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新书《未来是湿的》 2015-01-22 16:00:15


开放力商学院微阅读总第22期

我们正在见证的是怎样的一场社会革命?我们正在迎向的是怎样的一个未来?本期微阅读向大家推荐的是一位新文化最敏锐的观察者、美国未来学家克莱•舍基的新作《未来是湿的》。

推荐人:何强(开放力商学院创业盟友)


伊凡娜丢失了手机,拾到者不还。这件小事在网上迅速成为人人关心的热点,一种看不见摸不着、无组织的组织力量,将众多角色一一卷入进来。事情闹大了。她的朋友最终通过网络,征召了一群志愿者将其从盗窃者手中夺回。

类似的故事在这本书里还有很多,这其实讲的就是未来的组织方式。在克莱•舍基笔下,微软软件与开源运动在组织方式上的区别,象征着旧组织与新组织(“没有组织的组织”)的区别。

这其实也是软件与湿件的区别。湿件(wetware)这个词,由鲁迪•卢克(Rudy Rucker)1988年在《湿件》中首次提出,后来成为新经济增长理论的一个术语。新经济增长理论把知识分为“软件”和“湿件”两种类型。“软件”也称“思想”(ideas),是编码化的、储存在人脑之外(如书籍、磁盘、录音录像带等)的知识;“湿件”也称“技能”(skills)或“只可意会的知识”(tacit knowledge),是储存于人脑之中、无法与拥有它的人分离的知识,包括能力、才干、信念(convictions)等等。

我们可以把湿件理解为是处于生命状态的东西,它和软件可以保存于无生命的代码状态不同,和包括机器、设备在内的硬件更是不同。所以说,微软在软件的维度中存在,而开源运动在湿件的维度中存在。从更广泛的意义上说,前现代的组织,是按硬件的方式组织的;现代的组织,是按软件的方式组织的;后现代的组织是按湿件的方式组织的。所以,未来是湿的。

湿是很具体的,但是说未来是湿的,就显得很抽象了。说未来社会是湿的,当然不是指南极融化,海平面上升,把人类都弄湿了。前苏联故事片《办公室的故事》中有段精彩对白,比较接近本意:女上司严厉地质问男主角:“你说我干巴巴的?”男主角吓得摇手说:“不,正相反,你湿乎乎的。”

工业化,在本质上是干巴巴的。用启蒙运动的术语,这叫祛魅。工业化好比一台烘干机,将社会关系中一切带有人情味的东西烘干,然后用原子式契约将个体联系起来。我们把烘干的社会关系,或者把社会关系的干(犹如晒成的干),称为组织。每个生命体,一旦脱离了组织,就会感到惶惶不可终日。活的东西,反而要将就死的东西。

未来在本质上是湿乎乎的。当人们把组织像衣服一样脱掉时发现,人与人之间可以凭一种魅力,相互吸引,相互组合。就像克莱•舍基在本书中描述的 DIGG、MySpace、维基等各种情况一样,人与人像日常生活那样联系,凭感情、缘分、兴趣快速聚散;而不是像机关、工厂那样“天长地久”地靠正式制度强制待在一起。

这是人人时代,这是组织的日常生活化,或用克莱•舍基的话说叫“大规模的业余化”。人人与人民的不同就在于,人人是一个一个具体的、感性的、当下的、多元化的人;他们之间的组织是一种基于话语的、临时的、短期的、当下的组合,而不是一种长期契约。传统时代的组织,是基于长期契约而存在的。这种缔约方式所要节省的交易费用,在人人时代湿乎乎的润滑关系中,是零摩擦或者可以忽略不计的;它所要集中来办大事的资源,在“小的就是好的”临时速配关系中显得是一种浪费。

人人要靠社会性软件联结。按克莱•舍基的说法,社会性软件是指支持成组通讯的软件(Social software, software that supports group communications),它包括电子邮件、聊天室、博客、开放源代码等等聚集人气的地方,不如说,它是一个协同合作的工作空间(a collaborative workspace)。博客、Digg、MySpace、维基、搜索引擎……这些都不是问题所在。它们只是技术,关键是人与人之间关系的改变。在云计算中,人与人之间,恢复了部落社会才有的湿乎乎的关系——充满人情、关注意义、回到现象、重视具体。中国人把社会关系上的湿,叫做仁,说的就是一小群一小群人聚一块堆儿,在人情、意义、具体现象中体验人生。

卢克把湿件称为“所有的火花、口味和纠结,所有的刺激-反应模式——也就是头脑的生物控制软件……”他没有把这个词简单地等同于头脑,也没有说它意味着公司中的人力资源。他用湿件代表在任何生物系统中都可以发现的数据,也许与那种可以在 ROM 芯片中发现的固件(firmware)类似。以卢克的眼光来看,一粒种子,一棵嫁接用的嫩枝,一个胚胎,或是一种生物病毒,统统可以称作湿件。DNA,免疫系统,以及大脑的进化神经架构也是湿件。

卢克用充满诗意的笔触写道:假定你认为一个有机物好比一个经由某种程序生成的电脑图形,或者,想象一棵橡树是一个内在于橡实的程序的产物。该遗传程序存在于 DNA 分子之中。我们不把这个程序称为软件,而是叫它湿件,因为它存在于一个生物细胞之中,处处都是湿的。你的软件是隐藏在遗传密码之后的抽象化的信息模式,然而你的湿件是细胞中的 DNA 。一个精子细胞是长着尾巴的湿件,但失去了卵子的湿件,它就没有任何用处。当精子的湿件和卵子的湿件相遇,我们就有了生命。乔伊斯《芬尼根的守灵夜》中的主人公HCE以“everybody”为旗,代表他是亚当以来的一切男人。ACE 的妻子的名字简写叫做 ALP,与都柏林的主要河流同名。两人也即人类最早的男女亚当和夏娃的化身,而奔流不息的河水也象征着生命。Here Comes Everybody,所有的人都来吧。互联网是一个充满生命的空间。而这些生命,都不是干巴巴的,而是湿乎乎的。

西方工业理性在带来伟大进步的同时,正越来越多地把它的负面因素暴露出来。它把人性中的洪水制服了,却又带来了人性的沙漠。物极必反,所以,未来需要用湿来中和一下:让未来多一点绿色,让未来多一分潮湿。当今的互联网提供了这种契机。

这本书,对于我们理解将至的人人时代和湿乎乎的未来社会,同时认识和把握无组织的组织力量,是十分有帮助的。




浏览(885) (3) 评论(8)
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文章评论
作者:五十肩 留言时间:2015-02-27 10:39:22
有意思,有同感,谢谢转载
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作者:安博 留言时间:2015-02-14 07:01:06
紫鸟博好,

不好意思让你误解了,这是一位国内朋友在微信上推荐的,我觉得很好,就保存到这里。
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作者:紫荆棘鸟 留言时间:2015-02-04 06:21:06
看标题,还以为是安博出了本新书呢,正琢磨着如何送恭喜
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作者:瑾子 留言时间:2015-01-23 18:44:32
咦,今天再看怎么少了很多,这是结尾:“他们之间的组织是一种基于话语的、临时的、短期”,好像拦腰截断了。从文里和安博的回复中,隐隐约约看到一个全新的社会形态,很美妙,也很具启发性。如果不是熟悉网友介绍,我可能会错过这篇有意思的文章,谢谢。
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作者:安博 留言时间:2015-01-23 09:24:05
华蓥好,

我想作者预见的人人社会比孔夫子的理想社会更松散,更人性一些。我理解孔老夫子想建立的是基于自然秩序的社会,其中的优先次序是君臣父子,长幼夫妻,而人人社会里人更平等一些。而在对于人性本身的重视上真像你说的。
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作者:安博 留言时间:2015-01-23 09:08:59
谨子好,

这是一位朋友推荐的,这本书的思想有很强的前瞻性。其中预见到人类组织结构(如公司,国家等)的弱化,而人与人之间基于个体的交流的加强。人日常生活的业余化,组织的日常化等。我深有同感,我想随着机器人的发展,大规模的工厂,公司可能会成为永远的过去。在家工作的人会越来越多,社会从公民社会转变为书中所说的“人人社会”。整个人类从追求效率转变为追求人的满足。
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作者:华蓥 留言时间:2015-01-23 06:43:52
充满人情味的东西都是湿湿润润的,人类的情感也是湿湿润润,否则人也不会有眼泪了。只不过多年干巴巴的工业化好像让我们忘记了我们人类是感情动物。中国传统的儒教文化(是糟粕或是精华另说哈)中的“忠孝仁义恕”都是“湿”的吧?
而今这“互联网”能否成为一台“加湿器”,使人们基于“爱,正义,共同的喜好和经历”这些有人情味的东西而交往?
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作者:瑾子 留言时间:2015-01-22 21:23:22
刚刚才看到,好像有很多新知识,明天再好好看。
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