“蓉城一粒籽,隨我飄過洋。幾載成嘉樹，枝繁葉郁蒼。去歲花初綻，今冬香滿堂。但得精魂在，何處不故鄉？”歲尾年頭時分，在異國他鄉，欣然間聞到一縷馥郁的芬芳。那是從萬維博主老冬兒女士花壇里飄來的幽幽梅香。這香氣化作詩魂，蘊縈了萬維的網絡空間（cyberspace），感動了不少讀者，也感動了我。冬兒是萬維著名的詩人。新詩舊體俱佳。一直深得讀者喜愛。而這一首詩，尤其打動我的心。一則因為梅花歷來是我的最愛，二則因為我久違這襲人花氣高潔花影，已近二十年時光了。尤其令人動容的是，冬兒的梅花，應當是來自蓉城，而那裡也是我的故鄉。最最重要的是，冬兒詩中的情懷，畫出了我們這一代海外遊子的精神。感動之餘，就有了寫下這篇隨筆的衝動。

中華文化和中國人的心中，自來有一種強烈的故土情懷。《詩經·小雅·小弁》中，就有“維桑與梓，必恭敬之”的話。讀楚辭《離騷》、《哀郢》，我們能夠強烈地感受到屈原那種與愛國主義相聯繫的故土情懷：“曼余目以流觀兮，冀壹反之何時。鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。信非吾辠而棄逐兮，何日夜而忘之。”（我放眼四望啊，何時歸鄉？鳥兒終將回歸啊，狐死也心繫故丘。無罪而遭放逐的我啊，對故都更是日夜難忘！）後來的《古詩十九首》，到唐詩宋詞，不絕如縷，以迄於今，遠行與故鄉，總是一個永恆的主題。比如“去者日以疎，生者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犂為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無因。”遠行，生命摧折，與歲月變遷，無不引起詩人們對故鄉的思念。

而較早把故鄉與梅花相聯繫的，恐怕是要數初唐詩人宋之問。他的《題大庾嶺北驛》說：“陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來，江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉處，應見隴頭梅。”詩人在流放的途中，馬上就要翻越過大庾嶺了。大庾嶺又稱梅嶺，嶺上遍生梅花。據說是中國南北的分界。由於地氣寒暖之異，大庾嶺上梅花南枝已落之時，而北枝方開。而古時的南方，多被視為蠻夷之地，所以，宋之問一過梅嶺，就算是遠離故鄉。而他日遙望一下這嶺頭的梅花，就算是看見故鄉了。以後的王維和杜甫，則乾脆把故鄉和梅花放一處了。王維《雜詩》說：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺牕前，寒梅著花未？已見寒梅發，復聞啼鳥聲。愁心視春草，畏向玉階生。”從人問故鄉事，問及窗前的梅花。寄託自己濃濃的鄉愁。杜甫《人日寄杜二拾遺》：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷膓。”又《至後》“冬至至後日初長，逺在劒南思洛陽。青袍白馬有何意，金谷銅駞非故鄉。梅花欲開自不覺，棣蕚一別永相望。愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉淒涼。”無不因梅花而起興，抒發故土的情懷。

梅花應當是真正中華的土產。詩經的時代，就有關於梅的歌詠了（《詩經。周南。摽有梅》）。後來更有望梅止渴的傳說。含酸的梅子是國人的最愛。而梅在華人的心中逐漸占有崇高的地位，卻是因為它的花。古往今來，吟詠梅花的作品，可稱得上是汗牛充棟，其中佳作不知凡幾。實在不是這篇小文能說得了的。值得捻出來的，我看是宋人中的幾位。而說到梅花的品格，則主要是風韻，精神和氣節幾個字。

梅花的風韻，不能不提到林和靖的著名詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，又有“雪後園林纔半樹，水邊籬落忽橫枝”的句子。這位終身不仕，隱居杭州西湖湖畔的孤山之上，以梅為妻以鶴為子的著名隱士，寫絕了梅花的韻致和美。而另一位著名詩人陸游，一生詩作以萬計，集中梅花詩尤多，但最為著名的，卻是他的那首《卜算子。詠梅》詞。“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任羣芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”就是以寫梅花的精神和氣節而享譽千古。梅花以其凌霜傲雪，孤芳報春的品格，在我們民族的知識分子那裡得到了共鳴，從而成了他們精神上的象徵。所以後來我們的天才青年詩人高啟說“雪滿山中髙士臥，月明林下美人來”，楊維楨說“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春”，都是從精神氣節上着力，寫出梅花的神韻來。梅花在我民族文化的積澱里，可實在不僅僅是小小的花兒而已。所以當有人說林和靖的“疏影”“暗香”句，就其描繪物狀而言，也可以用到杏花桃花李花時，蘇東坡的評論是：“可則可，但恐杏桃李不敢承當耳！”因為在中國人的眼裡，杏桃李花比起標格不凡的梅花，不過是庸花俗朵而已。

杭州孤山之梅花，因為林和靖的關係，幾乎象洛陽之於牡丹一樣。占盡了天下梅花的風頭。其實蜀中自古就多梅花，而由於著名詩人的吟詠，也是天下聞名。早在唐初，張説就有“蜀地寒猶暖，正朝發早梅”的詩句。而著名詩人杜甫，居芙蓉城西的草堂，也喜歡於江岸邊種植梅花。他的《答裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》詩，“東閣觀梅動詩興，還如何遜在揚州。此時對雪遙相憶，送客逢春可自由。幸不折來傷歲暮，若爲看去亂鄉愁。江邊一樹垂垂發，朝夕催人自白頭。”也是見梅而思鄉的名作。蘇東坡詩云，“拾遺被酒行歌處，野梅官栁城西路。”可見詩聖的梅花，宋代還見得到。明曹學佺撰《蜀中廣記》載，蓉城宋時有一老梅，屈盤如龍，其大可庇一畆。常常引得詩人群集觀賞賦詩，五代十國時期的前蜀王建，還為此樹建有梅苑，是當時著名的園林。雖然這樣的巨大古梅今已不存，但是它的一縷馨香，以及我們與梅相關的詩書傳統，仍然沾溉着蜀鄉後人。我的少年時代，每於當令時節訪城西草堂，總會流連於黃蠟綠萼之間，想見古人高致，品味梅花精神。

倏忽近二十年過去了，不見梅花久矣！這些年先是負籍加拿大，那裡是苦寒之地，自不可見梅花。而在移民第一代的艱苦拼搏的歲月里，梅花那種忍苦耐寒，節操自持的精神，卻從來是鼓勵我立地生根的支柱。後來移居美國加州。此地氣候陽和，頗類蜀中。然而十有餘年，也從來沒有見到過梅花。今年冬兒的一首梅花詩，不禁引起我的鄉思。而其詩中情味，貼切地寫出了我們這一代新移民的經歷和心情。在幾經拼搏之後，如今我們也算得上是“幾載成嘉樹，枝繁葉郁蒼。去歲花初綻，今冬香滿堂”了吧。而冬兒的點晴之筆，“但得精魂在，何處不故鄉？”尤其引起我的共鳴！今日的我們這一代人，雖然遠在萬里之遙的異國他鄉，當我們思念梅花和故鄉時，卻不會有杜甫那樣“幸不折來傷歲暮，若爲看去亂鄉愁。”那樣的悲情了。冬兒的這首《梅》，在自古以來如恆河沙數的詠梅詩里，表現出一種全新的情調，應當是可以流傳下去的佳作。

《古今事文類聚》記載了一件“盜梅”的雅事。說的是宋代原本只有姑蘇才有梅花。後來宰相詞人晏殊移植一枝到開封西崗的園中。再後來有貴游賄賂園丁，得一枝分接，從此城中才有了第二本。所以有人寫詩談及此事：“館娃宮北發精神，粉瘦瓊寒露葉新。園吏無端偷折去，鳯城從此有雙身。”以後逐漸繁衍，梅花遍於都下。我不知道，冬兒算是“盜梅”者嗎？她的一粒梅子，長成的是不是北美的第一株臘梅？如果是的話，北美從此有梅花了。我真希望有朝一日，有心人能夠從冬兒那裡，“盜”得二本，並傳衍開來，說不定哪天在我的園中，也可以欣賞到梅花的暗香疏影，看到那雪滿山中的髙士，月明林下的美人。