刘清平随笔|自由意志6. 因果关联不会束缚自由

为了逻辑上清晰些，在此先来考察，自由意志与因果链条的关系，虽然从这一点出发，开批二元架构，有点违背了历史顺序。怎么讲啊？照第2篇帖子的粗线条勾勒，古希腊哲人拿来否定柿油的，首先是必然的命运；只是由于当时的哲学，秃羊秃神婆，往往将因果与必然，搅和在一块谈，才把因果链条也拉入了，和柿油闹别扭的小团伙。接下来，奥古斯丁也主要是彰显了，柿油意志抽风似的忽好忽坏，没个准头，并不怎么强调，因果链条一定毁了柿油。

然而吧，进入现代，尽管哲学家们都知道了，因果（原因和结果），与必偶（必然和偶然），是两对不同的概念，可一谈起二元架构，大多还是自觉不自觉地，把这两对概念，当成了孪生子，甚至连体人，怂恿它们一起寻衅滋事，非要和隔界的柿油，来上一场团体斗殴，一决雌雄，以及公母，嗯哼。

于是乎，在现如今的二元架构里，因果就被当成了，和必然一个样，能够否定柿油的基本因素咧，集中表现在：许多人主张，要是某种柿油，包括意志柿油和现实柿油，处在前因后果的关联中，那它就等于受到了，因果链条的束缚甚至毁灭，因而也就不再有资格，算作真正的柿油了。严格讲，这种把因果与柿油，对立起来的见解，比起把必然与柿油，对立起来的见解，荒唐得多，所以就成了，在此给予降维打击的头号靶子，下面一步步分析。

首先定义一下，“原因”和“结果”：当甲东西通过影响乙东西，引起了乙东西的变化时，我们就说，甲乙之间保持着，以“影响—变化”为特征的因果关联，无论这种关联是一因一果，还是多因多果，或是一因多果，多因一果……

要是对这个界定，没啥疑问的话，有一点就是既简单，又明显的了：因果关联直接位于，有关事实的认知描述维度上，本身不包含任何价值内容，仅仅指认了，某些东西之间，由于发生了影响，出现了变化；至于这些影响变化，对人来说是好是坏，是对是错，压根就没提到，议事日程的案板上来，不是？

进一步看，人们之所以注意到，事实之间的因果链条，也是基于求知欲的实然诉求，想要借此了解，它们存在变化的本来面目：冰冷的石头，怎么变热了哦？太阳晒的，还是火烤的呀？大火一直烤下去，它会不会裂成碎块呢？等等。

也因此，亚里士多德早就指出：“知道了事物的原因，才算有了关于事物的知识。” 虽然这说法有点片面（知道了事物的其他方面，也算有了关于事物的知识），却相当精辟，后来影响也很大，以致正能量地讲，主流西哲的认知理性（reason）精神，大约等于主张：人们能够凭借逻辑推理（reasoning）的能力，发现各种东西的原因（reason），得到关于它们的正确知识——真理。

于是疑问来咧：难道自由一旦嵌入到，这样子的因果链条中，就会受到毁灭性的束缚，让自己沦为幻觉或假设，不再真实存在了么？答案就俩字，非也。

本来吧，前一篇帖子说了，只有坏价值的负面束缚，才会否定自由。可是哈，事实之间的因果关联，还没有和需要形成关联的时候，本身却是既不好，又不坏的，那它怎么可能，通过破坏自由，与自由形成，不共戴天的实质对立呢？

不好意西哟，亲，柿油意志理论，问世这么些年了，好像没有举出过，一个站得住的事例，解答下面的问题：“原因引起结果变化的关联链条，是如何否定人们，随意任性的自由的”，总是不作论证，不证自明地宣布：因果链条和柿油之间，注定了水火不容，等于把因果关联，直接当成坏价值的束缚了。怪诞。

更有趣的是，照亚里士多德的说法，如同世界上的其他任何东西一个样，要是某种自由，处在了前因后果的链条中，人们又基于好奇心，如实揭示了这种关联的本来面目，那他们从中得到的，有关这种自由的正确知识，不仅能够满足他们的求知欲，对他们呈现出“真—好”的认知价值，而且还会在非认知维度上，对他们实现这种自由，发挥积极正面的引导作用。既然如此，我们怎么有理由断言，因果链条会扼杀人的自由呀？搞笑。

比方说，要是你通过考察因果关联，发现了古希腊的城邦法制，或是英国的光荣革命，让人们了解了，某些自由的事实真相，这种认知岂不是会在，对你具有真理价值的同时，也能在非认知领域，起到帮助你，争取类似自由的效应么？

于是乎，要是你稀里糊涂，居然听信了二元架构的胡说八道，真以为因果链条，只会损害人的自由，那你怎么还可能，通过考察因果关联，获得有关这些自由的正确认知，并让它们发挥出，引导你实现这些自由的正面效应呢？

也因此，许多论者一面天天嚷着，要争取这自由那自由，一面又坚持认同，因果与柿油的二元架构，其中的黑色幽默，可不是一般性的大哦：既然你没法得到，有关柿油的真理知识，那除了像只没头苍蝇，以及瞎猫那样子，晕头转向地胡碰乱撞外，你怎么可能“自觉”地实现，你想要争取的任何柿油啊？

不妨从这个角度出发，理解密尔为啥要把自己写的《论自由》，与意志柿油撇清干系的原初动机：他心知肚明，一旦承认了，后面这个莫名其妙的神秘玩意儿，他这本书里的所有论述，都将自动变成，毫无意义的胡说八道咧，嗯哼。

这个意思上讲，主流西哲坚持的二元对立架构，等于是在柿油问题上，以极度反讽的自败方式，彻底否定了，它自己同样坚持的，尽管也有弊端，却又富于积极意义的认知理性精神，公然宣布：人们永远不可能凭借逻辑推理，找到柿油的原因，获得关于它的真理。荒唐。

其实哈，同义反复地讲，世界上的所有东西，只要经历了产生，发展，消亡的变化，因而是有限的，就一定有因有果，并且因此才能被人们认知到，木有例外。这个意思上，与其说因果链条，会束缚甚至毁灭，任何有限的东西，不如说反倒构成了，它们得以存在的前提条件，毫无悬念。

反过来，只有没有经历，任何产生，发展，消亡的变化，不带一丢丢有限性，以致“全面无限”的事实，才不会受到，任何因果链条的限制。然而很可惜，它们因此也就不会，再被人们认知到了，以致人们不可能断言，它们究竟是不是存在。说白了，我们甚至没法给它们取个名，因为不管怎样命名，已经是一种限定了，会让它们至少在某个方面，不可避免地沦为有限滴……

有人要发问咧：难道全知全能的上帝，也不是全面无限的吗？答案就俩字母：no。谓予不信，敬请阁下去瞅瞅，旧约的头一页，立马会看到，有名有姓的他，尽管据说没有原因，永恒存在，却也曾通过创世的过程，造就了一大堆（严格讲是所有的）结果，要是被人气着了，还会发火报复，从而把自己嵌入到了，种种有限的因果链条中；否则的话，您该如何谈论，甚至崇拜他呀，不是？

一言以蔽之哦，人们能够认知的一切有限事实，统统处在因果关联，以及其他类型的关联中；不受任何关联的限制，达到了全面无限的事实，撇开是不是真实存在的难题不谈，至少有一点能够确定：对于它们，你既没法认知，也无话可说，因为你只要张口一说，就把它们搞成有限的了。杯具。

这样子看，那么些大咖一直主张，柿油意志能够免于因果束缚，俗话或曰“无因无果”，也就等于把它当成了，比上帝还全面的无限存在啦。所以哈，这种流行的说法，多傻多愚蠢，也就不用在此细说了。沉默是金，嗯哼。

倘如再考虑到，他们居然还把这玩意儿叫作，“free will”，或是“柿油意志”，就更是滑天下之大稽了：难道这样子的命名，不是已经将它嵌入到了，与先前的需要，此后的行为，以及并存的认知和情感，这些东西的因果关联中？不然的话，这些大咖凭什么给它贴上，“will”或“意志”的标签，而不是绝对开放，无限包容地宣布，它也可以美其名曰，“春池嫣韵”，或是“日出东方”啊？

话说到这份上，俺老汉甚至开始对，唯因果必然派，有了点共情理解啦：那些家伙闭眼不看，人人都在追求自由的简单事实，断然否定柿油意志的真实存在，以致掉进了，很傻很愚蠢的坑里，其实也是事出有因的，因为还有更多的家伙，比他们更傻更愚蠢，居然声称，与世界上的其他所有东西，包括上帝在内，统统不同，柿油意志的本质，就在于不会受到，任何因果链条的束缚……

唯因果必然派，只是一方面承认了，凡事有因有果的真理，另一方面又接受了，柿油意志无因无果的鬼话，才矫枉过了头，被带到了沟里，顺理成章地得出了那个结论：无因无果的柿油意志，是个幻觉或假设，不可能真实存在。这样子看，他们毕竟还是懂点常识的，没有糊涂到，居然相信世上真有无因无果的东西，这种连认知理性精神，也全都忘光了的悖谬地步。

所以哈，浅人在坚持认为，有因有果的意志自由，无可置疑地真实存在着，否则没法解释，何以人人都会追求现实自由，这个不争事实的基础上，也会站在唯因果必然派一边，背书他们那个，逻辑上无可挑剔的结论：免于因果束缚的柿油意志，不可能真实存在，纯属子虚乌有的梦幻泡影。无论如何，阁下神马时候，神马地方见过，有谁从八斤柿子里，榨出了四两橄榄油啊，不是？

这个意思上讲，要是唯因果必然论一笔勾销了，人们追求自由的动机源头，明显属于进水量绝对不低于，250毫升的脑溢水理论的话，唯柿油意志论竟然主张，柿油意志无因无果，就理应属于进泥浆量绝对不低于，250毫升的脑溢泥，或脑溢浆理论咧。友情提醒一声：脑溢泥和脑溢浆这两个词，尽管症状上比脑溢水严重些，彼此的语义却完全同一，木有区别，嗯哼。