刘清平随笔 | 斯是思史6. 世界级是怎么个意思？ 各位还记得“斯是思史1”提到的那句流言吗？其实哈，撒切尔太太想必也不会否认，中国有自己的思想家；她的言下之意只是暗示，这些人的原创性理念，仅仅属于“本土级”或“地区级”，还够不上“世界级”。也因此，咱们的玻璃心才会隐隐作痛，同时伴随着渴盼巨人的深度焦虑：何以西方出现过亚里士多德和尼采之流，偏偏咱们龙的传人里面，就找不到档次差不多的人物呀？ 有人不高兴了：这不胡说八道嘛。咱儒家的前圣先贤，已经跟着威震海外的孔子学院，迈出了国门，走向了世界，连那些白皮肤黄头发的老外，也一个个挤破了头，上赶着来学习咱们源远流长的博大精深呢。更何况世界儒学的全球大会，听说都已经破了八届了耶。 问题还是在于，怎么理解“世界级”的核心语义。 有一回和朋友瞎聊天，说中国还赶不上前苏联，既没出过世界级的思想家，也没出过世界级的音乐家。那朋友不乐意了，反驳浅人说：西方那些个有名的交响乐团，来咱们这边访问的时候，不是经常上演“梁祝”“黄河”吗？这还不是“世界级”的铁证么？ 他没有看到的，是事情的另外一面：西方那些个有名的交响乐团，不来咱们这边访问的时候，是不是也经常上演“黄河”“梁祝”呀？要知道，它们无论去不去俄罗斯，都会时不时奏上一曲肖斯塔科维奇哦。到不了这地步，最好别说是世界级的，因为还是咱们黄皮肤黑头发的自己人爱听，老外不见得真心喜欢。 所以吧，各位不要自信心爆棚，一看到洋模特儿身披大花床单，走了几回米兰巴黎的T台，就觉得咱们的时尚征服了世界。连自家这地儿也没几个人穿，还觉得实现全球化了，如此意淫得紧，很快会肾虚滴，不是？ 哲学方面的情况也差不多。翻翻“人类哲学史”“世界哲学史”的外文教材，肯定能够找到孔孟的大名。但问题在于，他们主要还是被当成了异国风味的学问来搞，不是被当成了理念历程的主线来论，态度有着微妙而又深刻的不同。就像走进孔子学院的那些老外，除了怀揣着对于东方式神秘的好奇心，或者打算学点汉语，投身中外贸易，有多少真想汲取咱儒家的大智慧，指导他们为人处世呀？ 将近三十年前，头一回去美国访学，与几位洋教授聊起了中国哲学，有的说了解一点皮毛，有的干脆说一无所知。当时俺老汉就一脸懵逼了：这些个家伙，完全不懂周孔的礼教，照样当他们的大牌，在中国还颇受推崇。可咱们这边搞哲学的，要是谁说自己精通阴阳五行，周易八卦，却不晓得苏格拉底黑格尔何许人也，十有八九会被当成大庙门外摆摊算命的。是不是世界级，差别就在这里哟，文言又叫“人比人气死人”，嗯哼。 浪漫通报一声：眼下的非西方文化，除了原本与基督宗教就有许多关联的伊斯兰教，只有佛教才有资格叫作世界级的，不仅走出了印度的地盘，在亚洲影响很大，而且在世界上的其他地区，也或多或少渗透到了普通人的生活里，不仅仅是教科书上的知识，只供学生们硬背下来，考试的时候用上一回而已。 相形之下，哪怕势头最猛的咱儒家，也排不上号，说破了天，勉强可以说是地区级的，虽然越过了中央之国的边界，可主要还是在韩国新加坡，外加朝鲜越南这两个亲密不亲密的社会主义邻邦，才有比较广泛的影响力。 为什么呢？免费告诉儒生们一条浅显的道理吧：作为朝廷大正统，咱儒家处理的，历来都是些地区级的问题：怎样在姬旦确立的权贵礼制主义架构里，凭借移孝作忠的润滑剂，让君臣父子的先王之道一代代传下去，永不变色。所以哈，无论古代，还是今天，它都没那个底气，让自己升格成世界级。 谓予不信，敬请琢磨一下：像三代圣王已经实现了宪政，今天要让衍圣公当元首这样的陈词滥调，有多大的可能，把全球学者的胃口吊起来呢？你又如何让亚非拉欧美的普通百姓，也像你们一样，眼瞅着文武周公孔圣孟贤的道统画像，内心深处就憋不住，咕咚咚如同泉水那样子，涌出来一股又一股的暖流啊？ 对于鲁迅的许多理念，包括当下饱受某些高人诟病的“国民性批判”（不好意思哟，浅人更喜欢“儒根性批判”的说法），俺老汉都比较认同，就是不太赞成他的这句话：“只有民族的，才是世界的。” 不错哦，任何世界的，都是民族的——不然不就成了石头缝里蹦出来的？然而呢，并非民族的，都是世界的——否则后面这个词还有什么意思呀。所以哈，要想跳过从民族到世界的龙门，除了原创深度绕不过去，还得另外再加个前提：问题必须是世界级的，不是地区级的；不然的话，你瞅哪儿凉快，蹲那玩儿去吧。 其实呢，西方的那些个理念，最初也是本土级的，主要在欧罗巴的小圈子里呼风唤雨。只是靠着“现代化即科学化”的蔓延效应，它们才有了如鱼得水的机遇，能在全球范围内翻江倒海，逼着非西方的文化们，也不得不拿来当成参照系。 也因此，非西方文化要产生世界级的理念，就得围绕世界级的问题下力气了，并且把批判的矛头对准了西方主流文化，让破中有立的成果连洋人们也绕不过去。否则的话，你绞尽脑汁，挖空心思，复兴了古代的圣王智慧，最多只能勾起几个西方黄热病的猎奇心，想穿透西方文化的层层屏障，就俩字：没门。 怎么样，够难的吧。不过别急，更糟心的还在后面呢：按照“斯是思史2”提到的时间标准，哪怕此时此刻，非西方文化已经诞生了世界级的思想家，也要等上两三百年，看那时候人们对待他们的理念，是不是也像今天我们对待西方文化的理念这样子，绕它不过，才能定下来。所以哈，与其急吼吼地深层焦虑，不如慢悠悠地埋头努力，先找准了世界级的问题，再谈别滴。 什么样的问题才算世界级啊？说实话，浅人也拎不清，但有一点那是相当的明白：不管裹小脚当太监，还是国体院通三统，尽管再民族不过，肯定世界不了…… 事已至此，哭也木用，不妨拿出阿Q的精神，安慰安慰破碎的玻璃心：即便未来的一百年，咱们出不了世界级的思想家，也没什么大不了的。理由至少有仨：第一，三千多年了，祖上那样阔，不也没出过。第二，绝大多数的非西方国度，同样没出过。第三，西方的不少国度（像南欧的两颗牙），虽然出过世界级的文艺家足球家，出思想家这方面，照样是乏善可陈。所以哦，出不了就出不了呗。 既然过去的一百年，咱们靠的都是西风东渐，为啥不依然故我，岁月静好地等风来啊。君不见，当下的文化倒爷，少乎哉？就仨字：不少也。 再补一句对不住“制度决定论”的话吧：出思想家这事儿，还真不是制度说了算；不然的话，怎么同样的制度下，有时候短短几十年，接连出了好些位，有时候长达几百年，也出不来一个呀。无论如何，康德、黑格尔、叔本华、尼采这些家伙，很难说生活在自由开放的年代吧，不是？ 所以哈，关键还是看这届思想者自己行不行：不管里里外外的氛围怎样，你能不能在出思想的时候，冲破封闭的牢笼，扑腾自由的翅膀，围绕世界性的根本问题，在深度批判的基础上，提出带有个人烙印的原创性理念，后人还绕它不过？ 现如今已经全球化了，不管是信息资源，还是理论话题，统统像秃子头上的虱子那样子，明摆在那里，要是高鼻梁蓝眼睛的那些家伙，能够时不时整出点世界级，偏偏咱们怎么搞都搞不定，你还好意思老是羡慕人家，总走桃花运，却抱怨自己生不逢时，没赶上激情燃烧的好岁月嘛。 撇开咱们据说打夫子的时代起，就有了重视教育的优良传统不谈，脑袋瓜子里的基因差别，应该没有弹跳力方面那样大吧，嗯哼。
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