兔子是万维最痴迷哲学的一位博主，尽管他可能最想让人称他为哲学家，但以他写的东西来看他离这个称号还有一些距离。我甚至不能肯定兔子网上对哲学的热情到底是单纯的兴趣还是有其它的原因，所以一直和兔子互动不多。今天写这样的专文可以说是被逼无奈。

三年前我开博的时候兔子就已经用好几个博客账号不断地发表他的“哲学文章“了，后来公开招徒传授他的“哲学”思想，周围聚集了一拨讨论哲学的人。再后来他把他的文章和讲稿整理成册，出版了《论范例》一书。

对于兔子出版《论范例》我是很钦佩的。当时也报名想买一本，不为别的，就是为了支持他对于哲学的热爱和追求。许多人出国后因为生计原因不得不放弃原先在国内的专业，转行从事在国外更为实用一点的职业。这样，以前在国内的专业就象初恋一样无法忘怀。当在国外的生活稳定之后，再回头把以前的专业捡起来作为一种业余爱好，是一件自然而然，并且非常美好的事情。我的书架上就有几本这种业余爱好者写的专著。

地球人都明白这样的专著是不必太当真的。这是一个信息爆炸的时代，任何人都可以在网上划拉一些文字，除非真正有价值，否则这样的作品不值得花时间去读。

可能是不满于读者对他《论范例》一书的反应，兔子后来在万维介绍他书的内容，近来更张罗了一个“中国哲学家学会”，以“官方“的名义讨论范例，并且嘲弄中国传统文化和中国人，言辞和语调越来激烈。这样就使人不得不认真对待他的挑战。

尽管之前有网友多次请求，兔子从来没能用几句话概括他的范例哲学，这里我不得不这样做。我觉得《范例》唯一新颖的地方就是试图把经典唯心论扩展到覆盖二十世纪的科学新发现，特别是量子力学的发现。

经典唯心论经过康德和黑格尔等人的工作，已经很完善了。但二十世纪的科学发现提出了新问题，特别是物理学一下子触碰到了自然界的两个极限，一个是能量极限，能量是非连续的，它的最小单位是一个普朗克常数（h）；另一个是速度极限，发现宇宙中物体运动的最大速度是真空中的光速。在接近这两个极限的时候，物质和运动都有了新的和以往截然不同的规律。辟如微观离子（能量接近于h）不再象是一个质点，而是有了波动和粒子的双重性格。另一方面，接近光速运动的物体其时间和空间不再独立，而是会随着运动而变化。在我看来这样的发现意味着经典唯心论的破产或者至少需要对经典唯心论的上帝要做一些修正。实际上，这样的修正在二十世纪的物理学界已经讨论了几十年了。

有趣的是兔子既不愿放弃经典唯心论，也不对经典上帝作出修正，同时还要宣称这个哲学能覆盖量子力学，他之所以这样做是因为他以为他找到了人类"思维的不确定性", 他认为"思不定"和量子力学的"测不准"是对应的，因而微观离子的“测不准”是由思维的不确定性引起的，从而"思维决定物质"这一唯心论命题在微观离子上亦是适用的。

兔子在这里犯了两个错误，一是他以为微观离子的“测不准”是因为人无法测量准确，这完全是个中文字面上的误解。当我给他解释“测不准“是因为微观离子的运动轨迹不确定，他很快在网上就找出了正确的”不确定性原理（Uncerntainty Principle）“，把这个误解就消除了。兔子的第二个错误是：把对思维本质的不理解当成了思维的不确定性。当我问他“思维的不确定性”到底是什么时，他的回答是现在各方面的研究都不知道思维的本质是什么（参见我和兔子的对话＊）。我们都知道对一个事物的不理解和这个事物本身是否确定完全是两码事。一时不理解并不能构成认识对象不确定的允分条件。

实际上即使兔子不犯第二个错误，对量子理论的正确理解就要求对经典上帝做出修正（实际上许多人都做过了），因为"思维决定物质"这个命题里的思维并不是人的思维，而是上帝的思维。那么什么样的上帝才能产生象微观离子这样具有波粒两相性的物质？玻尔的答案是上帝在掷骰子，也就是说上帝的脑子里有时也是一片空白，随意扔了一把，以致于粒子的路径连上帝自己也无法确定。

由此可知，如果兔子若要坚持他的绝对上帝存在，那么这个上帝就不会是理性的，而是一个任性的上帝。在量子面前，理性可知和绝对唯心二者之间只能选一, 兔子把这两者揉在一起，他的《范例》就是相互矛盾的。

＊兔子和我关了范例的对话请见博文《关于范例-答安博网友》和其后的评语。