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人心底的空洞是怎样产生的? 2019-02-18 12:53:20

世人皆知人心里有个无底的空洞,我们在世间的一切追求,金钱,美色,名誉,地位,等等,无不是为了填补这个空洞。耶稣说,一切都是枉然,唯有神才能填满。而佛说,万物皆空,放弃挣扎吧,苦海无边,回头是岸!那么这个无底的空洞到底是什么?它又是怎样产生的?   

这个无底的空洞通常被说成是人的欲望,但显然这个欲望和动物基于生存需要的欲望有所不同。动物的欲望通常都能比较容易地满足,比如,狮子在吃饱了之后就会满足地睡觉晒太阳,而不会积攒几辈子都用不完的食物;在发情期交配生育过后也就结束了,而不会发明美容霜和威而钢,让爱情地久天长;更不会建立一个帝国,自己做始皇帝,传之二世,三世,而至万世。到底是什么让人的欲望没有了界限,变成了一个无底洞?简单的回答是因为人具有了无限的想象力。

从古人类学的研究来看,现代智人(Homo sapiens),产生于三十万年前。在此之前约一百五十万年,直立人(Homo erectus)已经学会了直立行走和用手制造工具,并且已经遍布全球。在直立人和现代智人之间至少还存在过其他三种人类,他们分别是海德堡人,尼安德特人,和登尼索哇人。这些不同人类之间的差别只有脑容量和DNA的差别。解剖上和我们现代人完全相同的智人在七万年前开始存在。分子人类学的研究表明人类的始祖夏娃十七万年前生活在非洲东部,而亚当七万年前生活在非洲西部。当第一次看到这样大的时间差距时让人会感到奇怪,为什么人类的母系和父系不是同时产生的。其实这种现象是研究方法造成的。母系的遗传分析是基于线粒体DNA的分析,线粒体是细胞核外的一个细胞器,它只由母亲传递给子女。线粒体负责细胞内能量的转化和制造, 他的DNA很小,遗传分析会比较粗躁。而父系的遗传分析是基于Y染色体DNA分析,Y染色体只由父亲传给儿子,由于Y染色体DNA要大很多,所以基于它的分析要精确很多。更重要的是Y染色体上数量众多的基因影响人体更多的方面。有意思的是人类语言的产生和分布和Y染色体DNA有很好的平行关系,人类的语言也被认为产生于七万年前。

语言的诞生一直是一个未解之迷,各种的假说都没有实证,相关的发展也没有直接的历史痕迹。即使在21世纪的今天,它仍然是进化论中的难题。但有一点是肯定的,那就是七万年前的一次基因突变,让人脑有了语言的能力。这个能力不是指简单的听说能力,听说能力可能很早在直立人到现代人的过渡中就已具备了,尼安德特人和登尼索哇人都具有听说的能力。而生成语言的能力,也就是造句的能力,只有我们现代智人才具备。心理学家将此称为人类进化史上的意识革命。有了生成语言的能力,人脑就产生了许多合乎语法,但现实生活中并不存在的东西,这就是想象力。

另一点我认为比较肯定的是人类之爱可能在语言的诞生中起了举足轻重的作用。人类之爱和其他动物基于本能的爱有一个很大的不同,那就是交流。因直立行走而导致的对面的性和胸前哺乳为交流提供了有利条件。如果没有怀抱里胸前哺乳,很难想象人怎样发现和利用儿童的语言发展窗口期。人只有在0-3岁听到的声音才能发展成语言,而这一段时间正好是哺乳期,也是人免疫系统建立的时期。三岁之后,人的运动能力和免疫系统都可以支持儿童和更广的人群交流,这正是语法形成的开始。语言学家认为不同言语的交汇是促成语法形成的直接原因,当说不同话语的人在一起试图交流时,语法就随之产生了。所以语法是人脑的功能,也是语言发展的结果。

所以,造成人心底的空洞产生于七万年前,当人脑具有了语法功能,可以随心所欲地产生句子的时候,人心底的空洞就随之产生了。这在圣经上就是人吃了智慧果,可以分辨善恶。圣经上说人于是被赶出了伊甸园。在进化论也发现人类的确在五万五千年就离开非洲,开始了遍布全球各地的大迁徙。 

在个体发育上,意识革命的这一时期对应于一个人的3 - 6岁。俗话中的三岁看小,七岁看老的确有其发育学基础。人三岁之前对应于意识革命之前,对应于猿人,直立人,尼安德特人,和登尼索哇人的阶段。在这一阶段,孩子主要是生理发展和满足生理需求,可以学说别人教的单词和句子,容易幸福满足。三岁是说“不”期的开始,经过3 - 6岁的意识形成期,语言和思维才能形成,才能变成一个现代智人,所以儿童到七岁的发育可以看到成人的影子。

语言和思维形成后,人可以自由地产生他想表达的任何思想,由于早期实际生活经历不足,所以发达的思维就形成了超越现实的童话和神话,也形成了人对于美的追求。美就是完备(perfection),是人将现实经过意识加工,达到内心愉悦的一种状态。所以美是现实的超越和补充。在考古学上,这时候人类由粗石器进入了细石器时代,也制做了最早的项链和最早的洞穴壁画。人对于完美的追求从此推动人类文明不断向前发展。

反过来,完美意识加强了人对于现实不完美感觉的痛苦,死亡变成了一种不可知的恐惧。我想这就是圣经上所说的吃智慧果的代价是死亡。但这里和圣经不同的是,人不是因为堕落才有了死亡,而是因为看见了完美才意识到死亡的无限痛苦。所以从进化论的角度来看,人是从动物向上帝进化,这正是Harari《人类简史》的中文书名《人类简史:从动物到上帝》。   

所以,人的一生都是在动物和上帝之间,在现实和完美之间,在死亡和永生之间挣扎。两者之间有一个无限巨大的空间。 

【致谢】这篇博文是在读了Harari的《人类简史》一书之后而作,文章的内容和书有关联,但差别更大。读《人类简史》是受老几的推荐,特此感谢。也感谢远方的孤独提醒和讨论死亡的意义。

浏览(4371) (13) 评论(69)
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文章评论
作者:安博 回复 道还 留言时间:2019-02-26 06:53:12

道还兄这两段非常精彩。“一个人解决了心的问题,向上就要出世,向下就要做事,都能心无旁骛“。解决新的问题的确是首要的,但这个要求也非常高,在人的一生里很少有人能达到。

我想把这里你和远方的对话专门整理成一篇,方便留底和查阅。

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作者:道还 回复 道还 留言时间:2019-02-25 21:39:28

从形而上往形而下走,也有个一步步的层次问题,不是形而上直接指导科学,经商什么的。一个人解决了心的问题,向上就要出世,向下就要做事,都能心无旁骛。子贡经商,头脑不是从孔子那里来的,心却是,结果比孔子强。孔子如果直接教人经商,子路这样的慷慨朋友,肯定一塌糊涂,带着孔子一起被人嘲笑。有教无类,是从德育入手,至于个人天赋,个人有个人的,去了心的羁绊,磨刀不误砍柴,反而更迅捷。

民国的科学家很多很厉害,不是逻辑头脑强,吃的营养更丰富,而是心的问题有传统上熏陶,已经解决了。现在的科学家,一边对付科学难题,一边心里搅扰不堪,无枝可依,一边抱怨看不见的天花板,不知自己该如何立足,一边学习如何科学地吃饭喝水睡觉,读篇科普就要改习惯,要应付的问题太多。

上述的大框架,我的书里已经写了。

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作者:道还 回复 安博 留言时间:2019-02-25 20:53:08

安博兄,

路需要一步步走。这里的讨论是一步步向形而上走,涉及【佛家的局限】的问题还在后面。六祖说“自性能生万法”,到了形而上的极致,还需一个转身来驾驭形而下。我们此前讨论讲的是回到自性,从自性转回来,发出来,“生万法”,则是如何影响世界,呵呵,生出新的法则来,这个厉害吧。

不完全回归的,不能达到自性,只能生出与之相埒的小发明。高科技改变命运,是马斯洛低层需求的改变;哲学改变命运,是中等层次的改变;到了自性,对应的是自我实现,自性的显化,就是立德。立下了,立住了一个叫做德的东西。长城金字塔这样的立功被时间磨掉了,德却还立着,所以立德胜于立功。

佛家的社会功能其实比道家显得更积极,道化圣贤释化愚,道家放弃普通人,佛家没有,要去救度他们。地藏王菩萨发大愿心,要地狱空了,自己才成佛。世上总有善恶之分,地狱怎会空?但地藏王菩萨就生出了这个法,立下了这个法,总有佛教徒前仆后继。

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作者:安博 回复 道还 留言时间:2019-02-25 08:08:10

“高科技是靠不住的。可以看看《地藏经》第一卷,释家如何说。我在书里写了人之生,不是自己能控制的,这就是命的由来。但人之去往,与物抛起来时去处就定下来了不同,人有某种程度的能够操之在己的调整权。完全被外物,包括科技驱使的人,与物没有本质不同,放弃了调整权与没有是一样的。但知道其有与得到不同,得到之后能不能善用得善,问题更多“

道兄和远方的对话感动了我,特别是上面这一段。 我没有读过《地藏经》,但觉得人对于命“有某种程度的能够操之在己的调整权”是对的,实际上人类整个的文明,包括科技,都是在做这样的事情,都在调整人的命。人的意识一觉醒,他就开始背离了上天既定的轨迹,不断地远离既定的死亡。道还兄将人的意识只归于心,将其它的归于外物,我觉得是受了佛家的局限。Harari的《人类简史》和我的这篇博文都是试图说明,人的想象力对于人命运的巨大影响。而这种影响一大部分是通过物化来实现的,比如语言和货币的发明,科学的出现等。对于个人来说,这些是外物,但对人类整体来说,这些人造物本事就是心。这些心化物改变了每一个人的命运。

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作者:远方的孤独 回复 木秀于林 留言时间:2019-02-25 07:51:19

闲人老兄的这一面是美妙的。

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作者:远方的孤独 回复 道还 留言时间:2019-02-25 07:50:59

从你老兄那,学到和感悟都不少。以后还可以回中国化,who knows!

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作者:道还 回复 远方的孤独 留言时间:2019-02-25 07:28:11

远方兄,你这样一个中国好男人,去什么中国化,呵呵。

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作者:木秀于林 回复 远方的孤独 留言时间:2019-02-25 04:52:24

哈哈,赠远方老弟一首诗:

上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
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作者:远方的孤独 回复 道还 留言时间:2019-02-25 00:11:43

我讲个故事. 我女儿平时喜欢唱歌,练咏叹调,几年前一次圣诞节我在泰国,她来陪我,我们在一首游船上欣赏湄公河夜景,船上有现场唱歌,我女儿自告奋勇,上去献唱i will always love you! 过后我跟她聊,我说她唱的那首歌,我现场听和录下来后听起来不一样,我的两个版本都不是她的原版,三个版本都不一样,哪一个是真的呢? 因为我跟她交流,我知道她爱我,所以对我都是真的. 对我来说,God,宇宙,人类历史,文明,文化,等等,跟我女儿唱的那首歌一样的,真不真都在我心里. 高科技最多是帮我录了音.

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作者:安博 留言时间:2019-02-24 21:27:17

几位的互评极好,这里备好热茶,请且言且饮!

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作者:道还 回复 远方的孤独 留言时间:2019-02-24 07:43:53

远方兄,

高科技是靠不住的。可以看看《地藏经》第一卷,释家如何说。我在书里写了人之生,不是自己能控制的,这就是命的由来。但人之去往,与物抛起来时去处就定下来了不同,人有某种程度的能够操之在己的调整权。完全被外物,包括科技驱使的人,与物没有本质不同,放弃了调整权与没有是一样的。但知道其有与得到不同,得到之后能不能善用得善,问题更多,这个需要大德来讲,我完全不通。

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作者:pia@ 回复 道还 留言时间:2019-02-24 01:36:20

问道兄好!还盼道兄介绍黄先生的我与吾。

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作者:远方的孤独 回复 道还 留言时间:2019-02-23 22:42:07

有时我把自己放到农业群居社会前那个场景,我要活着,会干啥,学啥呢. 我想后来的社会,文明,文化都是俗成,不可避免的,人的essence一点点失落或者被repackage的. 有各种角度的解释方法,科学的,文学的,历史学的,心理学的,当然还有政治和主义的. 进化论来看,不管哪一种,我认为都是俗成,自定义的authenticity,也就是认命. 不匹配人的智慧. 一对夫妇,给人类带来一个婴儿,这个婴儿活着周遭都是这种俗成而长大,但是我相信有一个灵,也可以说一种force,会使这个人一直在找回最初的authentic自己,我想父母是indirect channel,where is the direct channel? 我经常跟我80多的母亲说,不管她以后到哪,我都会去找她,我想一直陪她,真希望高科技可以帮我那样.

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作者:道还 回复 远方的孤独 留言时间:2019-02-23 19:53:08

远方兄,

是的,音乐家是解释不了的。莫扎特轰轰烈烈然后英年燃尽了,梵高一生潦倒,连坚信他的艺术的兄弟也死了,才被接受。这些哪里说得清楚?中国人说“书到今生读已迟”,俗价值成功与否,人的天分还是占很大分量的。不像现在人问小孩子将来想做什么。他们哪里知道自己的性情适合什么?这种问法,实际上隐含着,教育能给人一个职业,给人成功,给人一个人生,或者如你讲的channel。这是理性主义的幻想,认为能够fix人。我认为,即便有了好教育,也只能自求多福。我一直在为知道去处做准备,目前还没有机缘,还在自求。

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作者:道还 回复 安博 留言时间:2019-02-23 18:57:29

安博兄,

这个屋漏痕没什么。我这个例子想说的是那种脚踏实地的感觉。像在陌生城市开会,大致只知道会场方向,一边走一边心里忐忑是不是走对了,然后在拐角碰上本行大牛颜真卿,心里就踏实些,然后又看到同行,鹤升先生从另个方向过来,在前面,呵呵。

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作者:道还 回复 pia@ 留言时间:2019-02-23 18:44:50

pia兄好,

【欲望与失望本是“心”的无中生有】,这是我与吾的分辨一层的问题了,即心是不是那个真正的“我”的问题。近现代黄鹤升先生第一个讲清楚了我与吾的分辨这个问题,我觉得他可以留名青史了。我有时间会详细介绍他的这篇论文。

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作者:pia@ 留言时间:2019-02-23 05:12:01

闲人说在点上,非幡动乃心移。欲望与失望本是“心”的无中生有。

人具有无限的想象力,这亦是无中生有的能力。然而想象力的存在亦决定了伴影相随的却总有万物皆空之空,心里的空洞挥之不去,所谓有中生无。无亦是有 有亦是无 妙在不可言。

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作者:安博 回复 道还 留言时间:2019-02-22 19:32:35

道还兄好,我今天一直在琢磨你的“屋漏痕”心得。西方学说一旦揭示就变得非常简单直白,而国学永远象隔着一层纱。没有悟性很难get it。

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作者:安博 回复 道还 留言时间:2019-02-22 18:49:13

道还兄好,谢谢解惑,喜欢你对于道释耶的总结。

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作者:木秀于林 留言时间:2019-02-22 15:34:41

世人皆知人心里有个无底的空洞,……?

空洞乃凭空捏造。

风吹幡动,风动还是幡动?心动耳。

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作者:远方的孤独 回复 道还 留言时间:2019-02-22 09:30:35

道还真棒。马斯洛在我看来不能解释一个穷困潦倒的音乐家. 老兄没书看,我觉得不是不fair,是一个直接的communication channel在open给老兄,另一头是god. 西学对我可能要用,我要live,中西学都不能给我那个direct channel. At least i doubt it.

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作者:道还 留言时间:2019-02-22 08:15:34

国学这条路,what is it like?我有些个人心得,可以分享一点:某次在车里等绿灯,外面开始下小雨。大雨滴从上面向下流,不是直直的,而是慢慢的,有个小水星,就转过去,终于合到一个大雨滴,就一起迅速流下去了。我自己心里对自己说,这里的道理就是老子“枉则直”:雨滴流下的道,是“直的”,但不是我们所谓的直。后来看到颜真卿论书法,说“何如屋漏痕”,怀素和尚兴奋到跳起来,说“得之矣”。“屋漏痕”就是墙上漏水,留下的水渍,也是“枉则直”。翻书看到这一段,我没有像陶渊明那么乐而忘食,但有踏实感。

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作者:道还 留言时间:2019-02-22 07:59:09

远方兄,安博兄,

相忘于江湖,还有另一意味,我在书里写到了。当人撒手离世时,爱他的人的痛苦可能甚于他本身。他如何去爱那些爱他的人?可能让他们相忘于江湖才是真的爱。“上德不德”。神的作为是曲折的,学不来的。

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作者:道还 留言时间:2019-02-22 07:23:08

远方兄,

你的去中国化的意味,我早有感觉,看来感觉是对的。我研究国学,最初是为了找出“症结”所在,但入门后,被俘获了。西方的东西,有如鸡汤,到口不到腹,不能使人的精神感到satifying,使人精神有新生的振颤。其实不论东西,只要有书能使我的精神感到satifying,我就可以接受,但可惜没有,没找到,只好自己记录下来。对于我这样一个非专业的人,这是不fair的。

Will Durant的书,我书架上有一本,没特别注意,也许可以再看一看。尼采和叔本华,是我喜欢的。但尼采搞错了,自由意志不是光热无穷,而是外物不能使之熄灭,光热的无穷在这里,是用之或不盈,不是杀死神取而代之。认识到这一点,生命的意义就出来了。就接上了马斯洛。

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作者:道还 回复 安博 留言时间:2019-02-22 06:37:21

安博兄,

从《人性的本质》到《人类简史》,与原来的《人是机器》,没有什么本质差别,还是同一套思维体操,多出来了新花样而已。用比喻来说,用网捞鱼,还是那张老网,只是捞出个新鱼。漏出去的虾,视而不见。池塘里的东西,还是不知道真正有什么。这些书讲一些因为有啥,所以逻辑上有啥,这些属於马后炮,很多废话,令人失望。逻辑古希腊早已发明了。这些书没有令人感兴趣的新东西。难听点儿说,老网捞鱼这件事,机器都能做。失败是成功之母,社会,思想,认识的发展往往如此,这些如何解释,才是关键的下一步。

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作者:道还 回复 安博 留言时间:2019-02-22 06:20:15

安博兄,

【顶级的实现也有量的不同,比如Steve Jobs自我实现了】。这个我认为Jobs只是实现个苹果。中国人讲,立德,立言,立功。他实现了外在的功(他满意么?不知道。我用着觉得不满意,呵呵。),对应于他的欲望,立德立言没看出来。庄子说,社会的价值,是“以俗观之,贵贱不在己”,Jobs似乎还是这个范围。但“以德观之,自贵而相贱”,另外有人性的生活。如诸葛亮“苟全性命于乱世”,性命不是生命,不能保住本性,宁可做村夫,不出来违心,自我厌恶地做事。北大白字校长,不肯因势辞职,是因为不知道除了社会价值外,还有性命价值可追求。有的人下台,退休,就一无可取,是完全没有性命的人生。

性命价值取决于自我,也才有自我实现。别人认为的自我实现,不是自我实现,逻辑上不对。完全不知道这一层,没有体会,不承认的人,既不能自我实现,也不能理解自我实现。自我感觉良好不一定是自我实现,但自我厌恶,自我否定,刻意改造自我等一定不是。开放性的问题都是如此,不是西方理性思维能够处理的。

邵雍死前说,要走一遭物化。这是道家儒家,自我即是自我,生命如此,也就如此,完成了就完成了,融入道的大生命里。六祖说,他知道去处。这是释家,去往无穷。基督教是明示两个去处,自选。

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作者:安博 回复 道还 留言时间:2019-02-22 00:41:38

道兄这里提到,“从爱德华威耳逊的《人性的本质》到《人类简史》,这些算是优秀的作品,读后却都令人失望,“ 我想听到更多。这两本书我都看了半截,特别是《人类简史》,读到三分之二就失去了读下去的兴趣。 我在想是不是因为我都英文版的感觉不够?Harari将所有有关思想的东西都归结为imagination,让我觉得有点太过简化了。

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作者:安博 回复 远方的孤独 留言时间:2019-02-22 00:27:37

从哲学的角度看,尼采的will系列好一些;但从心理学的角度看,还是马斯洛跟贴近一般人的生活。

刚从你这里知道了 Durant 夫妇,搜了一下,他们一生写了那么多的著作,实在敬佩。

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作者:远方的孤独 回复 安博 留言时间:2019-02-21 20:45:35

Durant对西方几乎所有哲学思想家有专门的记录和评论,对东方思想,印度,中国,甚至孔夫子也有相当深刻的研究,我最欣赏他的是他的平和和对耶稣的敬仰. 我认为他的夫人对他影响巨大,两人一直合作写作,最后他自嘲自己还是什么都不知,只是记录. 他先离世,不久夫人也去世. 几乎一起去见God.

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作者:远方的孤独 回复 安博 留言时间:2019-02-21 19:44:23

马斯洛的需求层次在我看来不如叔本华和尼采的Will系列. Will to live,will to pleasure,will to meaning,will to truth,然后will to death. 尼采will to power. 看,最后都是死亡.

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