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文王演八卦 难在一中 2016-05-26 10:52:04

[按]本文是我“陕西农民和大一统”系列的第三篇,这里用了一个更切题的题目。阴阳八卦是中国文化思想的源头,周文王姬昌的《周易》是中华第一经书。易经的思想和用语随处可拾,但易本身又带有浓厚的神秘色彩,让人望而却步。在了解周的过程中,我碰到了文王做后天八卦这个题目。顺藤摸瓜,阅读了一些太极研究的最新进展。这里整理出来,加上自己的理解和问题。易经卦数论应该是纯碎的数学,欢迎大拿们的高论。  

前面说到文王著《周易》,《周易》和夏《连山易》、商《归藏易》相相比, 除了卦辞更完整之外,最大的区别是挂的排序发生了变化。夏《连山》和商《归藏》采用的都是先天八卦序列,也就是八卦的八个自然数(1–8)所形成的系列。采用这个序列所做的八卦叫先天八卦。而《周易》采用了一个新的序列,生成的八卦叫后天八卦。


image001.png

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图一:先天八卦的自然数卦序和后天八卦挂位的动态对称

三千多年来围绕后天八卦有众多的神秘说法,其中一个主要原因是姬昌在《周易》里没有说明后天八卦是怎样从先天八卦生成的,特别是后天八卦序列是怎样产生的。大概所有聪明的华夏人都尝试过,但没有一个人给出服众的说法。

先撇开这个后天八卦产生的方法不表,那么是什么让姬昌相信他做出的这个八卦是真实和重要的?也就是说他怎么知道他得到的是个真宝贝? 

因为他在新八卦里看到了新的真实和美!

先天八卦是很美的。它是依八卦的自然顺序排列产生的,阴阳变化自在其中。八个挂之间两两相对,呈现了自然的对歭和平衡。天地定位,山泽通气,雷风相搏, 水火不相射。先天八卦是一幅平衡宇宙运转图。

姬昌在新的八卦图里看到了一年四季,看到了华夏大地上万物的春生夏长秋收冬藏。对于农业和民来说还有什么比这个更重要!他写道:帝(万物)出乎震(雷,东,春),齐乎巽(风,东南),相见乎离(火,南,夏),致役乎坤(地,西南),说言乎兑(泽,西,秋),战乎乾(天),劳乎坎(水,北,冬),成言乎艮(山,东北)。更重要的是他看到了前所未见的美!

那就是:左下方的乾、坎、艮、震四男挂分别与其斜对角的巽、离、坤、兑四女挂之间具有动态对称关系。

乾卦的 下两爻与巽卦的 上两爻相同,为太阳;而乾卦上爻为阳,巽卦下爻为阴,正好相反。

坎卦的 下两爻与离卦的 上两爻相同,为少阴;而坎卦上爻为阴,离卦下爻为阳,正好相反。

艮卦的 下两爻与坤卦的 上两爻相同,为太阴;而艮卦上爻为阳,坤卦下爻为阴,正好相反。

震卦的 下两爻与兑卦的 上两爻相同,为少阳;而震卦上爻为阴,兑卦下爻为阳,正好相反。

这样的对称性和先天八卦里完全不同。先天八卦里对应挂之间是相错关系,对应的爻与爻直接相反,形成对歭平衡。 而后天八卦里每一爻的位置和属性在流动:初爻 升 二爻升 三爻,三爻反性后再变一爻。所以千百年来,人们都知道先天八卦是讲对歭的,而后天八卦是讲流形的。 表象上它表现了一年四季的交替循环,一天十二时辰的周期变化等等。在内部它是阴阳的流动和变化。这是多么美的一副动态图哇!  

这么一副美好的动态图是怎么变出来的?

我觉得最大的可能是在排演八卦过程中偶然发现的。当时姬昌正在羑里的监牢里,排演八卦主要是为了消磨时间,在无数次的排演中他发现了这一奇妙的组合。那么,姬昌是不是茫无目的的随意排演?我相信也不是。姬昌在有目的做一件事,那就是用八卦排演华夏九州的方位。

姬昌所在监牢的位置在豫州,是天下的中心,其余八州正象八个挂一样分布在周围八方。每一个州都有其鲜明的气候特点,比如南面的荆州很热,北面的冀州很冷,东南的扬州地低而有风,西北的雍州地势高,东北的青州有泰山相隔,而西南的梁州是个盆地,还有兖州和徐州等。但把九州排在八卦图上并不容易,原因在于位于中心的豫州不是一个单纯的点,而是有一定大小和形状的实体,在它的不同地方看到的其余八州的相对位置和属性都有所不同。比如在豫州的东部看,兖州是北部,而冀州变成了西北,雍州就成了西部等等。这样姬昌就不断地试,直到他发现他的太极活了。他发现了把华夏九州和一年四季变化融为一体的后天太极。

2010年上海师范大学的王俊龙教授用数学方法解决了这个问题。 用太极图表示华夏九州涉及一个从二进制(2 x 2 x 2 = 8八卦)到三进制(3 x 3 = 9九州) 的转换。现在的标准程序是把二进制序列和三进制序列按各自的顺序列表(如图2),找出相应的元素,填入禹贡九州图即可。 这个转换一方面由于元素“中”的參入打乱了先天太极挂的顺序,另一方面也由于不同的进制破坏了先天太极的二进制对称性。 后天太极只有在三进制的意义上才是对称的,表现在二进制上就是运动中的对称。这个对称很复杂隐蔽,只有像文王姬昌这样对太极的内在运动性有深刻理解的人才能捕捉到。

image005.png

image007.pngimage008.png 




图二:后天八卦的产生过程和卦序来历。

由于先天太极二进制对称性的破坏,先天太极卦序在后天太极里不再满足河图洛书。但实际上后天太极本身是遵从河图洛书的对称性的,所以就可以用洛书中的数字为后天八卦图重新对应产生一套新卦数,这就是后天八卦的卦序数。这个新卦数不再是八挂的自然数,也不能从先天和后天太极图里直接推断出来(因为涉及两步对应过程,相当于两次编码,不能推理)。所以三千多年来无人敢确言破解。

圣人不我欺!姬昌在《周易》里把后天太极每一挂的方位布局说得非常清楚,并把太极的运动性凸显出来,使接触太极的人都明白后天八卦是讲流行的,区别于先天八卦的静态对歭。重新产生了一套后八卦卦序,方便了人们的使用。而产生这个卦序的过程则可能淹没在文王的大量排演,或者两次编码的天机不可泄露中了。

总之,周文王演八卦关键在于一个“中”,知道了“中”的作用,八卦的方位也就定了,一个活的后天八卦也就产生了。

后记

也许有人要问,既然后天八卦是在表述中原的四季和九州的方位过程中产生的,是否后天八卦只在中国有效?答案是,后天八卦有关中国的具体地理方位和季节只与中国有关,但后天八卦本身是个真实的存在,它的动态对称性与地理位置无关。在全世界的任何地方都很容易换算出与当地有关的后天八卦。

实际上,八卦本身是一个膨胀宇宙的逻辑数学模型,后天八卦明确地展示了时间的不可逆性,这和先天八卦不同。 在先天八卦的平衡宇宙模型里,时间倒流是可以的。但后天八卦里不可以,因为从男区到女区的动态规律只有一个方向。而相反的,从女区到男区,的规律不成立。

在先天八卦之外,发现了一个有意义的后天八卦,这就带出了一个问题:到底有多少有意义的八卦存在?有人猜三个,有人猜五个。猜五个的原因是八卦里只有五个独立变量(所以八卦和五行是相通的),而猜三个的原因是《周易》里还有另一种八卦,即中天八卦,的描述。探索或者从数学上证明这样的论题应该是有意义的。

 *   注1:写完后看到叶舒的近文,认为先天到后天八卦的转换是因为文王考虑到了阴阳五行说。加入了五行的因素就能从先天转到后天。这和本文的结论是相同的的,因为五行同样含有表示“中”的元素“土”。 

 *   注2;2015年3月,王俊龙出版了他的《《周易》经传数理研究》,提出了俊龙代数(太极代数)。其中提出了太极的四元素说,阳1,阴-1,0,和-0(空),和一系列太极代数运算。

参考文献:

叶舒:先后八卦图结构规律浅探。百度文库,2014年。

wenku.baidu.com/view/f5e3f932ddccda38366baf16.html


王俊龙: 论“后天八卦”中的数理内涵—一兼论《禹贡》和《太玄》对称三进制

《周易研究》2010年 第6期。

doc.qkzz.net/article/805e082c-a123-4c21-82b4-0f6a15c6209f.htm


浏览(5125) (7) 评论(31)
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文章评论
作者:雨斤 留言时间:2016-06-17 14:00:31

我对八卦也很感兴趣。受老父亲在世时的影响,读过卜筮正宗,和梅花易数等。有这些书的pdf. 你若感兴趣,留个电邮,我发给你。

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作者:解释后天八卦 回复 老冬儿 留言时间:2016-06-01 16:28:19
古人比较奇,比如1万或3万年古人做的画 http://archeologie.culture.fr/chauvet/fr/visiter-grotte/salle-crane/mammouths-paroi-gauche
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作者:解释后天八卦 回复 pia@ 留言时间:2016-06-01 16:22:53
古人的作品很稀奇 http://archeologie.culture.fr/chauvet/
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作者:老几 留言时间:2016-05-31 03:45:12
安博刚开始 就意识到太极图是个转动球,这悟性太高了,我很多年都把它作为平面来看。从动力学角度,先天图是转子静平衡,后天图是动平衡,5是平衡块。这句话没看懂:【从男区到女区的动态规律只有一个方向。而相反的,从女区到男区,的规律不成立。】请安兄解释一下。
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作者:老几 回复 解释后天八卦 留言时间:2016-05-31 03:12:44
承蒙赐教,不是观察是调查。等我方便时再回来请教。
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作者:解释后天八卦 回复 老几 留言时间:2016-05-29 00:02:33
继续观察比沉默强些
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作者:安博 回复 pia@ 留言时间:2016-05-28 07:44:57
Pia兄说的有理,仅仅用自然数不能表示阴阳八卦的丰富内涵,现在用二进制表示只是阴阳的一种特列,那就是虚实,虚为0,实为1. 但阴阳比这个广且丰富,这也是八卦会有多种不同排法的原因。这里有很大的探索空间,所以我对王俊龙的东西很感兴趣。
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作者:安博 回复 解释后天八卦 留言时间:2016-05-28 07:38:37
谢谢,这个版本好读多了。
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作者:安博 回复 解释后天八卦 留言时间:2016-05-28 07:37:58
对,文王八卦对方向非常敏感,其中的男女对称就像是罗盘的磁针,指向东北(坤艮)。这实际上就是地球的自转轴,它比用日影定的北(太阳运动的黄道)差23.5度。在文王八卦里是45度。文王八卦是最接近准确的八卦描述。 再要更准确,只能用16卦。
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作者:pia@ 留言时间:2016-05-28 02:38:07
几兄在理。易的象数理浑然一体,其“理”美伦美奂。易之“数”与当今数学源于不同系统,若以今日数学先入为主,恐难还原易之“数”,一点体会。(发言了,重写,万维IT越改越糟)
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作者:pia@ 留言时间:2016-05-28 02:25:06
几兄在理。易的象数理浑然一体,其“理”美伦美奂。易的“数”与今天的数学是源自不同体系,以今天的数学先入为主的话,很难还原易之“数”,一点体会。
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作者:解释后天八卦 回复 安博 留言时间:2016-05-27 22:52:01
根据 私下考证,王俊龙 是我姐的同学呢,这是题外的巧合,如果要早一点点的版本可以下载 这样很容易看,可大可小 https://drive.google.com/file/d/0B6ghSJVIS_vvWjAzSTlIcXZ1TE0/view
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作者:解释后天八卦 回复 安博 留言时间:2016-05-27 22:28:02
是一种整体协调吧,发现文王非常聪明,竟然是照用了具有最敏锐分辨力的一种排法,一个出发序可以通过“群论乘法表的每行发生变化”(省略太多),如果某些群无法通过“步骤”来得到群内的分类,比如分成两类 class,则可以改用另一个序。虽然A群可能用一个经常用的序得到分类,但是B群却可能无法群内分类,这是让文王的排序上阵,这时发现,B竟然可以分成3个群内classes 了,这是个非常潦草的说法,总之,文王发现的是现代群论之群内分类法里最敏锐的一个序,是非常奇怪的事情,另外在 那书的第6章后部有一个央视CCTV4的图 那是一种所谓的 《连山易》,发现其只不过是排序和文王八卦不同的,但是几何图形画出来却完全一样。书中没说的是“先天八卦”很可怜。总之文王八卦是 很有道理的排法,且聪明得不行,所以 用堪舆风水等用这个就灵,而用先天八卦却不灵,且千年经验都如此
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作者:安博 回复 解释后天八卦 留言时间:2016-05-27 21:32:20
终于遇到行家了,这正是我些此文的目的。我想解开心里的问题是:有意义的八卦总共有几种?这个问题能从数学上解决吗?
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作者:安博 回复 解释后天八卦 留言时间:2016-05-27 21:25:31
谢谢赐教,你的书很好,但排版看起来很费劲。没相到你哪里有对着一种对称性的直接描述。多谢!
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作者:解释后天八卦 回复 安博 留言时间:2016-05-27 18:35:30
这书的 统摄力在有群论 adjoint 分 class 理解能力的人看第4章和第5章 https://issuu.com/systematicnumblocology/docs/____________________numblocology
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作者:解释后天八卦 回复 安博 留言时间:2016-05-27 18:31:21
http://blog.creaders.net/u/6048/201605/257221.html 选才陈旧啊安博的说对称,缺乏统摄力,那后天八卦之解释需要改进那就是:左下方的乾、坎、艮、震四男挂分别与其斜对角的巽、离、坤、兑四女挂之间具有动态对称关系。乾卦的 下两爻与巽卦的 上两爻相同,为太阳;而乾卦上爻为阳,巽卦下爻为阴,正好相反。坎卦的 下两爻与离卦的 上两爻相同,为少阴;而坎卦上爻为阴,离卦下爻为阳,正好相反。艮卦的 下两爻与坤卦的 上两爻相同,为太阴;而艮卦上爻为阳,坤卦下爻为阴,正好相反。震卦的 下两爻与兑卦的 上两爻相同,为少阳;而震卦上爻为阴,兑卦下爻为阳,正好相反。这样的对称性和先天八卦里完全不同。先天八卦里对应挂之间是相错关系,对应的爻与爻直接相反,这个不如下面一个说法的科学,统摄力!比较两种后天八卦的解释解释1 就是 安博的http://blog.creaders.net/u/6048/201605/257221.html解释2 就是在此书的第六章 和群论有关https://issuu.com/systematicnumblocology/docs/____________________numblocology或者直接拷贝后浏览器内打开
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作者:安博 留言时间:2016-05-27 17:57:27
关于先天和后天孰更准,我是都来别人的评议。 我个人认为占卜都是是在因素不明和信息不全的情况下做预测,是有胜于无,但不能和因果分析相题并论。
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作者:安博 留言时间:2016-05-27 17:50:42
关于美和真,我很迷信。真理是简单而且美的。一个结论如果太复杂就意味着错了或者没有抓到主要的方面。在这里,后天八卦初看起来没有头绪,一旦引入负卦数,它的对称性一目了然。文王当年没有负数的概念,但对称性的玄机他看到了,所以做了一套新数字。是个聪明之举。
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作者:安博 留言时间:2016-05-27 17:42:19
几兄这里的信息量很大,容我逐一回复。关于卦数论是纯数学是我的理解,王俊龙认为不是单纯的数字,而是逻辑数,我比较认同。不同的数本来就是用来描述不同的事物的,人现在有不同的数,从最早的自然数(正整数),到实数,到虚数,到群。我觉得你所说的方面总能找到合理的描述工具。王文提到八卦用无理数描述更适合,就很值得玩味。
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作者:老几 留言时间:2016-05-27 15:13:40
看来昨天没提交成功?
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作者:老几 留言时间:2016-05-27 15:09:40
再试一下
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作者:老几 留言时间:2016-05-27 08:19:53
不鸣则已,一鸣惊人啊:-)安博这个从美学角度的解释很新颖。我久不玩易,落伍了。有几点看法供参考:『易经卦数论应该是纯碎的数学】这个结论是值得商榷的,不知道这个是王俊龙的结论还是安兄自己的体会?易经卦数首先是”数学“不假,数理派认为易的本质是数。西方的毕达哥拉斯也有类似的观点,认为宇宙的本质是数。但是易经卦数是全息的,甚至比全息还全息,因为它不仅包含信息,同时也包含时空。比如,一表示乾,乾代表一大堆事物的信息:天,马,金钱等等,又表示物体上方,时间上的白天,季节里的秋天等等。这些在占卜中是有具体应用的,不是空谈的。【后天比先天更准更灵】与卦书不合:”先天易知,后天难测“。不过这些都是末节。“易弥天地准”,是个宇宙的大模型,有无限的发挥空间。关键是要能够自洽贯通。欢迎继续。
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作者:安博 回复 老冬儿 留言时间:2016-05-26 17:52:13
据说卜卦和勘舆用的都是后天八卦,后天比先天更准更灵。我想这可能是因为后天八卦不对称,能够区分比较细小的差异。另一方面,后天八卦的数是定义出来的,跟卦的本质没有关系。所以需要用数的地方好像还是先天的好,至少不容易弄错。我觉得从先天到后天的转换需要借助一个第三方,王俊龙的文章里采用的是禹贡九州图,而叶舒和相当一部分人认为是五行,还有人以为是洛书。 我觉得洛书派是不求甚解;五行派有道理,但做起来不容易。文王也可能就是参照五行拼出来的。九州图最直观,最容易。特别是后天八卦里周所在的雍州是乾(天)位,这让百家讲坛的任仕强认为后天八卦里有政治。我不完全赞同,但这个排法至少让姬昌在监牢里感觉很有盼头。所以我倾向于九州派。
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作者:老冬儿 留言时间:2016-05-26 16:27:20
这么说如果文王当时所处的位置不在豫州,不一定能演算出《周易》?后人用来卜卦和勘舆的易理应该都是文王的后天八卦吧,那先天八卦有用处吗?谢谢安博好文,非常有意思!你的其他几篇也会贴出吗?
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作者:安博 回复 武陵人 留言时间:2016-05-26 15:26:58
武陵兄好,对不起,我不了解藏均。据我所知凡用“天(乾)南地(坤)北”做定位的都是先天八卦序列。
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作者:武陵人 留言时间:2016-05-26 15:15:04
安博兄山、藏均用先天八卦序列,有什依?盼教。
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作者:安博 回复 pia@ 留言时间:2016-05-26 14:25:30
Pia兄好,好久不见,请安!你和几兄在此比我先太多了。我看到这个后天八卦问题,试着去解。没想到”中“涉及得这么广,九宫里五宫含中。用先天八卦推后天八卦的难处在于,先天八卦里”中“是隐含的,它的重要性只要在对称性破缺时才真正显示出来。
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作者:pia@ 留言时间:2016-05-26 14:08:38
给安兄请安!安兄全局观好,赞!
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作者:安博 回复 马甲 留言时间:2016-05-26 14:07:00
马甲博的这个评论极好,也深得八卦之妙。本文和台湾蔡英文的关系应该比龟甲和商王之间的关系紧密,商王既然多次用龟甲做决策,八卦上的一中也是一中呀!
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