刘清平随笔|刘派正经35. “资剥论”凭空拉出了“职业仇恨”

批了摩登经济学的草台班子，搞出来的益己经济人的无赖预设，及其衍生的职业歧视后，接着再来揭示，有名的“资本—剥削理论”（以下简称“资剥论”），怎样更上了一层黄鹤楼，把这种缺乏理据的职业歧视，强化成了更缺乏理据的“职业仇恨”，就容易多啦，差不多算一蹴而就咧。谢谢。

1999年，BBC面向全球，搞了个系列投票，回顾最近一千年，各领域最伟大的人物，结果除了表明，印度民众投票灰常踊跃，足以让两位甘地联手荣登，排名第一的男女宝座外，与作家莎士比亚，画家达芬奇，运动员阿里等并驾齐驱，在思想家类别中，独占鳌头的是：马克思，超过了爱因斯坦、牛顿、达尔文，三位不算人文社科的理念大师，只是在自然研究方面，成就斐然的大牛人物。

2005年，BBC又搞了个有史以来，最伟大哲学家的投票，3万张选票中，老马得票27.93%，遥遥领先第二的休谟（12.67%），然后才是维特根斯坦，尼采，柏拉图，康德，阿奎那，苏格拉底，亚里士多德，波普尔。

友情提醒一声：不知哪一年，英国《哲学家》杂志，对1000多名哲学家，学者和学生进行调查，对历史上最重要的，哲学著作进行排名，结果前十里面，木有马克思，原因或许在于：他老兄没写过，影响特大的专门哲学著作？待考。

无需待考的是，前两次评选结果，在某些国度里，引起了强烈的反响，以及热烈的欢呼，到现在还回声不断，被认为栩栩如生地表明了：老马早就为全人类，指明了发展方向，顺之者昌，逆之者亡。简直都成了个素王吔，棒棒哒。

不管怎样，要是理解了，“the greatest”兼有的双重语义，然后单从实然角度看，这样子的评选结果，的确名副其实：公元1000年以来，只有马克思原创的，那个理念体系（ideology，意识形态），在全球范围发挥了，最大最有力的影响效应，足以被视为：“the greatest thinker of the millennium”，超出了同属一个时代的，洛克，休谟，康德等，甚至有资格，与上一个千年的，释迦牟尼，耶稣，穆罕默德，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德等，相提并论。

不好意思哈，亲，照《斯是思史》的界定，咱们的孔孟老庄等，由于起作用的圈子，主要限于东亚地区，因而不在这个比较的参照系中。抱歉。

正因此，号称逮谁批谁的浅人，假如居然绕过了，影响力如此之大的一位大师，明显说不过去，不仅是“刺孔不刺秦”咧，简单有资格，被斥为“刺X不刺马”了，罪莫大焉。所以哦，为了名副其实，俺老汉下定决心，不怕牺牲，终于在业已躺平，不写论文后，将千年第一的思想家，当成了瞄准目标，嗯哼。

浅人有个小注：耐人寻味的是，标榜自己“刺秦不刺孔”的腕儿，倒也可能相信马克思，文言又叫：“还是左派的老马，对我的影响更深一点”；江湖人称：“当马克思遇见孔夫子”……有鉴于此，被刺的那个秦，应该不会是，能与老马相加的那个秦吧。瞎猜。

从哪儿入手呢？1883年，在马克思墓前的讲话中，恩格斯认为：他的一生有两个，最伟大的发现，头一个是“唯物史观”，据说揭示了，人类历史的发展规律：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事，政治、科学、艺术、宗教等活动；所以哈，物质生活资料的生产，构成了经济基础，国家制度、法律观点、艺术以至宗教理念，必须由这个基础来解释，而不是相反。

第二个呢，叫“剩余价值理论”，据说揭示了，资本家剥削工人的秘密（所以也能改叫：“资本剥削理论”），让资本主义的运动规律，豁然开朗了，因而人们就不必，再在黑暗中摸索咧，肥肠类似于，咱们这旮沓的：“天不生仲尼，万古长如夜”，所以也可以算作，一次绝非碰巧的“遇见”，不是？

尽管通常把第一个，更有普遍性的发现，放在第二个，较特殊的发现之前，脑子不大好使的浅人，还是独具慧眼，生成一个洞见，觉得资剥论的意义，超过了唯物史观，理由不复杂：正是与现实直接相关的资剥论，不是相对抽象的唯物史观，让老马当之无愧地成了，“无产阶级革命”的头号“导师”，在近两百年来的全球历史中，发挥了其他任何思想家，在过去一千年的全球历史中，都未曾发挥过的，不仅启示理论潮流，而且引领实践运动的巨大效应。

2005年在德国，马克思当选为，“德国最伟大人物”后，路透社的报道曾谈到：“《宣言》和《资本论》，在过去一个多世纪中，对全球产生了深刻影响。”《资本论》不必说咧，《宣言》虽然也阐述了，他和老恩原创的唯物史观，但其核心内容，同样是依据资本家，残酷剥削工人的规范性预设，发起了迄今为止，势头不减的康米主义运动，所以难以划归到哲学类，也未能进入，刚才提到的，那个前十的排名中。

墓前讲话里，恩格斯更是特别强调：“马克思首先是个革命家。以某种方式，参加推翻资本主义社会，及其国家制度的事业，参加赖有他，才第一次意识到，本身的地位要求，以及解放条件的，现代无产阶级的解放事业，这其实就是他，毕生的使命。战斗是他得心应手的事情（Fighting was his element）。而他进行战斗的热烈、顽强和卓有成效，是很少见的。……正因为这样子，马克思才是当代，最受嫉恨和诬蔑的人。各国政府都驱逐他；资产者，无论保守派，还是极端民主派，都争先恐后地诽谤他，诅咒他。”

换个方式说哈：老马的毕生实践，可以说就是将自个儿（木有恩格斯哦，亲），独立发明的资本—剥削理论，付诸实施，打算领导无产阶级，努力推翻由于大搞“不义”的剥削，注定是“万恶”的资本主义体制，实现消灭一切剥削，因此不仅正当，而且科学的，首歇主义—康米主义理想。欧耶。

所以吧，即便逻辑上讲，资本—剥削理论，是从唯物史观中，顺理成章地推出来的，从现实看，依然不是唯物史观，而是资剥论，才是老马能产生巨大影响，有资格当选，千年头号思想家的头号原因，因而也相应地构成了，浅人在本系列中，发扬“逮谁批谁”精神的头号目标，嗯哼。

当然喽，不仅本系列，而且整个随笔集，在承认唯物史观揭示了，其他思潮不太看重的物质生产，对于人类历史的发展进程，某些情况下具有的，决定性作用的同时，也会反复指出，它的致命缺陷：忽视了“（价值）理念（idea）”，这种不够“物质（质料，material）”的劳什子，不仅对人类的其他行为，而且对物质生产实践，始终具有的决定性作用，以致严重扭曲了，人类历史的本来面目，其程度远远超出了，被后人拿来到处乱套的，“五种社会形态说”。

不过吔，考虑到本系列的使命，接下来将着重分析，资剥论的核心理念：由于“资产阶级”，通过占有“剩余价值”，对“无产阶级”实行了，不正当的“剥削”，无产阶级就应当，采取一切手段，特别是暴力革命，彻底推翻资产阶级的统治，用理想的康米主义，取代万恶的资本主义。

浅人有个小注：写到后面的帖子时，俺老汉还发现，剩余价值理论，制造的另一个二元架构：“质料性劳动”与“理念性劳动”的排他对立，与唯物史观的基本立论，恰相契合，内在一致，足以让二者，成为一个整体，不是？

还是照老规矩，先做概念界定：老恩为1888年的《宣言》英文版，曾加了一个注：“资产阶级是指，占有社会生产资料，并使用雇佣劳动的，现代资本家阶级。无产阶级是指，没有自己的生产资料，不得不靠出卖劳动力，来维持生活的，现代雇佣工人阶级。”

接着是个词源学的分析：德语的“Ausbeutung”，特指“不公平的利用”，有别于含意相对中立的“Ausnutzung（利用）”；有个搞分析的马克思主义者，曾据此认为，老马选的是，贬义的“Ausbeutung”，目的正是强调，“剥削”的不正义。

英文以及法文中，“exploitation”则原本是指，工商业开发，以及对土地等自然资源的利用，本身没啥负面色彩，并延用至今，19世纪后才形成了，“自私地利用”“不公平地占有别个东西”的意思，应该说也在很大程度上，受到了资剥论有关理念的影响。

中文的“剥削”二字，汉代已经堂皇问世咧，但主要还是指，“切割刮削”的技术活儿，唐朝前后则形成了，“搜刮财富”的负面内涵，所谓“剥削六镇”“剥削黔黎，涂毒天下”等，明清更是演变出，“剥削小民”之类的说法，所以用来译读，资剥论曰的“exploitation”，倒也符合原意，贴切精准。

本系列因此认为：资本“剥削”理论，用这个贬义词，评判企业家与打工人的关系，是在这两个尽管冲突常在，却又相互依存，对现代社会来讲，统统不可缺少的，正常职业之间，凭空拉出了，某种本不存在的深仇大恨，将其说成是：两大对立阶级之间，你死我活、不可调和的斗争，俗话或曰：“阶级斗争”，嗯哼。