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新書《未來是濕的》 2015-01-22 16:00:15


開放力商學院微閱讀總第22期

我們正在見證的是怎樣的一場社會革命?我們正在迎向的是怎樣的一個未來?本期微閱讀向大家推薦的是一位新文化最敏銳的觀察者、美國未來學家克萊•舍基的新作《未來是濕的》。

推薦人:何強(開放力商學院創業盟友)


伊凡娜丟失了手機,拾到者不還。這件小事在網上迅速成為人人關心的熱點,一種看不見摸不着、無組織的組織力量,將眾多角色一一捲入進來。事情鬧大了。她的朋友最終通過網絡,徵召了一群志願者將其從盜竊者手中奪回。

類似的故事在這本書裡還有很多,這其實講的就是未來的組織方式。在克萊•舍基筆下,微軟軟件與開源運動在組織方式上的區別,象徵着舊組織與新組織(“沒有組織的組織”)的區別。

這其實也是軟件與濕件的區別。濕件(wetware)這個詞,由魯迪•盧克(Rudy Rucker)1988年在《濕件》中首次提出,後來成為新經濟增長理論的一個術語。新經濟增長理論把知識分為“軟件”和“濕件”兩種類型。“軟件”也稱“思想”(ideas),是編碼化的、儲存在人腦之外(如書籍、磁盤、錄音錄像帶等)的知識;“濕件”也稱“技能”(skills)或“只可意會的知識”(tacit knowledge),是儲存於人腦之中、無法與擁有它的人分離的知識,包括能力、才幹、信念(convictions)等等。

我們可以把濕件理解為是處於生命狀態的東西,它和軟件可以保存於無生命的代碼狀態不同,和包括機器、設備在內的硬件更是不同。所以說,微軟在軟件的維度中存在,而開源運動在濕件的維度中存在。從更廣泛的意義上說,前現代的組織,是按硬件的方式組織的;現代的組織,是按軟件的方式組織的;後現代的組織是按濕件的方式組織的。所以,未來是濕的。

濕是很具體的,但是說未來是濕的,就顯得很抽象了。說未來社會是濕的,當然不是指南極融化,海平面上升,把人類都弄濕了。前蘇聯故事片《辦公室的故事》中有段精彩對白,比較接近本意:女上司嚴厲地質問男主角:“你說我乾巴巴的?”男主角嚇得搖手說:“不,正相反,你濕乎乎的。”

工業化,在本質上是乾巴巴的。用啟蒙運動的術語,這叫祛魅。工業化好比一台烘乾機,將社會關係中一切帶有人情味的東西烘乾,然後用原子式契約將個體聯繫起來。我們把烘乾的社會關係,或者把社會關係的干(猶如曬成的干),稱為組織。每個生命體,一旦脫離了組織,就會感到惶惶不可終日。活的東西,反而要將就死的東西。

未來在本質上是濕乎乎的。當人們把組織像衣服一樣脫掉時發現,人與人之間可以憑一種魅力,相互吸引,相互組合。就像克萊•舍基在本書中描述的 DIGG、MySpace、維基等各種情況一樣,人與人像日常生活那樣聯繫,憑感情、緣分、興趣快速聚散;而不是像機關、工廠那樣“天長地久”地靠正式制度強制待在一起。

這是人人時代,這是組織的日常生活化,或用克萊•舍基的話說叫“大規模的業餘化”。人人與人民的不同就在於,人人是一個一個具體的、感性的、當下的、多元化的人;他們之間的組織是一種基於話語的、臨時的、短期的、當下的組合,而不是一種長期契約。傳統時代的組織,是基於長期契約而存在的。這種締約方式所要節省的交易費用,在人人時代濕乎乎的潤滑關係中,是零摩擦或者可以忽略不計的;它所要集中來辦大事的資源,在“小的就是好的”臨時速配關係中顯得是一種浪費。

人人要靠社會性軟件聯結。按克萊•舍基的說法,社會性軟件是指支持成組通訊的軟件(Social software, software that supports group communications),它包括電子郵件、聊天室、博客、開放源代碼等等聚集人氣的地方,不如說,它是一個協同合作的工作空間(a collaborative workspace)。博客、Digg、MySpace、維基、搜索引擎……這些都不是問題所在。它們只是技術,關鍵是人與人之間關係的改變。在雲計算中,人與人之間,恢復了部落社會才有的濕乎乎的關係——充滿人情、關注意義、回到現象、重視具體。中國人把社會關係上的濕,叫做仁,說的就是一小群一小群人聚一塊堆兒,在人情、意義、具體現象中體驗人生。

盧克把濕件稱為“所有的火花、口味和糾結,所有的刺激-反應模式——也就是頭腦的生物控制軟件……”他沒有把這個詞簡單地等同於頭腦,也沒有說它意味着公司中的人力資源。他用濕件代表在任何生物系統中都可以發現的數據,也許與那種可以在 ROM 芯片中發現的固件(firmware)類似。以盧克的眼光來看,一粒種子,一棵嫁接用的嫩枝,一個胚胎,或是一種生物病毒,統統可以稱作濕件。DNA,免疫系統,以及大腦的進化神經架構也是濕件。

盧克用充滿詩意的筆觸寫道:假定你認為一個有機物好比一個經由某種程序生成的電腦圖形,或者,想象一棵橡樹是一個內在於橡實的程序的產物。該遺傳程序存在於 DNA 分子之中。我們不把這個程序稱為軟件,而是叫它濕件,因為它存在於一個生物細胞之中,處處都是濕的。你的軟件是隱藏在遺傳密碼之後的抽象化的信息模式,然而你的濕件是細胞中的 DNA 。一個精子細胞是長着尾巴的濕件,但失去了卵子的濕件,它就沒有任何用處。當精子的濕件和卵子的濕件相遇,我們就有了生命。喬伊斯《芬尼根的守靈夜》中的主人公HCE以“everybody”為旗,代表他是亞當以來的一切男人。ACE 的妻子的名字簡寫叫做 ALP,與都柏林的主要河流同名。兩人也即人類最早的男女亞當和夏娃的化身,而奔流不息的河水也象徵着生命。Here Comes Everybody,所有的人都來吧。互聯網是一個充滿生命的空間。而這些生命,都不是乾巴巴的,而是濕乎乎的。

西方工業理性在帶來偉大進步的同時,正越來越多地把它的負面因素暴露出來。它把人性中的洪水制服了,卻又帶來了人性的沙漠。物極必反,所以,未來需要用濕來中和一下:讓未來多一點綠色,讓未來多一分潮濕。當今的互聯網提供了這種契機。

這本書,對於我們理解將至的人人時代和濕乎乎的未來社會,同時認識和把握無組織的組織力量,是十分有幫助的。




瀏覽(962) (3) 評論(8)
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文章評論
作者:五十肩 留言時間:2015-02-27 10:39:22
有意思,有同感,謝謝轉載
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作者:安博 留言時間:2015-02-14 07:01:06
紫鳥博好,

不好意思讓你誤解了,這是一位國內朋友在微信上推薦的,我覺得很好,就保存到這裡。
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作者:紫荊棘鳥 留言時間:2015-02-04 06:21:06
看標題,還以為是安博出了本新書呢,正琢磨着如何送恭喜
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作者:瑾子 留言時間:2015-01-23 18:44:32
咦,今天再看怎麼少了很多,這是結尾:“他們之間的組織是一種基於話語的、臨時的、短期”,好像攔腰截斷了。從文里和安博的回覆中,隱隱約約看到一個全新的社會形態,很美妙,也很具啟發性。如果不是熟悉網友介紹,我可能會錯過這篇有意思的文章,謝謝。
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作者:安博 留言時間:2015-01-23 09:24:05
華鎣好,

我想作者預見的人人社會比孔夫子的理想社會更鬆散,更人性一些。我理解孔老夫子想建立的是基於自然秩序的社會,其中的優先次序是君臣父子,長幼夫妻,而人人社會裡人更平等一些。而在對於人性本身的重視上真像你說的。
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作者:安博 留言時間:2015-01-23 09:08:59
謹子好,

這是一位朋友推薦的,這本書的思想有很強的前瞻性。其中預見到人類組織結構(如公司,國家等)的弱化,而人與人之間基於個體的交流的加強。人日常生活的業餘化,組織的日常化等。我深有同感,我想隨着機器人的發展,大規模的工廠,公司可能會成為永遠的過去。在家工作的人會越來越多,社會從公民社會轉變為書中所說的“人人社會”。整個人類從追求效率轉變為追求人的滿足。
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作者:華鎣 留言時間:2015-01-23 06:43:52
充滿人情味的東西都是濕濕潤潤的,人類的情感也是濕濕潤潤,否則人也不會有眼淚了。只不過多年乾巴巴的工業化好像讓我們忘記了我們人類是感情動物。中國傳統的儒教文化(是糟粕或是精華另說哈)中的“忠孝仁義恕”都是“濕”的吧?
而今這“互聯網”能否成為一台“加濕器”,使人們基於“愛,正義,共同的喜好和經歷”這些有人情味的東西而交往?
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作者:瑾子 留言時間:2015-01-22 21:23:22
剛剛才看到,好像有很多新知識,明天再好好看。
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