能抗力那样子，面对强力他律的高压管控，你就会无可奈何地采取，心字头上一把刀的滴血方式，忍气吞声，得过且过，远离政治，苟活而已…… 当然啰，事情的另一面是：要是你发现，情况恶劣到了，忍无可忍、忍不下去的地步，也可能一转念间，找到一批同伙，同样诉诸强力他律的手段，起来反抗掌权者，设法夺取权力，让自己成为掌权者里面的一员，俗话或曰“造反”，文言又叫“起义”：你看见“不义”横行，感到“义愤”填膺，于是乎揭竿而“起”，准备掌权后，实际贯彻你的“正义”，嗯哼。 第三个呢，要是你觉得，无论谁掌握权力，实施的正义底线都差不多，尽管肯定做不到，十全十美、圆满无缺，可也不会造成，多严重的伤害，出于多一事不如少一事的考虑，你也会选择，与政治保持距离了，认为你就算投身其中，除了浪费青春，不会有啥效应。西方某些国度，投票率走低的时候，主要就这原因闹滴。 当然啰，事情的另一面是：要是你发现，竞选两造的正义理念，针锋相对，形同水火，万一某造上台掌权了，会危害你的“切身利益”，俗话或曰“应得权益”，你的性冷淡，或许就会变成性高潮咧，如同这几年，米国的驴象之争，越来越红火，简直快白热化了，从而吸引了许多投票者那样子，不是？ 第四个呢……咦，篇幅好像不够了吔，所以还是留给下篇哈。抱歉了哦，亲。
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