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原始娼妓有可能是共产遗风 2014-05-30 07:01:20

华蓥博昨天关于妓起源的文章让我想起以前对此问题的一些思考。我一直对文明发端时期人类的生活感兴趣,特别是那时候的人的食,住,行,知,人怎样从一个天然的生物个体逐渐变到如今如此高度的社会化,为什么不同的群体(如华夏和西方)会演化出如此不同的文化和社会结构?

说到华夏文化,它的一个典型的特征是吃猪肉。如果你不觉得这有多大的重要性,想想全世界的两个主要宗教,犹太教和伊斯兰教,都禁止信徒吃猪肉。吃猪肉这个特征远在宗教诞生之前,就已经区别了华夏人和其它的族裔。甚至这可能是从非洲走出来的原始人类在中东地区停留之后分野的一个原因,吃猪肉的一拨人向东出发来到了东亚,发展出了后来的华夏文化及附近的其它文化,而不吃猪肉的人停留在中东和向西北发展,发展出来了后来的西方文化的各个分枝。

我在以前的博文中写过,黄帝族是个猎猪族,拜过黄帝陵的人一定不会忘记黄帝祭祀的时候所用的牺牲是通黑的猪。再联想一下摩西,亚伯拉罕所献祭的羔羊,这黑与白,猪与羊的对比是非常强烈的。更有趣的是猪的天然颜色大多数也是白色的,黑色的猪是人工选择培育的结果,华夏人通过世代的选择使得华夏的家猪全部都成了黑色。

那么,猪和妓女有什么关系?我觉得华夏人家庭的产生是与猪相关的。槛(养)猪是很辛苦的,并且需要合适的场地,这个场地通常是远离人群聚集区的沟壑地。圈养猪比养羊难度要大得多,养羊只需要围栏就可以了,而猪需要实体的圈,这在原始时期只有天然的沟壑才能胜任。 另外一个猪的繁殖习性是野猪经常会侵入猪圈与家猪交配。为了不杂种,就必须有人24小时对猪圈看守,这个人自然是身强力壮,但在母系氏族里地位不高的男人。后来这个男人把他的配偶也动员来一起看守猪圈,“家”就这样产生了。

随着“家”的产生,私有化就开始了。这个人类历史上的首次私有化运动与其说是财产的私有化倒不如说首先是人的私有化,具体地说就是女人的私有化,女人一个一个地从氏族的主体逐渐被私有化成了看猪圈男人的助手,从氏族的人变成了家的人。

这个私有化过程是非常缓慢的,从黄帝时代开始到大禹时代结束。我之所以这么说是因为黄帝之前的炎帝时期是母系氏族,它不用一部分人征伐另一部分人。黄帝开始了部落之间的征伐,这是父系氏族的特征,而到大禹的儿子启开始了家天下的夏朝,私有化就彻底完成了。

这次私有化运动是一次自下而上的经济社会过程,在这一过程中最后被私有化的是氏族里最上层的女性。这些个性独立,受过良好教育的女性,以前在氏族里都是从事公共工作,受氏族经济供养的。 私有化瓦解了她们的经济基础,她们就不得不收取费用提供服务,这应该就是“妓”的发端。

“妓”的服务开始时不见得是性,很可能是歌舞和巫术,因为只有处于氏族上层的女性才得到这样的培训。这很好地解释了中国娼妓起源于三皇时代的传说,也解释了中国历史上妓女一直比普通妇女有文化这一现象,同时也看到妓女从一开始就是一群性格不凡的人,这一传承从历代名妓的掌故中不断得到印证。

你能想象吗,“妓”不仅可能是原始共产遗风,“妓女”还是当时的社会上层?沧海桑田,当时追随男人槛猪圈的普通女人,成了良家妇女,那个又脏又臭的猪舍,成了人人心里向往的“家”, 而去猪舍生活则成了女人梦寐以求的“嫁”。


浏览(3130) (0) 评论(17)
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文章评论
作者:安博 留言时间:2014-05-31 17:44:23
敬丘你好!

我这一篇推断着玩,你读着只要理顺就行,其它不要细究。

前一阵没有见到你的博文,想来是又去旅行了,期待你新的游记。
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作者:安博 留言时间:2014-05-31 17:36:47
冬儿,你好!

应景之作,谢你来赏光。我对那一段历史感兴趣,就借着华博的话题应了一篇,凑个趣。
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作者:敬丘 留言时间:2014-05-31 12:13:07
安博:
分析很有道理,我被说服了,安博历很史知识丰富,值得我学习!谢谢分享!
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作者:老冬儿 留言时间:2014-05-31 08:21:51
文章和跟评都很有看头,学习了。
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作者:安博 留言时间:2014-05-31 05:41:56
谢谢西岸兄这一段详细介绍,不知道“最古老的职业”原来是从“祭祀‘这个职业开始的。我以前只在神秘小说里对一些宗教意识里的性内容有些了解,但从没有把这个和”妓女“联系起来。另外,Carnival 和 中国传统的春社涉及的性内容,我也一直觉得不过是一种狂欢和放纵,象春社里祠庙的”送子“更是以帮未能受孕的人家为目地的,这种”性“我也没有把他它和”妓“相联系。

中国,特别是炎黄族,从一开始就是远离宗教的,从黄帝大战蚩尤始,华夏一直在排挤有巫传统的其它各族,如蚩尤系,少昊系,还有百越。三星堆的突然消失就被解释成”商“被灭后其遗族害怕”周“势力而做的紧急处理,”商“人有东夷传统,其中有”巫“的成分,”周“人是很正统的炎黄系,强调的是祖先崇拜,而不是崇拜异物,”周“人的这个传统后来一直成了中国的正统。所以我不知道宗教祭祀里这个”古老的职业“在中国有多大的适用性。

很有意思,沿着这个”妓“有了这么深的讨论,祝周末快乐!
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作者:西岸 留言时间:2014-05-30 18:51:07
那么就再谈谈这个妓女的起源问题好了。
人类社会发展史,是很老的书了,里面就谈到了这个问题。宗祠里有专门的女人在祭奠时作为性交的对象,是原始时期祭祀的重要内容,因为性活动是最基本的人类繁衍内容,因此祭典上都有性交的内容,如今不论什么邪教也是具有类似的东西,狂欢节,拉丁语叫祭肉节,其中的肉的意思是性的意思,就是滥交的意思。至今巴西的狂欢节也还是具有这个性质,三天内可以滥交,夫妻之间彼此不能干涉。
在祭奠时与这些女人性交的男人也是专门选出的,而不是任何人都可以,否则不具备神圣感,因为本质上是个祭奠的仪式。当然这些女人就是被宗族为了这个目的养着的,因此是职业人士的概念,所以有妓女是人类最古老的职业的说法。
因此当人类开始有了神灵的概念,开始祭奠神灵,也就有了妓女这个行业。使用专门的女人而不是任意女人,也是要达到具有神圣性的意义。
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作者:shunliu 留言时间:2014-05-30 18:46:19
很有意思。
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作者:安博 留言时间:2014-05-30 12:15:52
西岸,你好!

欢迎光临!

对你评论的第一点完全同意。关于第二点,我也同意你的说法,我文中也提到妓的发端是“艺”或“巫”,并不一定和性有直接的关系。另一方面我觉得你说的史书上的记载应该是比较靠后的,我推测的是更前一些的历史。也许这些人在原始氏族也是从事祭祀工作的,但让她们沦为“妓”的是供养关系的改变。

有关猪的习性和驯化,我是在家猪驯化历史中看到的,我相信看到的这些资料。
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作者:西岸 留言时间:2014-05-30 11:06:37
养猪是农业型社会的普遍现象,因为属于用粮食换蛋白质的概念,美国历史上也是南部的农业为主的州养猪。猪的生长期比牛羊短,因此是相对便宜和容易获得的肉类食品,相对于依靠水草才能生存的畜牧业,养猪属于农业文明发达的一个结果,这在欧洲也是容易比较的,农业发达的国家都是有养猪的历史。你这里提到的犹太和伊斯兰,历史上从来就不是农业社会,而是属于游牧民族,有点种植业也不是粮食,而是水果和油料作物之类的,更不是大规模的概念。
至于妓女的起源,不论什么社会发展史的书籍都是一样的介绍,起源于宗祠,是基于宗教的因素,是很容易理解的,中文“神女”一词是非常准确的说法。原始娼妓与共产的概念无关,而是与祭祀的奉献仪式有关,算是比用杀活人祭祀进步了一点,但都是仪式的性质,原始妓女与专职的管理寺庙祠堂的其他人是一回事,都算professional。妓女是私有制以前就存在的,而不是私有制的产物,只有贞操的概念是私有制的产物,从此妓女才成为负面的事物。
你这里的说法是缺乏基本的逻辑和论据支持的,比如担心野猪会侵入与家猪交配什么的,显然是连猪圈都没见过(电影上总该见过吧?)。不如这么想,当时的人类是担心野猪的入侵,还是更担心家猪的出走?
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作者:安博 留言时间:2014-05-30 11:05:00
紫博好!

Sumer的人种好像没有确定,但和我们东亚的黄种人肯定不一样,因为东亚人在迁徙过程中在缅甸-云南一代有过很长一段时间的停留,东亚黄种人的基因是在那个时候分化产生的,东亚黄种人是非常年轻的人种,他和西欧的白人一样年轻。而停留在中东一带的人种更古老一些。
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作者:安博 留言时间:2014-05-30 10:45:18
艺萌好!

你说得对,猪和人的基因和组织相似性比较高。

中东一些民族禁食猪肉据说是由于卫生上的考虑,这有一定的道理,因为相似物种之间的病害也容易相互传递。但是另一方面,相似的组织也能提供更适合的营养。当人对于营养了解还很肤浅的时候,猪肉,特别是猪的内脏就给人提供了宝贵的维生素。所以这是一个问题的两个方面,华夏的祖先选择了接受,而中东人选择了拒绝,都有道理。同时也可能受当地气候和生产条件等的影响。
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作者:安博 留言时间:2014-05-30 10:21:32
华蓥博你好!

谢谢你开了这个话题,让人从文化和社会的角度思考这个问题。

猪和华夏族的奥源很深是无疑的,世界上主要食用食猪肉的民族除了华夏族外,另一个是中欧的德奥。德奥是人类另一个家猪驯化的发源地,除了中欧也是农业发达地这个相似点外,不知道他们和华夏还有没有其他的联系?
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作者:紫荆棘鸟 留言时间:2014-05-30 10:02:13
其实是非常好的思考。Sumer 人可能就是黄色人种吧?只是被古巴比伦击败了。
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作者:艺萌 留言时间:2014-05-30 09:48:31
你听说了吗? 研究发现猪拥有与人类非常相似基因特征。
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作者:华蓥 留言时间:2014-05-30 09:46:20
安博君好思考,猪与华夏文化起源的关系,我曾经也读到过有关这方面的文章,当时只是觉得观点很好玩,也没怎么多想。读了安博君的文章,觉得确实有些道理。据说中原七千多年前的“裴李岗文化”就发现有很多猪的陶塑品。裴李岗文化是早于仰韶文化的,它大慨就正处在母系氏族社会逐渐向父系氏族社会过渡的时期。
红山文化里“玉猪龙”确实是一个实物证据,但红山文化更多属于北方草原文化,或者属于中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化?想想也真有意思。
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作者:安博 留言时间:2014-05-30 08:24:52
紫博你好!

这里说的是华夏文化中的一些特有现象,但从氏族公社到家庭这一私有化过程全人类都是一样的,所以各个文化里都会有同一现象(如娼妓),不同的文化有它的一些特点罢了。

这个题目比较好玩,我一直想知道到底是什么使东亚人在中东和其它的人群分别了,当时还没有任何人类文化特征甚至没有肤色体型特征相区别(大家都是不同程度的黑人),有的可能只有对食物的偏好,所以食物在早期人类进化中的作用应该非常大。

谢谢你指出黄守愚的“猪的传人”的说法,红山文化里“玉猪龙”应该算一个实物证据。猪是一个图腾应该没有问题,只是不知道他的影响范围是否有“传人”之说那么深广。
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作者:紫荆棘鸟 留言时间:2014-05-30 07:20:12
好思考,联想真丰富呀,佩服!
但(远古时代的)妓女现象是不是只有华夏文明才特有的呢?我感到怀疑,很可能这是种普遍现象。但如果是普遍现象,你的论证就很难validated,除非黑猪是普遍的。但你知道,在中东(至少中东大部分地区)这是不对的。
但是猪确实和华夏文化有解不开的缘,千丝万缕。有个叫黄守愚的文人,就是极力呼吁华夏文明应该舍弃龙这个totem,将之换为猪的。黄很喧哗高调,但不能说他所说的没有道理。
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