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兔子的范例世界 2015-02-25 08:25:32

知道兔子博写《论范例》有三个年头了,但当我真正打开全书的电子版的时候,仍然感到沉甸。四百七十四页,近一千五百段文字,那是多少码字的心血呀,更何况该书的主要功夫远在文字之外。

我花了整整两个夜晚的时间把全书粗读了一遍,对其内容作了尽可能全面的了解。我终于明白了作者为什么花这么大的气力写了一本书而不是用一系列的论文来公布他的研究结果,尽管后者更符合现代人的研究习惯。兔子想构建一整套哲学体系,对宇宙,对社会,对人生做出解释。《论范例》就是这样一本书,它是兔子眼里和脑子里的世界。

首先,这个世界是想出来的,因为它的本源是绝对精神。其次,这个世界的产生方式是范例化的(instantiation),也就是:上一级源为下一级范例(instance)提供模板或者种子或者规范,下一级以此为据物质化、充实化、外化,从而形成一个范例体系。比如,宇宙和人是绝对精神的范例,而语言和文化是人脑思维的范例等等。范例这个词,我觉得兔子采用的是它在计算机编程里的含义,那就是:一个任务(object)的实现就是把相应的类(class)现实化,也就是范例化(instantiation)。

作为一种世界观,在范例里你能看到“上帝以自己的形象造人”这样的影子,并且兔子的绝对精神(上帝)也和圣经旧约里的耶和华性格有某些相似。这与兔子反复强调的他的思想继承了西方唯心派哲学是相符合的。

在书中,兔子花了相当的篇幅谈论认识,谈论道德,谈论中国文化,其中当然有范例的视角,但我感觉这些方面和他的范例思想之间的联系并不紧密,至少他的论述让我觉得不够紧密。他的论述让人感到不是在读一本哲学专著,少了思辩和推理,更多的是解释, 许多地方甚至是直接的立场表述。

通读全书你会明白无误地感觉到,《论范例》是作者的倾心之作。洋洋洒洒,兔子把自己所有能想到的议题和方面都涉及到了。不管你是否同意作者的观点和方法,但他的努力是不容置疑的。

掩卷沉思,要不是文化大革命的耽误和中国文科教育的教条化,要是兔子博受过严谨的,完整的西方教育,他的世界一定会更为精彩。当然,那个世界未必一定是今天的范例世界,但不管是什么,一个追求了解世界的人,他的世界一定不会贫瘠。

2015.2.25

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浏览(2108) (6) 评论(18)
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文章评论
作者:安博 留言时间:2015-02-26 06:14:26
嘎子的怀疑有点道理,兔子这仁兄自昨天一直没有出现,不要是生气了吧?
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作者:嘎拉哈 留言时间:2015-02-26 00:14:28
OMG!大事不好!兔子要出事儿!

我说兔兄,您可千万不要想不开哟。其实哲学是一个广阔的天地,在那里是可以大有作为的。在波普尔之后,科学哲学又有了有了很大的进展,但是还没有总结。咱哥俩不才,可以总结一下。俺还真没有把这帮人当回事。
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作者:安博 留言时间:2015-02-25 19:43:37
史语兄好,

谢谢你的提醒,这个确实是个问题。我一直不明白兔子为什么没有用几句简明扼要的话总结范例,他在网上的解释洋洋洒洒,吹牛多于正题。我想再哪样下去,大家对范例都会倒了胃口。

这里就做个愣头青,说出我对《论范例》一书的解读,后面还有一二短篇,一起说说玩玩。
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作者:安博 留言时间:2015-02-25 19:21:38
紫鸟,你好!

谢谢找出你这两篇博文,第二篇后面许多有益的评论我今天第一次看到,我觉得对兔子也应该有启发的。以后我要多到你的园子里转悠,发现更多的好东西。
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作者:安博 留言时间:2015-02-25 19:16:26
Pia兄好!

我也一样,很享受和你讨论真正有意义的问题。网上许多讨论比较虚,能碰到一个志同道合的朋友不容易,所以倍感珍惜。

另外,就说嘎子吧,这家伙说话比较尖刻,但同样的他的眼光和思路也很敏锐,所以政治之外的事情还是喜欢和他聊。
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作者:安博 留言时间:2015-02-25 19:00:25
嘎子,你好!

你对兔子的了解肯定比我要多得多,我这里等一等兔子的回复,毕竟他自己最清楚。
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作者:史语 留言时间:2015-02-25 18:21:22
安博/嘎博/PIA都很善良,安博花大把时间通读兔子的东西,想来也是出于善良。我一直躲着兔子,是因为从他那里学不到东西,感觉不到阅读和交流的乐趣。知识或娱乐或美感,花了时间,总得沾点边。真希望你们的善良和耐心没有白费,找到兔子的价值所在。
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作者:紫荆棘鸟 留言时间:2015-02-25 16:17:50
哈哈,在这里,其实码个两篇灌水文章。
1)<a href=http://blog.creaders.net/jingjibird628/user_blog_diary.php?did=160580>http://blog.creaders.net/jingjibird628/user_blog_diary.php?did=160580</a>

2) <a href=http://blog.creaders.net/jingjibird628/user_blog_diary.php?did=164596>http://blog.creaders.net/jingjibird628/user_blog_diary.php?did=164596</a>
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作者:pia 留言时间:2015-02-25 12:45:43
安兄說的是。若討論能像在你那里那樣(基因,語法与思維),那麼交流是個享受。你對兔兔的評論中肯客觀,同意。也同意老几博的看法,這就是兔兔也有優點,他有的文章寫的也蠻好。不同的病要用不同的藥,不能用工匠的思維去看形而上,這是嘎子的誤區。意識既存在(先驗的絕對精神)也是很有道理的文明瑰寶,可惜兔兔還沒有很深入。
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作者:嘎拉哈 留言时间:2015-02-25 11:24:26
安博:

兔子之所以热衷于在哲学中使用科学词汇,是科学哲学对他的误导结果。缺少科学训练的人学习科学哲学,这样的结果也是必然的。兔子因为,科学哲学就是用科学词汇搭哲学认识论的积木。
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作者:安博 留言时间:2015-02-25 11:06:16
嘎子好,

我理解:兔子之所以用“范例”这个词作为他书的名字和核心,是因为他觉得这是他对经典唯心论的细化和延伸。以前的“精神决定物质”,没有象他这样明确指出决定的方式。我不知道这样的理解是否和兔子的意,希望他能澄清。
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作者:安博 留言时间:2015-02-25 10:52:53
Pia兄好,

同意你说的,给兔子一些掌声。然后我们可以在具体内容上和他争论,甚至批驳。
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作者:安博 留言时间:2015-02-25 10:44:32
紫鸟好,

我还记得你的那篇文章,前几天我到你的院子里去找,没有找到,想来可能是你以前的文章被后面的盖上了。

我是近来才读了兔子范例的内容,这位老兄的文字和风格一直不太吸引我,近来受他大话的刺激才静下心来读了他的博客和书。前一篇和这一篇博文我叙述了这样的心路和我对《论范例》一书的理解。我尽量想做到不受兔子本人风格和言语的影响,只谈论他的范例本身。其他的部分以后可以轻松一点谈及。
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作者:嘎拉哈 留言时间:2015-02-25 10:44:12
紫鸟安博好!

关于范例一词,几乎所有网友都有同样的感觉,兔子的范例,和范例无关。兔子所举的所有例子,也没有一个表面同范例有联系。俺认为,没有任何‘证据’显示,世界必须是范例的。兔子的‘范例’,不过是一个华丽的噱头而已。不仅如此,范例也成了兔子的教条羁绊。

退一万步讲,如果一个 class 只能产生一个 object,那么直接用子程序即可。搞什么花狸狐哨的 class,就属于脱裤子放屁,多此一举。兔子的所有范例,都是独生子。他言必称“按照范例思想,X是Y的范例“。像一个精神病的胡言乱语。
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作者:安博 留言时间:2015-02-25 10:26:45
嘎子好,

你昨天写的那篇评《论范例》的博文挺好,我这里只是把我理解的范例做了一点解释,以弥补兔子自己解释的不足。兔子也许是太想把所有的方面都讲到,他一直没有能用简单的语言把他的范例讲清楚,如果这篇小文能让别的人明白,我就满足了。尽管兔子本人可能会觉得过分简单。

在此文里我没有评论范例本身,也没有评论兔子自己对范例的认识。我想那是另一个议题,以后再聊。
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作者:pia 留言时间:2015-02-25 10:12:49
嘎子不要那么残忍,毕竟那是兔兔的心血,从兔兔的角度他已经做到最好。你把书扔到垃圾桶里,还用照片贴出来,实在是缺少对人起码的尊重,人品不好。你知道的科学也只是站在沼泽地里,试图拉起自己头发向上飞而已,请不要用科学跳大神。知不知,有份谦卑,对兔兔多一份宽容。
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作者:紫荆棘鸟 留言时间:2015-02-25 09:53:46
老嘎的评论,一码就是几百字,难道不辛苦吗?哈哈。
兔子的范例哲学,我以前出于好奇,问过他“范例”到底是更像英文里的 instance 还是 sample。可惜兔子好像没回答。按照字面意思,更像 instance,但 instance 更像是个适合分类体系中的概念,但那时我恰好看了兔子的一篇文章,就是怎么利用范例这些来指导炒股。文章虽然是看得一头雾水,但是也比较肯定那里的范例和 instance 关系不大,更像是统计中的 sample。
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作者:嘎拉哈 留言时间:2015-02-25 09:45:56
上帝的不可描述性,是哲学的一个最广泛共识。也可以说是一条公理,同时也是哲学跟宗教之间的一个分水岭。其实,它也是一个逻辑问题,因为如果上帝是可描述的,比如,大眼睛,双眼皮,身高2.85公里。。。这本身又违反了上帝的定义。就像描述黑匣子的内容,就违反了黑匣子的定义,是一个道理。一切唯心主义,其实都是或多或少地违反了这条公理的。

上帝的不可描述性,与是否可以猜测上帝是否存在,不是一回事。这就涉及到了另外一个重要问题,即思维(或者康德的纯理性)能力,是否可以是无限的,或者是绝对的问题。到了这里,其实逻辑已经很清楚了。假如,思维是无限的,那么思维本身也应当是不可描述的,否则又违反了无限的定义。虽然我们知道,思维是可以跨越现象的,否则一切科学假设,数学公理,形而上学都没了意义。但是,只要离开了信仰,思维也同样不可能正确地描述上帝。一旦将信仰引入到哲学中,又违反了哲学的定义。

总之,一个哲学新思想的关键,不在于声称绝对世界或者上帝的是否存在。因为这本身并不是什么了不起的大发现。而是如果在不违反‘哲学宗教悖论’和;可描述的上帝子不是上帝‘这两条最基本的哲学公理的前提下,能够对上帝的特性做某些最基本的形而上学描述。从这个角度说,一切范畴性的规定,都不是新鲜货。因为它们最多不过是有关“存在”的描述,而不是’性质‘的描述。例如,兔子昨天说道,他的世界的范畴,包括了一切’无‘和’有‘。俺懒得理他。他是把一个不言自明的,永远正确的永动机,当成了自己大发现。如果按照这样的逻辑,瞎子算命的准确率就达到了100%:你明天不是死就是活,黑匣子里面不是空就是非空。这不是废话吗?

上面这段,其实就是范例的最后一条三角裤。一旦扒下了,兔子就只有裸奔了。
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