九寨溝為藏族聚居地，神秘凝重、地域特色鮮明的藏族文化與奇異的山水風光溶為一體，也是九寨溝旅遊的一個重點。九寨溝里分布着九個藏族村寨：盤信寨、彭布寨、故窪寨、盤亞寨、則查窪寨、黑角寨、樹正寨、荷葉寨、扎如寨，九寨溝因此而得名。據說，九寨溝內藏族的祖先是生活在甘肅瑪曲一帶的俄洛部落，原屬党項羌彌藥支，後被吐蕃臣服。唐初吐蕃東征時，松贊干布以其為先鋒，占領松州（松潘）後將其留住當地，其中居於白河畔的俄洛部與白馬部結成聯盟，其後代即為九寨溝中九個寨子的藏胞。
九寨溝成為旅遊勝地之後，只保留了三個寨子：荷葉寨、樹正寨和則查窪寨，其餘六個寨子的居民都已搬遷。
荷葉寨是進溝的第一個藏寨，那也是我第一次看到藏族村寨。清晨乘坐小巴進溝時看到那獨具特色、色彩華麗的藏寨民居建築和田園風光，雖然只是一掠而過，絕對是感受到相當的視覺衝擊的。
樹正寨和則查窪寨的風貌，我們也是在汽車行駛經過時看到。
則查窪寨一角
到了回程時，我們特地在樹正寨下了車，打算在寨子裡轉上一轉，領略一下藏寨的獨特風情。
據介紹，樹正寨是九寨溝九個藏族村寨中最大、最繁華的一個，九寨溝1000人中就有400多人居住於此。樹正寨口最吸引人的是那九個白色的寶塔。以前在北京也見過幾個藏式白塔，如北海白塔和白塔寺白塔。當然這九個白塔的規模不能與北京的白塔相比。我並不知道白塔在藏族文化中的確切含義，只知道與藏傳佛教有着密切聯繫，甚至是其象徵之一。這九座白塔被稱為九寶蓮花菩提塔，它們代表九個藏族村寨團結一致，向上蒼祈求祥和、幸福。其中最大的一座寶塔代表的是樹正寨。緊靠寶塔下方，有路牌標示着轉塔方向，並有“轉塔三周功德圓滿”字樣。寶塔旁邊，寨子村頭還樹立和飄動着許多五顏六色的經幡，這是藏區的一大特點，與藏民信仰有關。寨子的後面，有一座海拔4200米的高山，這就是九寨溝藏民最崇拜的神山達戈男神山。
樹正寨其實呈開放狀，綠地鮮花叢中有着幾條小路。我們順着其中一條小路，走進了寨子。
撲面而來的卻是濃濃的商業氣息。朝外的建築一律都是商鋪，多數是賣氂牛肉和牛角製品等，還有賣青稞餅、酥油茶、青稞酥糖等。
我先在外圍仔細觀看了青稞酥糖的製作過程。
在一個木樁上，兩個小伙子用木錘輪番敲打着一團燒熱的糖漿，隨着他們的敲打，糖漿冷卻，變硬，成型為塊狀，然後切成小塊，進行包裝。一小包十元錢，我也好奇地買了一包嘗嘗。隨後看着兩個藏族婦女正在炸豆腐乾和羊肉串，不由勾起了食慾，已經是下午五點多了，感覺有些餓了，於是我又各買了兩串。
我們在一家大涼棚下找了張小桌坐了下來，要了一大杯熱茶，是當地產的綠茶，服務的藏族婦女還給了我們一個熱水瓶，讓我們自己隨時添水。至於酥油茶，猶豫了一下，最終我們沒敢嘗試。
喝着熱茶，吃着小吃，我們與這家的兩位男主人（其中有一位好像還是喇嘛）聊起了天。這裡住的藏民都以商為主。幾乎家家都開了店，當然規模有大有小，同時也要看地理位置。在村子外圍尤其面向村口的人家地勢就好，如我們所坐的這家人家的前面大涼棚里經營有好幾種生意，外邊靠右賣氂牛肉，中間為小吃店兼茶館，賣炒菜米飯和酥油茶等藏式食品，靠右的裡面部分為藏式珠寶。主人向我們介紹藏族七寶：天珠、蜜蠟（琥珀）、綠松石、珊瑚、瑪瑙、金、銀。這七寶主要是裝飾用的，無論男女都以佩掛這些飾物為榮，每家都積攢許多，作為傳家寶傳下去。如今有錢了，更是需求旺盛。主人說的這七寶與一般說的藏傳佛教七寶有所不同。藏傳佛教七寶一般是：天珠、唐卡、硨磲、琥珀、綠松石、珊瑚、嘎烏。從聊天中，我們增長了不少知識。
九寨溝的藏族信奉的不是藏傳佛教，而是苯教，藏語稱“苯波”，原為藏族古代盛行的一種原始宗教，俗稱黑（苯）教，崇奉天地山林水澤等自然的神鬼精靈，後因受藏傳佛教——喇嘛教影響，新創了教理教義，演變出類似藏傳佛教的一個教派，俗稱白（苯）教，以示和藏傳佛教的主流教派——黃教（格魯派）、紅教（寧瑪派）等相區別。苯教在四川藏區影響較大。但作為藏傳佛教的一個流派，這裡的藏民對藏傳佛教的主流活佛也是很敬仰的。
十一世班禪曾經訪問過他們的家，這使他們感到十分自豪和榮幸。於是這個家庭對外開放了他們的房屋，允許旅遊者進入參觀。在主人的邀請下，我參觀了他們的家，裡面裝飾非常華麗，色彩鮮艷。
牆上掛着十一世班禪的數張照片，其中有一張是與主人合影的。
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