劉清平隨筆 | 道德元理 24.  不關心政治的後果有多嚴重

主要由於忽視了，政治與正義的關聯，學界雖然大都承認，政治對人類生活來說，不僅十分必要，而且特別重要，卻總是講不清楚，這樣子既必要，又重要的原因何在，好像有個直覺印象，朦朦朧朧在那裡，卻就是說不出個子丑寅卯來。

其實呢，13和14兩篇的標題，已經把答案給出來了：既然正義對人類生活來說，既十分必要，又特別重要，按照前一篇的語義演繹，打算靠着強力他律的手法，把正義理念落到實處的政治，自然也就不僅十分必要，而且特別重要啦，嗯哼。

這裡不嫌囉嗦，再把那兩篇的要點，大概總結一下，也算個複習吧：首先呢，由於人性邏輯的要害情結，倘若人倫關係中出現了，不同權益訴求之間的嚴峻衝突，單靠自願自律的德性義務，就很難把它們消滅在搖籃里了，因而人們只能設法逼着別個，遵守強制他律的正義底線，才能防止這些衝突，給自己以及同伴，帶來不可接受的嚴重人倫傷害，從而讓正義擁有了，不可缺少的必要性。

其次呢，由於取主舍次的人性元理，總是要求人們，面臨衝突的時候，不惜放棄次要的好東西，以求確保重要的好東西，從而直接決定了：人們依據強制他律的正義底線，克服人倫之間的權益衝突時，試圖確保的也總是，被自己賦予了，更高權重的好東西，尤其是與自己原本就看重的，身份角色相聯的，那些重要好東西。

與此對應，倘若放棄了或守不住，自己認同的正義底線，人們卻會在人倫衝突中，遭到來自別個的，不可接受的侵權之害，尤其是會失去，與自己原本就看重的，身份角色相聯的，那些重要好東西。

正負兩方面的因素合二為一，就讓不可缺少的正義底線，有了比人生在世的其他所有東西，都要高出許多的權重意義，於是乎才有了，《墨子·貴義》的那個金句：“萬事莫貴於義”，以及拉丁文的那句諺語：“天塌下來也要正義”，不是？

複習了這兩點，再加上前幾篇分析的，“強力他律”特徵，政治何以既十分必要，又特別重要的謎底，就噴薄欲出咧：既然這個板塊，總是試圖運用，誰不服便碾過去的高壓手段，把這樣那樣的正義底線，貫徹到現實生活的每個角落，它對每個社會成員來說，具有的無可比擬的巨大意義，也就一目了然啦。

先就掌握權力的特定社會成員，俗話或曰“統治階層（掌權者）”來說，政治的既必要、又重要，可以說不言而喻：要是沒了這玩意兒，怎麼將自己認同的正義理念，實施到社會生活的每個角落，防止那些讓自己，覺得不可接受的事情發生呀？不妨從這個角度理解：“講政治”“政治掛帥”“政治正確”“政治工作第一”等等，歷久彌新，亦即哪怕重複多少回，照舊會花樣翻新的，中外種種口號標語……

再就沒啥權力的普通社會成員，文言又叫“被統治階層（無權者，民眾）”來說，政治的既必要、又重要，解釋起來也不難：實然看，無論你的正義理念，與統治階層的正義理念，是彼此契合呢，還是相互牴觸，你同樣不得不，“講政治”“政治掛帥”“政治工作第一”，否則就會陷入，聽人擺布的被動局面。

問題在於下面這個，廢話兩句的同義反覆：你的正義理念在哪些方面，與統治階層的正義底線彼此契合，就意味着，你在哪些方面的權益訴求，會得到強力他律的有效維護，因而不會遭到，來自別個的不可接受的侵權之害。

反過來講，你的正義理念在哪些方面，與統治階層的正義底線相互牴觸，則意味着，你在哪些方面的權益訴求，非但不會得到，強力他律的有效維護，反倒還會遭到來自別個，特別是統治階層的壓制否定，從而讓你處在，不可接受的侵權之害中；你要是反抗呢，說不定還會有，更嚴重的強力懲罰，落到你頭上，嗯哼。

正因此，要是你對政治，不參與不關心，亦即完全不在乎，統治階層實施的是，怎樣的正義底線，你就可能落入，下面的境地啦：由於與你的正義理念，存在這樣那樣的嚴重衝突，你的許多權益訴求，會在現實生活中，遭到來自別個的強力否定，以致你在這些方面，既木有免控自由，又木有管控自由，反倒老是處在，其他人的高壓管控下。俗話說得好喲：你不理財，財不理你；你不政治，政來治你，不是？

說白了，某些論者號召大夥，踴躍參與政治時，常引用的柏拉圖，討論正義問題的那段話：“你要是不肯參與政治，就會受到被壞傢伙統治的懲罰。……好人之所以勉為其難，出來擔任公職，主要就是出於這種恐懼”，只有從這樣子的角度來理解，才能充分展示，它的精闢到位。

唯一需要補充的是，儘管柏大師是讓蘇格拉底，站在自以為好的應然立場上，發表這番高論的，但實然視角看，它完全能夠適用於，每個不僅自以為好，而且自以為是，甚至自以為義的人：無論是誰，包括但不限於：我們眼裡的壞蛋惡棍、恐怖分子，要是不願參與政治，都會受到源於自己認為的壞傢伙的，強力他律的高壓統治，結果隨時可能遭到，不可接受的侵權之害，最終應了康大哲，在規範性層面講的那句名言：“要是正義淪喪，人就不值得在世界上，活下去咧。”

說穿了，社會中的許多普通成員，積極參與到輿論板塊中去，一個重要動機恰恰在於：由於不屬於統治階層，沒法直接訴諸，強力他律的手段，貫徹自己的正義理念，於是乎轉而訴諸，強勢他律的手段。不管怎樣，“無冕之王”少了的那個“冕”，表面看是王冠，其實是把王冠撐起來的硬實力。無論如何，“第四權力”不得不屈居老四，也僅僅是因為，它只有強勢他律的權威，木有強力他律的權力……

話說到這份上，可能就不難理解，當前那些流行的定義，為了彰顯政治的重要性，運用的那些高大上術語，何以蒼白無力，隔靴搔癢，撓不到點子上啦：就算你再三強調：“重大利益的權威性分配”“牽動全體成員的利益，並支配其行為”“對社會生活各方面，都有重大影響”，但只要忘了，“強力他律地實施正義”，這個關鍵中的關鍵，統統不過是些，缺了點乾貨的虛詞，嗯哼。

問題又出來咧：要是政治既這樣子必要，又這樣子重要，那為啥還有很多很人，不願參與政治生活呀？這話說來長了，除了壓根不了解，政治為啥必要，以及重要之外，或許還有以下幾方面的原因。

頭一個呢，要是你覺得，下面的類血親神話靠譜可信，很可能就會像性冷淡那樣子，對政治漠不關心了：掌權者如同你老爸老媽，總把你當親生的來看待，不管做神馬，全是為你好，一切都替你安排好啦，俗話或曰“定了”，文言又叫“全心全意”，所以你就甭操那份閒心了，安心幹活，以及專心享受就是哦。

聽着有點耳熟？耳熟就對了吔，因為據說反專制的咱儒家，引吭高歌最多的，正是這樣子悅耳的花腔調門，俗話或曰“主旋律”，拼命說服老百姓相信，萬歲“爺”“父母”官們，最愛搞的就是“仁政王道”了，體貼入微，關懷備至，一丟丟強力他律的痕跡都木有，結果讓民眾們，滿腔子全是，妥妥的感恩之心。

當然囉，事情的另一面是：要是你發現，你的准爹娘手中的權力，遭到了不可接受的他律威脅，以致向你振臂高呼：“你要關心國家大事”，你也會如同親生的那樣子，在類血親激情的慫恿推動下，拿出不惜捐軀的大無畏革命姿勢，最積極地投身到政治中去，文言又叫“進行到底”，不是？

第二個呢，要是你覺得，雖然統治者貫徹的正義底線，差不多處處與你對着幹，讓你感到很不爽，可又勢單力薄，沒法改變點什麼，於是乎如同面對，自然界的不能抗力那樣子，面對強力他律的高壓管控，你就會無可奈何地採取，心字頭上一把刀的滴血方式，忍氣吞聲，得過且過，遠離政治，苟活而已……

當然囉，事情的另一面是：要是你發現，情況惡劣到了，忍無可忍、忍不下去的地步，也可能一轉念間，找到一批同夥，同樣訴諸強力他律的手段，起來反抗掌權者，設法奪取權力，讓自己成為掌權者裡面的一員，俗話或曰“造反”，文言又叫“起義”：你看見“不義”橫行，感到“義憤”填膺，於是乎揭竿而“起”，準備掌權後，實際貫徹你的“正義”，嗯哼。

第三個呢，要是你覺得，無論誰掌握權力，實施的正義底線都差不多，儘管肯定做不到，十全十美、圓滿無缺，可也不會造成，多嚴重的傷害，出於多一事不如少一事的考慮，你也會選擇，與政治保持距離了，認為你就算投身其中，除了浪費青春，不會有啥效應。西方某些國度，投票率走低的時候，主要就這原因鬧滴。

當然囉，事情的另一面是：要是你發現，競選兩造的正義理念，針鋒相對，形同水火，萬一某造上台掌權了，會危害你的“切身利益”，俗話或曰“應得權益”，你的性冷淡，或許就會變成性高潮咧，如同這幾年，米國的驢象之爭，越來越紅火，簡直快白熱化了，從而吸引了許多投票者那樣子，不是？

第四個呢……咦，篇幅好像不夠了吔，所以還是留給下篇哈。抱歉了哦，親。