“蓉城一粒籽,随我飘过洋。几载成嘉树，枝繁叶郁苍。去岁花初绽，今冬香满堂。但得精魂在，何处不故乡？”岁尾年头时分，在异国他乡，欣然间闻到一缕馥郁的芬芳。那是从万维博主老冬儿女士花坛里飘来的幽幽梅香。这香气化作诗魂，蕴萦了万维的网络空间（cyberspace），感动了不少读者，也感动了我。冬儿是万维著名的诗人。新诗旧体俱佳。一直深得读者喜爱。而这一首诗，尤其打动我的心。一则因为梅花历来是我的最爱，二则因为我久违这袭人花气高洁花影，已近二十年时光了。尤其令人动容的是，冬儿的梅花，应当是来自蓉城，而那里也是我的故乡。最最重要的是，冬儿诗中的情怀，画出了我们这一代海外游子的精神。感动之余，就有了写下这篇随笔的冲动。

中华文化和中国人的心中，自来有一种强烈的故土情怀。《诗经·小雅·小弁》中，就有“维桑与梓，必恭敬之”的话。读楚辞《离骚》、《哀郢》，我们能够强烈地感受到屈原那种与爱国主义相联系的故土情怀：“曼余目以流觀兮，冀壹反之何時。鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。信非吾辠而棄逐兮，何日夜而忘之。”（我放眼四望啊，何时归乡？鳥儿終将回归啊，狐死也心系故丘。無罪而遭放逐的我啊，对故都更是日夜难忘！）后来的《古诗十九首》，到唐诗宋词，不绝如缕，以迄于今，远行与故乡，总是一个永恒的主题。比如“去者日以疎，生者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犂為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無因。”远行，生命摧折，与岁月变迁，无不引起诗人们对故乡的思念。

而较早把故乡与梅花相联系的，恐怕是要数初唐诗人宋之问。他的《题大庾岭北驿》说：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来，江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。”诗人在流放的途中，马上就要翻越过大庾岭了。大庾岭又称梅岭，岭上遍生梅花。据说是中国南北的分界。由于地气寒暖之異，大庾嶺上梅花南枝已落之时，而北枝方開。而古时的南方，多被视为蛮夷之地，所以，宋之问一过梅岭，就算是远离故乡。而他日遥望一下这岭头的梅花，就算是看见故乡了。以后的王维和杜甫，则干脆把故乡和梅花放一处了。王维《雜詩》说：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺牕前，寒梅著花未？已見寒梅發，復聞啼鳥聲。愁心視春草，畏向玉階生。”从人问故乡事，问及窗前的梅花。寄托自己浓浓的乡愁。杜甫《人日寄杜二拾遺》：“人日題詩寄草堂，遥憐故人思故鄉。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷膓。”又《至後》“冬至至後日初長，逺在劒南思洛陽。青袍白馬有何意，金谷銅駞非故鄉。梅花欲開自不覺，棣蕚一别永相望。愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉淒涼。”无不因梅花而起兴，抒发故土的情怀。

梅花应当是真正中华的土产。诗经的时代，就有关于梅的歌咏了（《诗经。周南。摽有梅》）。后来更有望梅止渴的传说。含酸的梅子是国人的最爱。而梅在华人的心中逐渐占有崇高的地位，却是因为它的花。古往今来，吟咏梅花的作品，可称得上是汗牛充栋，其中佳作不知凡几。实在不是这篇小文能说得了的。值得捻出来的，我看是宋人中的几位。而说到梅花的品格，则主要是风韵，精神和气节几个字。

梅花的风韵，不能不提到林和靖的著名诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，又有“雪後園林纔半樹，水邊籬落忽横枝”的句子。这位终身不仕，隐居杭州西湖湖畔的孤山之上，以梅为妻以鹤为子的著名隐士，写绝了梅花的韵致和美。而另一位著名诗人陆游，一生诗作以万计，集中梅花诗尤多，但最为著名的，却是他的那首《卜算子。詠梅》词。“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黄昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任羣芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”就是以写梅花的精神和气节而享誉千古。梅花以其凌霜傲雪，孤芳报春的品格，在我们民族的知识分子那里得到了共鸣，从而成了他们精神上的象征。所以后来我们的天才青年诗人高启说“雪滿山中髙士卧，月明林下美人來”，杨维桢说“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春”，都是从精神气节上着力，写出梅花的神韵来。梅花在我民族文化的积淀里，可实在不仅仅是小小的花儿而已。所以当有人说林和靖的“疏影”“暗香”句，就其描绘物状而言，也可以用到杏花桃花李花时，苏东坡的评论是：“可則可，但恐杏桃李不敢承當耳！”因为在中国人的眼里，杏桃李花比起标格不凡的梅花，不过是庸花俗朵而已。

杭州孤山之梅花，因为林和靖的关系，几乎象洛阳之于牡丹一样。占尽了天下梅花的风头。其实蜀中自古就多梅花，而由于著名诗人的吟咏，也是天下闻名。早在唐初，張説就有“蜀地寒猶暖，正朝發早梅”的诗句。而著名诗人杜甫，居芙蓉城西的草堂，也喜欢于江岸边种植梅花。他的《答裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》詩，“東閣觀梅動詩興，還如何遜在揚州。此時對雪遥相憶，送客逢春可自由。幸不折來傷歲暮，若爲看去亂鄉愁。江邊一樹垂垂發，朝夕催人自白頭。”也是见梅而思乡的名作。苏東坡詩云，“拾遺被酒行歌處，野梅官栁城西路。”可见诗圣的梅花，宋代还见得到。明曹學佺撰《蜀中廣記》载，蓉城宋时有一老梅，屈盤如龍，其大可庇一畆。常常引得诗人群集观赏赋诗，五代十国时期的前蜀王建，还为此树建有梅苑，是当时著名的园林。虽然这样的巨大古梅今已不存，但是它的一缕馨香，以及我们与梅相关的诗书传统，仍然沾溉着蜀乡后人。我的少年时代，每于当令时节访城西草堂，总会流连于黄蜡绿萼之间，想见古人高致，品味梅花精神。

倏忽近二十年过去了，不见梅花久矣！这些年先是负籍加拿大，那里是苦寒之地，自不可见梅花。而在移民第一代的艰苦拼搏的岁月里，梅花那种忍苦耐寒，节操自持的精神，却从来是鼓励我立地生根的支柱。后来移居美国加州。此地气候阳和，颇类蜀中。然而十有余年，也从来没有见到过梅花。今年冬儿的一首梅花诗，不禁引起我的乡思。而其诗中情味，贴切地写出了我们这一代新移民的经历和心情。在几经拼搏之后，如今我们也算得上是“几载成嘉树，枝繁叶郁苍。去岁花初绽，今冬香满堂”了吧。而冬儿的点晴之笔，“但得精魂在，何处不故乡？”尤其引起我的共鸣！今日的我们这一代人，虽然远在万里之遥的异国他乡，当我们思念梅花和故乡时，却不会有杜甫那样“幸不折來傷歲暮，若爲看去亂鄉愁。”那样的悲情了。冬儿的这首《梅》，在自古以来如恒河沙数的咏梅诗里，表现出一种全新的情调，应当是可以流传下去的佳作。

《古今事文類聚》记载了一件“盗梅”的雅事。说的是宋代原本只有姑苏才有梅花。后来宰相词人晏殊移植一枝到开封西岗的园中。再后来有貴游贿赂园丁，得一枝分接，从此城中才有了第二本。所以有人写诗谈及此事：“館娃宫北發精神，粉瘦瓊寒露葉新。園吏無端偷折去，鳯城從此有雙身。”以后逐渐繁衍，梅花遍于都下。我不知道，冬儿算是“盗梅”者吗？她的一粒梅子，长成的是不是北美的第一株腊梅？如果是的话，北美从此有梅花了。我真希望有朝一日，有心人能够从冬儿那里，“盗”得二本，并传衍开来，说不定哪天在我的园中，也可以欣赏到梅花的暗香疏影，看到那雪滿山中的髙士，月明林下的美人。