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君子群而不党,乡原德之贼也——兼答信济与落基山人 2010-06-29 23:11:34

最近万维网上发生了一些有意义的争论,导致落基山人发表《君子不党》的文章。这一篇关于万维争论的文章总的讲来,引起了一片赞同声。我的那段评论算是一个异数。后来引起信济的回应 《我的党争观》。讲得很好。但是我的意思尚未完全发明,所以,才有意思写出如下文字。

其实孔夫子从来没有讲过“君子不党”的话。所谓“君子不党”,是别人批评夫子的话。原来陈国的一个大夫做司败(官名)的问孔子说:鲁国的昭公是知礼的吗?孔子回答说是的。这位大夫不赞同,就私下里询问孔子的学生巫馬期说,我听说“君子不党”,难道孔夫子也结党吗?鲁昭公娶了吴国的女子,《礼》讲同姓不通婚,吴国与鲁国同为姬姓,就是违礼。非但如此,昭公为了掩盖事实,还把该女子改称吴孟子,不称吴姬。如果说昭公知礼,那还有谁是不知礼的呢?巫马期将此事告诉孔子,孔子说:我真是幸运,我有了过错,别人都会知道[1]。

这个故事讲的是孔子諱國惡之禮。諱国之恶,其实也是礼。陈司败不懂此礼,所以以为孔子是结党为私。因而提出了批评。所谓“相助匿非,曰黨”,亦即结党相助,不问是非的意思。此乃是这个君子不党的“党”字的正解。党,在传统中文里面,历来就是一个贬义词。似玉逻辑等人,不懂这个党字,所以闹出笑话。

孔夫子虽然从未说过“君子不党”,但他确实说过“君子群而不党”的话。论语里的原话是这样说的:“子曰:君子矜而不爭,羣而不黨。” 这里的群字非常重要。矜而不爭,是说君子矜莊持重,不与人争辩。这个“羣而不黨”,说的是君子并非孤家寡人,君子与小人的分野,不在于不相助,而在于不“相助匿非”。所以说孔安國说:“君子雖众,不相私助,义之與比也”。这里的义,当然不是落基山人所说的“义气”的义,而是道义的“义”。只要是道义之所在,君子并不惧怕友朋友群。所谓“君子以道相聚,聚則為羣。羣則似黨,而不相阿黨為私也。故江熙曰:羣居所以切磋成徳,非於私也。”所谓群居相切磋,同声相应,同气相求,正是君子成群的道理。

与君子不党相关的,是孔子对有一种叫做“乡原”的人和事的严厉批评。《论语》:“子曰:鄉原,徳之贼也 。”后来,孟子的学生万章问孟子:如果人過孔子之門而不入,孔子会有遗憾之心。唯独鄉原不入其门,孔子没有遗憾。因为孔子认为鄉原会贼害德的缘故。但是什么人才可以称之为乡原呢?孟子说:“曰何以是?嘐嘐也。言不顧行,行不顧言,則曰古之人,古之人。行何為?踽踽涼涼,生斯世也,為斯世也。善斯可矣。閹然媚於世也者,是鄉原也。”孟子是说,这种人言语慷慨,若有大志的样子。动辄称引古之人如何如何。其实是言行不一。看上去特立独行的样子,不与人亲厚,实则是为人凉薄。他们以为人生于此世,只是要屈从人之所善。善人則可矣。其实就是媚于流俗,取悦合众。这就是孔子所说的乡原。万章又问:那么说来,乡原的人不是很多了吗?怎么说是德之贼呢?孟子说:“这样的人,要非难他,似乎無所舉,要砭刺他,似乎无可砭。他们同乎流俗,合乎污世。居之似忠信,行之似亷潔。众皆悦之。自以为是,而不可入堯舜之道。所以说是徳之贼也【2】。此即所谓“人不能剛毅,而見人輒原其趣向,容媚而合之”[3]。就是说乡原乃是为人没有刚毅的品德,只会逢迎媚俗的人

所以,君子虽不党,却不可以不群。不可以不弘毅。欧阳修《朋党论》说:君子者,“所守者道義,所行者忠信,所惜者名節。以之修身,則同道而相益,以之事國,則同心而共濟。終始如一,此君子之朋。”没有君子之朋,则这世上就只有小人的沆瀣一气,魑魅魍魉横行了。


阅读全文及注释


浏览(1763) (0) 评论(11)
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文章评论
作者:白凡 留言时间:2010-07-14 16:31:07
谢谢山哥来访!

关于老蒋以德报怨的事,曾经在落基山人那里讨论过。孔子说过“以德报怨,何以报德?”孔子主张“以直报怨”。该还的最终要还。日本人欠中国人的,也一样。除非他们真正反省了,那也应算是还的一种方式吧。
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作者:山哥 留言时间:2010-07-10 21:48:21
白凡兄把孔子的话理解的很透彻,令人很有收获。联想起以前说老蒋效法孔子要对日本以德报怨,其实也是误解。
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作者:信济 留言时间:2010-07-02 20:01:09
白凡兄(其实您是前辈了),对“逻辑”弹琴的结果只能是浪费时间,这是我最近跟他几番辩论得出的结论,要说意义也仅仅在于打打他的气焰以振作万维气氛了。他是个昏人,在极右派中都比不上伊萍和吾丁,每次我误以为他还有点明白就发言批驳,结果他总是怯懦的绕来绕去不敢接战,于是我只好损他激他,可他那么个人是损也没用激也没用,最后还是落荒而逃。比如论坛中关于您这篇文章的辩论,他不说自己凭空发言不对反而说我恭维捂笑肉麻,我还能说什么?能说的理早已经说完,其奈对方无赖何?于是我就损他:“我恭维你更肉麻。”他回帖说:“你要肉麻可以,可别往我身上靠。”我回帖说:“您一句顶一万句,永远正确,凭空保证就算数,不肉麻不行。”然后他就按惯例逃了。
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作者:白凡 留言时间:2010-07-02 12:45:48
最后是对“揭皇帝新装”和“要管3721”关于君子的评论的回应:

要管3721:现在哪里去找君子?做梦都不一定梦到。
揭皇帝新装:这也需要旁征博引?结党结群中有几个是君子?

我觉得君子还是有的。即使以今天的政党意义上的党而论,各党各派中都不乏君子。国民党中有,共产党中也有。君子确实是一个比较高的要求,但至少作为理想,鼓励人们去追求还是好的。不然的话,我们这个世界也太没有希望了。

谢谢您们的评论。
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作者:白凡 留言时间:2010-07-02 12:12:38
终于有点时间,下面是对逻辑的回应:

我同意信济的看法,以为自命逻辑,并认为所有中国人都不懂逻辑的逻辑先生其实说话思维都缺乏逻辑。

现在逻辑先生有所进步,知道今天的“党”与古人的“党”有不一样了。但我不懂您明白“古汉字党即尚黑”与您的命题有何关系。党字的意义多了去了,婚姻有父党母党妻党,地有上党,药有党参。逻辑先生到底指的是那一“党”呢?

夏用玄牡,故尚黑色。不知您在此牵扯“党即尚黑”,是指您的今人之党呢,还是古人之党?逻辑先生是尚黑之色呢,还是尚黑之其他什么?足见逻辑先生逻辑混乱,恐怕逻辑先生自己也不知所云的吧?

逻辑先生又说“用古代的概念来理解今天的事物”很“荒唐”,殊不知逻辑先生自己正是“用古代的概念来理解今天的事物”。落基山人说“君子不党”其实千真万确是用的“古代的概念”,也不是在讲“今天的事物”。逻辑先生硬要把它扯到今天的共产党的党,自己还要与之一样要“党”,岂不是把自己弄得成了共产党之一流了吗?看来逻辑先生所要的,并不是不喜欢共产党的“党”,而是要自己的“党”。好在成功之后,用共产党的那一套,再来“党”中国之事吧?

我是终于明白逻辑先生想要的是什么了。只怕是逻辑先生仍然还没有把逻辑搞明白。哈哈!
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作者:白凡 留言时间:2010-07-01 14:42:28
现在让我先来回答"要管3721"网友的评论:

首先,我不喜欢您称“孔老二”。信济可能也不会喜欢。“孔老二”的说法,还真正是“文革遗风”。我们还是应该对我们的老祖宗有一点起码的尊重。

其次,孔子确实是述而不作,所以我们知道的孔子的话,都是他的弟子们转述的。但我们也只有这些材料了。所以一般讲来,我们还是相信他的弟子们转述的“子曰”就是他的话。

再次,孔夫子的话,虽然几千年过去了,可他还真的仍然对我们今天怎样做人有教益。所以我以为还是不要搞文化虚无主义为好。吾丁这一类人,就希望我们打断了民族的和文化的脊梁。我们不可以那样。

再再其次,我这文章本身是由落基山人那篇文章引起的。他的“君子不党”,确实是从《论语》而来,他明确说明是夫子的话。所以对这个问题的探讨,应当在相同的语境下进行。因而也离不开对孔子和《论语》甚或孟子的探讨。

不知道这样是不是说清楚了。

谢谢您的评论!
回复 | 0
作者:白凡 留言时间:2010-07-01 12:47:53
刚刚发现论坛那边有一些网友对此一文发表了意见。不知道为什么我不能在那里登录,所以先把那些评论都拷贝过来,才好回应。也算是立此存照。现在稍忙,容我晚些时候答复。


我曾以为您还清醒。
送交者: 要管3721 2010月06月30日18:26:44 于 [天下论坛]
回 答:白凡: 君子群而不党,乡原德之贼也——兼答信济与落基山人 由 白凡 于2010-06-29 23:11:34
论语不是孔夫子的话,只是他的弟子发表的,他的弟子认为是孔的话。
就算是孔老二的话,几千年后我们就要用它指导行动?
现在哪里去找君子?做梦都不一定梦到。
结党又怎样?反正大家都是没事到万维混玩,一会谈文明,一会又君子,一会又左右,一会又汉奸....帽子层出不穷,乐子一个接一个。
同网不觉得可乐,可笑?


古汉字党即尚黑,不是你第一个知道。我们所说的党是今天意义上的
送交者: 逻辑 2010月06月30日03:55:45 于 [天下论坛]
回 答:白凡: 君子群而不党,乡原德之贼也——兼答信济与落基山人 由 白凡 于2010-06-29 23:11:34
党,用古代的概念来理解今天的事物,你不是很荒唐吗?
再说,山人和信济并没有指出过和他同群的人在人格方面的差错,譬如五倍子的无理辱骂,那算不算是相助匿非?算不算是同党呢

“逻辑”啊,你什么时候能改改你那个凭空发言不讲逻辑的习惯?
送交者: 信济 2010月06月30日11:19:40 于 [天下论坛]
回 答:古汉字党即尚黑,不是你第一个知道。我们所说的党是今天意义上的 由 逻辑 于2010-06-30 03:55:45
你百忙之中日理万机之余去信济龙行看看,我说捂被子笑多少次了?我现在已经宣布不跟他对话了,除非他至少在我那儿改变发言习惯。不过我再怎么说他,也是说小节,大节我还是挺他。该说就说,该挺就挺,这就是传统的群而不党,也就是我所谓大争大党。是,无论如何我也不会如多思兄建议的那样去删他的帖子。我连伊萍吾丁辈骂我的帖子都宝贝似的留着,我凭什么删捂笑的帖子?信济什么毛病都可能有,就是不可能学辩不过就逃避的懦夫行径。
人也好,文化也好,都不是从石头缝里蹦出来的。尤其像中国文化这样源远流长的大传统,无论现代意义有了什么样的岐变,要负责任的讲文化都必须先寻根溯源。不懂这个道理还来谈文化,不是缘木求鱼是什么?

可能我没看见你批评五倍子的帖子,不过你恭维他的帖子比较肉麻,
送交者: 逻辑 2010月06月30日11:24:20 于 [天下论坛] 发送悄悄话
回 答:“逻辑”啊,你什么时候能改改你那个凭空发言不讲逻辑的习惯? 由 信济 于2010-06-30 11:19:40
这个亲眼所见。他恭维你的帖子也很肉麻。彼此彼此嘛。所谓群而不党,大概就是指这个吧。
本人用现代话说是群而党,矜而争。

这也需要旁征博引?结党结群中有几个是君子?
送交者: 揭皇帝新装 2010月06月30日02:07:47 于 [天下论坛] 发送悄悄话
回 答:君子群而不党,乡原德之贼也——兼答信济与落基山人 由 白凡 于2010-06-29 23:11:34
无内容
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作者:白凡 留言时间:2010-07-01 11:32:52
谢谢信济的支持!

历来感觉这万维是卧虎藏龙之地,所谓英才云集,百科纷呈,群贤毕至。象信济玄野山哥山人等,对中华文化那也是造诣颇深。令我受益不少。但是感觉是另有一些博主对我华夏文明则所知甚少,却又喜欢高谈阔论,动辄挥斥中西。闹些笑话。本来对这些人,也没有必要为他们扫盲。但其他一些读者如果对传统文化了解较少的,读了他们的文章,反而受其蒙蔽,那就不太好。所以我这也是向山哥和山人学习,聊尽绵薄而已。
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作者:白凡 留言时间:2010-07-01 11:15:41
捂笑又扯到一个不同的“党”字里去了。我所讨论的是落基山人那个“君子不党”的“党”,不是似玉逻辑所说的他们的党,也不是共产党的党。

我也想不通当初那些建党的人为什么要把这个西方来的party翻译成党。这个“党”字儿实在不是一个好字眼。我能理解在当初那个铁血的年代,需要强调对事业的忠诚,需要铁的纪律,但是我不能理解为什么要用一个党字。有趣的是似玉逻辑等人,也喜欢这个党字。

当初那样组建起来的“党”,到了和平和建设时期,不加改变,就自然走向传统意义上的“党”了,所以成为“社会的癌症”。

其实西方的的party,实际上也还是一个有点君子风度的集合。合则聚,不合则散,并不要求党员宣誓忠诚。倒还有点“君子群而不党”的“群”的意思。群的存在是客观的存在,群众之间的的道义的支持是必要的。罔顾是非,当好好先生,或者各打五十大板,是为乡原。这就是我这篇小文的意思。
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作者:信济 留言时间:2010-06-30 10:56:53
热烈欢迎白凡兄开古典普及班!说的也很在理。有兴趣谈论又不十分了解华夏古典的网友们都不妨来看一下。白凡兄可不是新儒家,我们这也是群而不党啊,呵呵。
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作者:捂被子笑° 留言时间:2010-06-30 10:38:57
"君子虽不党,却不可以不群"--- 正是.

一个人的群属,甚至是不以一个人的主观愿望而转移的. 当蒙古人想把中原变成牧场时, 你再"不党",也是蒙古人的"刀下党".---不过多亏了当时蒙古的一个宰相,汉族人才得以继续妄想"不党".

有时侯若不党就是自取灭亡. 当年抗日的人若不党, 就是一群绵羊.

群,派,党---利益相关程度,特点相似程度不同些而已.

俺有时虽认为党就是社会的癌症,但正义的力量最好成党以对抗邪恶的力量.

似玉---是一个恨共党恨糊涂的蛋.谈中国问题和中国相关问题时,他能说出什么正确道理?
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