写过<黄祸>，<天葬>的王力雄，多年来推销他的王氏特产“递进民主制”，可惜门可
罗雀，无人问津。近年来娶了个半吊子的藏独女唯色，便收起了他的所谓独立中间
立场，一心一意作起了西藏人。
3。14事件以来，王又是发申明，又是公开信，唯恐动静不大；至今北京政府也懒得
理他，恐怕很是失落。这种人，在国内早就边缘化了，无甚危害；把他关起来，让
他又雄起一把。放他在北京街头，他自己还得担心愤青们围攻罢。
可是王力雄是不甘寂寞的。这不，他又抛出他与偶像达赖交换的回忆，并动议让达
赖作中国的国家元首。
达赖为何可作中国领袖呢？王先生的高论可概括如下：1。中国汉族无人，“汉人自
身的领袖资源已近枯竭”。2。“达赖喇嘛是聪明人”。“用英语演说”。“但凡达
赖喇嘛出现的各种场合，总是先由西方社会的著名人物、议员、明星等做介绍，无
一不是大谈西藏问题，表示对中国政府的谴责，号召西方公众支持西藏自由运动等。
于是当他开始讲话时，就闭口不再提那些。既然已经有人替他讲了，自己何必再讲，
让别人讲不是更聪明吗？”3。达赖“能够平衡各种因素，总揽各方局面，有人格魅
力，有精神权威，被全世界接受和爱戴，可以带领中国完成自由民主的转型，创造
一个走向未来的新社会，却又不会把权力当作个人私产的领袖。”
第一点我就懒得说了。王在<黄祸>中把中国军人(男人)描写为因性无能而仇视西方；
现在又自轻自贱到“领袖资源枯竭”。这样的中国男人，还值得一说？
第二点我不否认达赖经过半个世纪的磨炼，作秀功夫是很了得。可是，14亿人的生
计和身家性命，交给这样一个无法无天的高级戏子，谁能放心？
第三点最可笑。王力雄也是年过半百的人，竟然天真到要选择中国领袖首先让西方
世界满意。“量中华之物力，结与国之欢心”。看来王先生一定认为慈僖太后应是
中国历史上最优秀的领导人吧？至于那个充满达赖三亲四戚的流亡政府，是否能够
证明达赖是“不会把权力当作个人私产的领袖”，见仁见智罢。
中国家底还薄，没多少家产可败；中国百姓再愚昧，也明白作为中国领袖，愚拙的
胡温胜过智慧的达赖百倍。不信我可以和你打这个赌，亲爱的精英王力雄先生。

附：
达赖喇嘛能否成为中国元首？──我与达赖喇嘛的四次见面（4)
 
王力雄／当天晚上达赖喇嘛去加州大学洛杉矶分校演讲。我就像一个追星族一
样，不放过任何一个赶场机会。我的确对这个西藏喇嘛感兴趣，希望能在各种场合
观察他。

一个当地朋友为我开车和翻译。我们从饭店出门时正好碰上达赖喇嘛出发，安全人
员临时禁止其他人出入饭店大门，清出一条通路让他从大堂出门登车。他在为两侧
人群祝福时看到了我，彼此一笑。我对他合什。

演讲场地是在大学体育馆，每张门票6美元。一个藏人喇嘛在售票处窗前徘徊，嫌门
票太贵。我把多的门票送给了那位喇嘛。我有时试图猜一下，达赖喇嘛的类似收入
会有多少，又是怎么使用和分配的？以他的明星效应，如果有好的经纪人，财源滚
滚应该不成问题。他自己虽然不需要钱，流亡西藏却需要，他若是利用商业手段和
明星效应为流亡西藏搞钱，可以理解。但是据说他非常反感把自己的活动和金钱联
系在一起，经常做不要钱甚至贴钱的事。信徒奉献给他的供养，往往转手之间又被
他送给别人。听说达赖喇嘛去台湾时，要求所有在台湾收到的钱都留在台湾。台湾
人的供奉非常丰厚。西藏流亡人士常常眼看大笔已经到手的钱随即被达赖喇嘛送出
去，不免暗暗心疼，那些钱可以给流亡西藏做多少事呀！

体育馆很大，座位坐满了一大半，下面的比赛场地也临时摆了很多排凳子。新闻报
道说大概有两万多人来听演讲。演讲开始之前，悬在体育馆上方的大屏幕一直在放
一部纪录片，内容是关于达赖喇嘛认定的转世班禅──影片把他称为世界上年纪最
小的政治犯。有不少名人在影片中出镜，其中图图主教有一句话说得很好──“自
由比镇压要便宜”。我对此深为认同，如果中国给西藏高度自治，花的钱会比现在
少，效果却会好很多。

达赖喇嘛出场前，观众席上的光线暗下来，演讲台则打满舞台式的强烈灯光，完全
是戏剧开演的效果。等到达赖喇嘛出场，全场集体起立鼓掌，他却被头顶灯光晃得
什么都看不见，不得不用双手搭在额前挡光去看台下并还以致意。他的举止天然，
毫无造作。在当今这个把一切都搞成舞台样式的传媒时代，政客在台上只会刻意地
表现自己。而他的魅力却恰恰是没有任何刻意（当然也可以说他的刻意最聪明，就
是表现不刻意）。台中间一个孤零零的椅子，被舞台效果的灯光照得雪亮。任何人
坐上那椅子，面对周围的黑暗却知道黑暗中有几万双眼睛盯着自己，都难免手足无
措。而他却像在自己家里一样，坐在椅子上盘起双腿。观众对他这个动作发出善意
笑声。他们在自己的公众人物身上很难看到如此洒脱。我对这动作是熟悉的，无论
是在华盛顿的总统套房，还是在洛杉矶讲经会堂的小休息室，他都是这个姿势。他
总是赤脚穿拖鞋，大概就是为了方便随时脱鞋打盘腿吧。西藏人，尤其是西藏的僧
侣，最自如的姿势就是盘腿打坐。我想他在那舞台上一打起盘腿，就能有宾至如归
的感觉。

达赖喇嘛的演讲用英语。他的翻译坐在旁边，仅仅是在他有不会的单词时给予提醒。
体育馆上方的悬挂四个面的大屏幕，向四个方向同步地播放他的特写镜头。他的演
讲是关于人生智慧的一些话题，我已经记不清具体内容。我感兴趣的是西藏政治问
题，但他对西方公众一般不讲政治，多是讲人生哲学和宗教问题。他之所以能够征
服西方公众，很大程度是因为他的形象是智者和宗教领袖，而不仅仅是一个受压迫
民族的代表。单纯从政治角度获得同情是有限的，这世界上受压迫的民族那么多，
诉说民族苦难和为自己民族鼓呼的人也很多，为什么不能引起西方公众的兴趣？因
为需要同情的苦难和需要谴责的不公正实在太多了，都向西方人去说，他们根本听
不过来，而且天天让他们为此付出，到一定时候也就疲倦甚至厌烦了。然而达赖喇嘛
不同。他令西方公众感受到的不是要求他们付出，而是给予他们，是他们的获得，让
他们成为受益者。他们从达赖喇嘛那里得到人生方面的指导，哲学思想的提升，以
及宗教情怀的满足，所以他们才会如此热情地欢迎和爱戴他。

达赖喇嘛是聪明人。他自己不谈西藏问题，并不是西藏问题就被忽略了，而是那些
话题自会有人去为他说。就像这次演讲，前面播放的纪录片把西藏问题已经煽情地
渲染了一番，接着大学校长在达赖喇嘛演讲前所做的开场白，也是谈西藏政治问题。
这已经是通例。但凡达赖喇嘛出现的各种场合，总是先由西方社会的著名人物、议
员、明星等做介绍，无一不是大谈西藏问题，表示对中国政府的谴责，号召西方公
众支持西藏自由运动等。于是当他开始讲话时，就闭口不再提那些。既然已经有人
替他讲了，自己何必再讲，让别人讲不是更聪明吗？

那一晚我主要不是听达赖喇嘛演讲的内容，而是在看听众反应。我周围的美国人几
乎个个都以崇敬眼光注视他，全神贯注，时而会意点头，时而哄堂大笑。达赖喇嘛
面对他们则是如鱼得水，挥洒自如，举重若轻地引导着全场上万人的思路和情绪。看
着这样的场面，我深感触动，更加认识到他是一个多么宝贵的领袖人物，我们中国
是多么缺少这样一个人物，而未来的中国又是多么需要这样一个领袖。金山银山易
得，如此一个领袖难求啊。未来中国社会的政治转型，最缺乏的因素之一就是领袖。
汉人自身的领袖资源已近枯竭。多年来我观察走马灯般轮流进入视野的人物，期望
看到有可能带领未来中国走出危机的领袖，最终只能放弃期望。我的汉人同胞不乏
方方面面的优秀人才，却始终无法出现同时具备各方面条件的人物。那种人物不是
雄踞一方的军阀，不是精于权谋的弄臣，不是揭竿而起的大王，而是能够平衡各种
因素，总揽各方局面，有人格魅力，有精神权威，被全世界接受和爱戴，可以带领
中国完成自由民主的转型，创造一个走向未来的新社会，却又不会把权力当作个人
私产的领袖。总而言之，就应该是达赖喇嘛那样的领袖。

如果达赖喇嘛是汉人，掌握中国未来命运的领袖非他莫属。不过他真是汉人，还能
成为今天的达赖喇嘛吗？不过，他虽不是汉人，难道不可以是中国人吗？中国人并
非一定就得是汉人啊。他多次表示西藏可以留在中国，实际就等于承认他可以成为
中国人。一位在达兰萨拉见过达赖喇嘛的人告诉我，达赖喇嘛亲口说过这样的话：
“如果江泽民先生能够解决西藏问题，我愿意为他成为第二个获得诺贝尔和平奖的
中国人奔走呼吁。”如此而言，第一个获得诺贝尔和平奖的中国人指的是谁呢？不
就是他吗。那么，他既然可以是一个中国人，当然可以成为中国的领袖！

我不是那天晚上才想到这一点。2000年1月，我在新千年写的第一篇文章《有关达赖
喇嘛的一个幻想小说提纲和另一个小说的片断》中，就以故事方式写了我对西藏问
题两个结局的设想。那两个结局一反一正。一个是十四世达赖喇嘛圆寂后将自己的
灵童转世到美国，并以此实现了西藏独立另一个是达赖喇嘛被汉人的有识之士推举
为中国国家元首，成为保证中国安渡政治转型期的稳定因素。有意思的是我的一位
皈依了藏传佛教的朋友把这两个故事拿到康区色达五明佛学院去讲，对前一个故事，
周围僧侣个个点头称是；对后一个故事，僧侣们则是个个神情怪异，陷入无语。

不过，在洛杉矶听达赖喇嘛演讲时，我开始对此进行更具体地思考。可以说，达赖
喇嘛成为未来中国的领袖，其他条件目前都已具备，知名度、影响力、国际社会的
认可、精神信仰方面的权威，以及整合中国各民族和不同族群的能力等，最大的问
题是他目前尚不被汉人了解和接受。中国百分之九十多是汉人，不被汉人了解和接
受，其他方面再好也无用。我不知道我是否能在这方面做一点事。