耶魯是美國的著名大學，培養出的歷屆總統、國務卿、參眾議員不計其數，獲諾貝爾
獎金的科學家也不計其數，這是許多人都知道的。那麼耶魯與遠在萬里之外的中國
湖南有什麼關係呢？這卻是很多人所不知道的。湖南省會長沙市內有一所歷史悠久
的醫院──湘雅醫院，它的對面隔着馬路，就是並校後歸屬中南大學的湖南醫學院
了，而湘雅醫院一度叫做“湖南醫學院附屬第一醫院”，其實湖南醫學院在解放前
一直叫做“湘雅醫學院”的。所以“湘雅”既是醫院之名，也是醫學院之名。那麼
“湘雅”到底是什麼意思呢？“湘”字不難理解，湖南省之簡稱也，自古如是；而
“雅”字呢？那本是“雅禮”的縮稱，而這“雅禮”不過是“耶魯”（Yale）的舊
譯而已。如此說來，“湘雅”醫學院及附屬醫院，自然就是“湖南耶魯”醫學院及
附屬醫院了。其實更值得一提的是，湘雅醫院是中國規模完善的第一所現代西醫醫
院，比聲名赫赫的北京協和醫院問世還要早上六年！那麼又是因為什麼原因，中國
的第一所西醫院竟設在了遠離政治經濟中樞的湖南長沙，而不是在首都或是開風氣
之先的沿海呢？這就說來話長了。
　　
　　湖南這個地方有兩個特點，一是富庶，自古有“湖廣熟，天下足”之謂；二是
人不安分，敢為天下先者眾多，所以才有“無湘不成軍”和“亡中國除非先亡湖南”
之說。戊戌年那個孤身威逼武人袁世凱殺西太后不成，事敗可逃而不逃，偏要以身
殉難的譚嗣同，就是湖南人的典型標本，更不必論前之曾左，後之毛劉了。說這麼
幾句題外話，為的是要說明，把“耶魯”給惹進湖南，說到底還是湖南人自己這點
_脾氣。
　　
　　晚清國事日非，列強環伺，教案頻起，湖南便適時出了個按捺不住的周漢。周
漢，字鐵真，寧鄉人，曾入左宗棠幕府幫辦營務，升陝西候補道，後因病返湘，寄
居省城長沙，在寶善堂刊印圖書。光緒十四年（公元1889年），周漢由於耳聞目睹
西洋傳教士來華日多，內中頗有包攬詞訟、強占田產的不法情事，乃刊刻了一本專
以反洋教為目的的通俗圖冊，題名叫做《天豬教》。之後周漢一發而不可收，秘密
刻印散發類似的反教宣傳品長達十年之久，且種類繁多，數量驚人，流布於湖南全
省，乃至於長江流域，華北西北，均有人暗中傳閱。周漢的言論中，不外乎稱世間
只有儒釋道三正教，其餘皆為邪教、妖教、“天豬教”（取天主教之諧音）；洋人
來華只是想“謀中國江山，剝中國銀錢，害中國性命”；說洋教士拿中國人剜眼、
割腎、取胎、切奶，無惡不作；國人自應“崇正黜邪”、“殺身報國”，以衛道保
種云云。周漢的宣傳品對於催生後來的義和團滅洋風潮，應有相當之作用。周漢的
免費宣傳一干十年，清廷與各國傳教士竟然俱不知何人所為。總理各國事務衙門在
洋人的催逼下明察暗訪，發現這些印刷品多來自湖南長沙，終於偵知周漢其人。湖
廣總督張之洞在洋人和上峰的雙重壓力下，按李鴻章給出的主意：“以別項劣跡，
奏明酌量辦理”，給周漢扣了一個“瘋癲成性，煽惑人心”的罪名，將他“照瘋病
例”留獄長期拘押監禁，時在光緒二十三年（公元1898年）。說起來思想政治犯另
擬罪名定讞，以防人之口，真是由來已久呢。

　　
　　周漢被囚，是在庚子之變前，但他的影響卻及於庚子之後。當京城和華北的
“拳亂”鬧得洶洶然，而後八國聯軍登陸大沽口，進軍北京解使館之圍，迫使“兩宮
西狩”的時候，湖廣總督張之洞與兩江總督劉坤一聯絡兩廣總督李鴻章，與洋人搞
起了“東南互保”，其實是以理性的態度拒不執行慈禧與所有洋人開戰的“亂命”，
極力保持洋務運動好不容易才開創的現代化進程，這份苦心在亂平後是連老佛爺自
己都不得不稱讚的。可站在類似周漢的“華洋不兩立”的頑固立場上來看，則“謂
朝廷誤信李、張則可，謂朝廷誤信拳民則不可”（湖南邵陽欲組軍“勤王”的賀金
聲語），所以“蓋天下百姓之于洋人，莫不恨入骨髓，思圖報復。向之所以未發者，
畏李、張得挾天子以防制之”（出處同前）。在遠離北方戰亂中心的湖南，竟連續
發生逆張之洞等維持和局意圖的事件：衡州教案、辰州教案、賀金聲欲組軍勤王案，
表現出強烈的仇洋情緒，恐怕不能說與周漢此前的大力宣傳無關。於是張之洞處於
微妙的局勢之中，自然不得不委曲周旋，對內彈壓，對外解釋，雖勉力平息事態，
卻留下了“奴顏媚外”的罵名。
　　
　　湖南人頑固排外的名聲遠播，竟然傳到了大洋彼岸的美國耶魯大學，激起了一
群同樣倔_的美國年輕人的傳教熱情！他們積極籌集資金，爭取教師支持，到1902年
共募集一萬七千美元，成立了“耶魯外國傳教團”，建立了“耶魯中國計劃”（Yale
in China），決心在中國縱深地區推行基督教教育，要“為上帝，為遠東的兄弟們
的福祉，貢獻名曰‘耶魯精神’的那種力量”，他們發誓要將基督精神發揚光大於
最保守排外的湖南！而絕不願意坐享其成，去諸如北京上海那樣看起來更適合開展
工作的地方。他們奔的就是長沙這個“散布以暴力手段對付傳教士的言論中心”，
真有點明知山有虎，偏向虎山行的勇氣呢。這大概就是“兩個文明的衝突”？鑑古
而知今，一百年前湖南“_驢子”們保種衛道的執拗，比之今日之中東伊斯蘭原教旨
主義者何如？而當年耶魯學子們的傳教熱情，比之今日小布什不惜動用武力，必欲
向全世界推行其價值觀的“牛仔外交”又何如？真箇是後之視今，猶如今之視昔乎？
噫嘻，悲夫……
　　
　　反正“耶魯”就這麼到湖南來了！其後盾是所謂“雅禮基金會”，目的是仿照
英國牛津大學和劍橋大學在印度設立傳教會的方式，也在中國設立雅禮會，並發展
會員。經一番實地考察後，雅禮會決定邀請正在印度孟買行醫的愛德華．休姆（E．
H．Hume）代表雅禮會，到湖南行醫，建立傳教的立足點。然而休姆因祖父、父親都
在印度工作多年，此時他自己已在孟買開設了一家醫院，視印度為自己的第二故鄉，
他不願去陌生混亂的中國湖南。可雅禮會自有做思想工作打動休姆的辦法：他們承
諾讓他去辦一家最新式的現代化醫院，而且在時機成熟時，要開辦一家像休姆的母
校約翰．霍普金斯醫學院那樣的醫科大學。這個誘惑太難以抵制了，特別是對於休
姆這樣一個年輕有為、事業心極強的醫生來說。休姆專為此行學習了一年漢語後，
終於在1905年攜嬌妻幼兒登船浮海而來，於次年歲初抵達長沙，他時年29歲，從此
以漢名“胡美”為中國人所知。他為自己取這樣一個名字，是否在表示我是一個為
湖南服務的美國人？此種臆測已無從證實。只知他在與中國人打交道時謙和有禮，
常躬身自我介紹：“敝姓胡，胡美。”