共產主義理論興衰史預告了普世價值論的未來（1）

作者： 方鯤鵬

在共產主義社會裡，任何人都沒有特殊的活動範圍，而是都可以在任何部門發展，社會調節着整個生產，因而我有可能隨着自己的興趣今天幹這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我總是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。

——摘自馬克思和恩格斯合著的《德意志意識形態》

一、預期普世價值和共產主義相同宿命

共產主義學說來自左派，普世價值論來自右派，把兩者相提並論似乎不倫不類。然而，激烈對抗的意識形態，它們的思維方式和哲學淵源並非像人們想象般的天差地遠。比如，馬克思和希特勒都有統一全世界的理想或野心，他們都是德國人，他們哲學思想的形成都深受德國文化和德國前輩哲學家的薰陶。馬克思的思維方式是合理的必然存在，由此創造了共產主義理論。他認為共產主義是合理的，所以共產主義必然實現；一個統一的世界是合理的，所以共產主義必然統一全世界。希特勒的思維方式只是反了一下：存在的必然合理。他拋棄一切人類的理性和道德，妄圖用武力打下全世界，以為一統世界的存在就可證明其合理性。如果希特勒的瘋狂野心得以實現，他受到的評價和在世界歷史上的地位，很可能類似於秦始皇在中國的情形。

在文章開始前的一段話，是共產主義鼻祖的著名語錄。而現今世上，絕大多數的人需要為五斗米折腰，無可奈何地迎合各種惱人的工作，能保住一份工作就算不錯了。隨心所欲挑選感興趣的事做？無異於在談天上的仙境。共產主義經典著作還向人們全面描繪了共產主義社會的狀況（大意）：國家、政府、政黨、貨幣完全消失，所有的財產歸全人類所有，所有的人平等地享受社會經濟權利，勞動（工作）成為人們生活的第一需要，但不是作為謀生的手段，人們各盡所能，產品各取所需。

我們曾經高唱過“英特納雄耐爾(指共產主義理想)一定會實現”，如今世界上已沒有什麼人或政黨相信共產主義會實現，即便是執政的共產黨。難以想象僅僅在半個世紀前，共產主義信仰還風靡全世界，擁有無數虔誠的信徒，以致美國前總統肯尼迪在1960年公開承認，西方意識形態處在滑落中，共產主義正在向全球進軍。

撇開意識形態的爭論，共產主義理想可真是無可挑剔，然而人的本性決定了這種願景只能是個烏托邦。別的不說，不必作為謀生的手段，而且愛干不干、隨心所欲，工作還能成為人們生活的第一需要嗎？如果生活無慮，我最想做的事，就是什麼事也不做。而且有這種想法的，恐怕不在少數，最近的希臘事件可以作為旁證（註：希臘已經到了無錢還債，面臨破產的邊緣，為此政府計劃推遲國民退休年齡，減少社會福利，但是人民很不爽，連日來舉行大型示威抗議，還發生了多起暴力事件）。

隨着共產主義思潮的衰落，近幾年普世價值論開始興盛起來。然而普世價值論至今沒有形成嚴密的理論體系，怎麼樣的價值觀具有普世意義也沒有一個精確的定義，並且時常因對象而異、因國家而異。不過一般可以抽象認為，普世價值觀是關於民主、自由和人權的理念。而具體來說，像實行組黨自由、民主選舉、一人一票等，就是認同普世價值的表現。

共產主義理論當年被稱為放之四海而皆準的真理，翻譯成現在的流行語，就是具有“普世價值”。而現代民主派的普世價值論，其發展與當年馬克思主義者的“普世價值論”又很有相似之處：

（1）倡導和傳播者都是知識分子，傳播對象都是勞苦大眾為主體。

（2）人類的本性，特別是其中的自私自利性質，註定了價值觀念普世化，如同尋求共產主義社會一樣，是個烏托邦。而人類的本能中，又有追求幸福生活，喜歡聽順耳話的特點，所以烏托邦理念會興盛一時，並且一個吹爆了，新的一個就會登場，又會受到熱烈歡迎。

（3）普世價值論的發明者們心知肚明這是烏托邦，之所以仍然鼓吹，是一種宣傳戰略，一種治國愚民術，並非表明他們會真心真意去實踐。

（4）輸出普世價值可以作為侵略顛覆別國的藉口。小布什已在阿富汗和伊拉克辦起了用武力輸出西方價值觀的實驗田。而若不是力有不逮和國際輿論反對，他恐怕會像當年斯大林武力輸出共產主義，搞起一大片附庸國來。此外，現在英法等國正在通過北約的軍事行動開發另一塊實驗田：利比亞。

（5）斯大林武力輸出共產主義的實踐，全部以失敗告終。而現有的大量跡象已表明，阿富汗、伊拉克和利比亞的結果會更難看，估計不消10年，這三個國家都會出現仇視西方的政府。

由於不切合實際，共產主義理想最終被人們拋棄了。普世價值論會有什麼結果，現在還看不到，但是過程決定結果，既然共產主義思潮和普世價值論兩者的發展過程很相似，有理由預期它們的歸宿也相似。

上面列舉的幾條中，有些部分不太直觀，以下將作一些具體分析。

（待續）