山哥的童年时代，主要是在六七十年代的南方小城镇渡过。故乡小城，被文人冠以
“巫城”。据专长先秦文化研究的山哥父亲介绍，屈原的文学作品如<九歌>，<离骚
>中，就有许多古代沅湘地区巫文化的记载。可见当地的巫文化之源远流长。
到了20世纪6，70年代，家乡人民的物质生活的主要方面，还停留在古代，如中医药
的主导地位等，可是一波又一波的破四旧运动，却把传统文化的继承人，一批熟谙
巫医巫术的神汉巫婆，批得臭不可闻。
有一个夏夜，没有月亮，只有稀稀落落几颗星星。山哥和一群小朋友一起玩作迷藏，
由于天比较黑，心里格外紧张。远处坟墓地里的磷火一闪一闪，风吹草叶沙沙作响，
真后悔未听外婆的话和大人一起乘凉。就在这时，突然有人在山哥背后大叫一声：
“鬼来了。。。”我的妈呀，山哥吓得转身就跑，一口气跑到大人乘凉处。那天晚
上，山哥恶梦连连，第二天依然吃不下饭，睡不好觉。几天下来，山哥一下瘦了许
多，连眼白也变绿了。小山哥一向是外婆的心头肉，这下外婆着急得不行。山哥父
母此时正在数十里外的五七干校劳动学习，外婆一向不依赖他们。于是找来邻居奶
奶和大婶商量，大家一致认为山哥受了惊吓，情况严重，任其下去可能有危险。只
有找镇上有名的巫婆老太“收惊魂”，方可得救。
不过大家接下来又很担心巫婆老太不愿出手。一是老人年过八十，身体病弱，更加
严重的是近年来老太已被批斗了好几次，被逼着保证不再搞“封建迷信”，老人会
冒险援手吗？
外婆救孙心切，顾不了许多，便亲自上门求救。也许是外婆心诚，也许是外婆也同
是文革挨批斗的受害人，巫婆老太终于答应为山哥“收惊魂”，但必须保密，以免
再遭迫害。
外婆按照老太的指教，对山哥作了一一交代。
那天晚上，山哥被带到巫婆老太的住处。小山哥独自一人走进老太黑暗的卧室。山
哥轻轻的走近一个挂蚊帐的大木床。一只干枯的手从蚊帐里伸出来，把小山哥引上
床，在老太的对面盘腿坐下。山哥遵循外婆的指令，一声不吭，全神贯注，听着老
太念念有词。至于所念内容，山哥茫然不知。大概经历了半小时，老太停止了念咒，
轻轻地摸了摸山哥的头，说道：好了。
山哥遵令自个轻轻下床，走出黑屋，门口外婆一把拿着山哥的手，欢喜地说道：好
了，一定好了。
山哥回到家里，即沉沉地睡著了。第二天，山哥醒来，感到十分饥饿。外婆赶紧作
了一大腕带荷包蛋的面条，山哥一口气吃了。
山哥真的很快就康复了。