蓋恩夫人是屬靈追求的楷模嗎？（陳鴿）  

        在基督教圈子裡，誰不知道大名鼎鼎的蓋恩夫人呢？她因着為主受苦和背十字架而聞名於世。她的自傳《馨香的沒藥》也是家喻戶曉、人人爭讀的屬靈名著。

中文譯者為蓋恩夫人寫下了無與倫比的評價：“蓋恩夫人的親近神，是自古以來所僅見的一個。”又說，“她是經過神鵰刻最深的人，也是被神修理最潔淨的人。她是神恩典的神跡，神奇愛的標本，難怪有人說她生命的經歷，或許要超過使徒的經歷。”（3、7頁）

然而，唐崇榮牧師卻說，如此的評價，令他“毛骨悚然”！因為使徒乃新約的作者，與舊約的先知並列，同為教會之根基，有基督耶穌自己為房角石（弗2：20）。故此，將蓋恩夫人的經歷與使徒相提並論，實貶低聖經的權威、另立信仰的根基。

在蓋恩夫人的自傳《馨香的沒藥》中，有多處令人費解的自白：

         （1）第二章，蓋恩夫人回憶她童年時說：“在花園的盡頭和院子相接的地方，有一所禮拜堂，是獻給『聖嬰耶穌』的。我常常到那裡去禱告，每天早晨將早飯帶到那裡，供在他像後。他們洗掃禮拜堂的時候，看見我倒在那裡的飯，就猜這必定是我作的，因為他們看見我常常到那裡去。雖然這是一種最幼稚的奉獻，神卻恩待我，喜歡我所行的。”（馨香的沒藥 12頁）

    雖然蓋恩夫人小時曾在天主教的廟裡供奉米飯給耶穌的假像，但事後回憶起來，她卻認為這樣行是討神喜悅的。豈不知神是忌邪的嗎？經上記着說：“除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像……不可跪拜這些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的。”（出20：3-5）

（2）馨香的沒藥第四章，蓋恩夫人論到婚前的蓋恩先生，寫到：“這位青年是很敬虔的，每日早晨必到童女瑪利亞前禮拜。我也跟著他去作……。”（18頁）後來又論到她丈夫的死，說：“他受了聖禮之後就去世，他那一種的死，實在叫人得著造就。他臨死時很勇敢，真是一個基督徒的死。”（70頁）

 蓋恩先生敬拜瑪利亞（拜偶像），蓋恩夫人不但跟著去作，並認為這“很敬虔”。雖然她丈夫臨死都沒有悔改，但蓋恩夫人卻蓋棺論定她的丈夫是個“基督徒的死”。請問一個拜偶像的人，能夠承受神的國嗎？經上記著說，“不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的……都不能承受神的國。”（林前六9-10）

            （3）第三章，蓋恩夫人回憶起閱讀《張叨夫人傳》（一位天主教徒）寫到：“張叨夫人所有的東西，我都覺得可愛，也願意都拿來實行在我的身上。有一天，讀到……她用一條燒紅的鐵條，將耶穌的聖名，刻在她心上。我就覺得很痛苦，因為我不能照她那樣作。但是我想出一個變通的辦法，就將主的名，用筆寫在一張紙上，用釘子和絲帶，扣在我的皮膚上，這樣有很久的時候。”（16頁）

  天主教徒常常這樣苦待己身，蓋恩夫人不僅不以為錯，反認為如此是敬虔的表現，並效法而行。但聖經說：這是“用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。”（西 2：23）

            （4）第五章記載有一次，蓋恩夫人病重，險些喪命。“所以他們請了一位神甫在半夜向我行聖禮，預備我在數小時內就要去世。那位神甫是一位敬虔的人……。”

         註：羅馬天主教有七種“聖禮”：一）洗禮、二）堅定禮、三）彌撒禮、四）苦刑補罪禮、五）臨終塗油禮、六）按立禮、七）婚禮。天主教徒認為，藉著施行這七種聖禮，可以使人更夠資格稱義，他們因而廢掉了“因信稱義”的聖經真理。

            一個基督徒可以施行天主教的“聖禮”嗎？行這臨終塗油禮的神甫是個“敬虔的人”或“無知的人”呢？

            （5）蓋恩夫人常到神甫前懺悔認罪。（馨香的沒藥：十六章83頁、二七章149頁）然而聖經明明教訓我們，“在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的耶穌基督。”（提前二5）一個基督徒可以讓神甫（原文祭司）取代耶穌獨一中保的地位嗎？

            （6）蓋恩夫人自稱她與主之間有超凡的“夫妻”關係。她論到一位退隱五年的“屬靈人”禱告時曾有話啟示他說：蓋恩夫人是主的配偶。她因此大受感動。（31頁）她又說，“在一六八一年抹大拉瑪利亞生日的前一天，我們到了安那斯，第二天格尼凡的主教在勿蘭塞斯的墓旁，給我們行聖禮。在那裡我和我的主更新了我們的婚約；因為年年此日，我必如此行。”（93頁）此外，她又多次提到“是你（主）使我與你有永遠婚姻上的聯合……。”（48頁）又說，“自從我和主定了婚約……”等等。（62頁）

             經上的確教導我們，教會是基督的新婦（弗五22-33、啟二一2）、“羔羊的妻”（啟二二7）。又說“我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。”（林後十一2）然而，這些話都是指着教會整體而言，從未指着個人而說的。但蓋恩夫人卻高舉她與主個人的“夫妻”關係，仿佛這是她特有的專利；豈不知眾聖徒都是屬基督的嗎？

 蓋恩夫人讓一個天主教的主教，在墳墓旁，年年更新她個人與主的婚約，這是否有聖經根據呢？那與她有“婚姻上的聯合”的主，是否是聖經中的主呢？那得到啟示她是主的“配偶”的天主教隱士，到底是個“屬靈人”或是個“通靈人”呢？

         註：這事發生在一六八一年，即馬丁路得為著『因信稱義』的分歧，與羅馬天主教分道揚鑣後一個半世紀。這時，凡堅持『因信稱義』的信徒都已隨從馬丁路得離開了天主教，如今其中所剩下的都是頑固派的天主教徒，即反對因信稱義的。

            （7）蓋恩夫人教導人一種特別的禱告法。她說“治死感官需要很深的回憶……回憶（即心思退回，安靜地集中在神裡面）是勝過感官的主要方法。因這能使感官與我們分開，也能斷絕感官得力的原因。”（36頁）請問這是氣功的練功？或基督徒的祈禱呢？

            （8）更玄妙的是，蓋恩夫人能傳授她的“禱告法”給不認識神的人，使他們豁然開朗。一個天主教修士院的總管讀了蓋恩夫人寫的《簡易祈禱法》之後說，“我現在已成為一新人。從前因為思想遲鈍的緣故，以致不能祈禱，現在就極容易，滿結果子，並知道神的同在。”修士院的主人也說，“我能說我已經為修士四十年了，可是從來不知道祈禱，也未曾嘗到神的滋味。自從我讀了這簡易祈禱法之後，我已嘗到神了。”（132頁）

             這兩位天主教的修士，雖然“修練多年”，竟然仍不會禱告，請問他們是認識神的人嗎？然而，經由蓋恩夫人的指教，他們一點就通了。請問他們是與神通了呢？或是與鬼通了呢？到底蓋恩夫人所傳授的是祈禱法？或是通靈術呢？   

            （9）第五章，當蓋恩夫人記述她在婆家所受的虐待時，突然冒出一句令人莫名其妙的話，“若不是你〖屬靈的指導者〗（英文：SPIRIT GUIDE）吩咐我寫這本自傳（即馨香的沒藥），對於他們待我的一切，絕對願意閉口不言。”（25頁）

奇怪！這位神秘的〖屬靈的指導者〗到底是誰呢？是神的使者？或“撒旦……裝作光明的天使”呢？（林後 11：14）

         （10）蓋恩夫人擁有特別的能力，她能將“恩典”傳遞給別人。第十一章，她論到一位莫德神甫說：“他對我說，他看見我臉上現出很明顯的神的同在，所以……神就在此使我得將屬靈裡面的道路指示他。神藉著這無用的器皿（蓋恩夫人），給他很多的恩典。當他回去的時候，已經成為另一個人了。”（57頁）

 第十二章，蓋恩夫人又論及一婦女說，“這女客第二天又來找我說，‘你的安靜有能力，這能力刺入我的心，以致聽別人說話都覺得無味。’後來我們就敞開了心，彼此談話。神也就將他的恩典，很強印在她心裡……我所講的東西，遠超過我天然的能力。但是這是神因她的緣故，給我的恩賜。藉著我給她恩典，似水流一般，注入了她的心……從此之後，她的心成了聖靈的殿。她和我也合而為一了。”（63頁）

請問，這樣的“合一”有聖經的根據嗎？

            （11）剛才蓋恩夫人的一段自白，提到了她超然的能力，可以與一些“屬靈人”在靈里合一。第十七章，她論到康伯神甫又說，“我一見康伯，覺得有一種裡面的恩典，我稱它為『交通』。這一種『交通』是我和別人從來沒有過的經歷：在他裡面流出一種恩典的能力，到我的深處；從我的裡面也有同樣的東西，流入他裡面。這好像恩典的熱潮流來流去，並且流入神無限的大海里去。這是一種純潔神聖的合一。”（93頁）又論到一普魯奈的侯爵夫人，蓋恩夫人說，“我和她靈里的合一，是已經不能再加了。”

 聖經中只提到我們與基督的合一，並與眾聖徒的合一（約17；弗2：14-18；3：6；4：3-6、13），而蓋恩夫人與某些“屬靈人”卻經歷了一種超乎經上所記的特別的“合一”。這是聖靈里的合一嗎？

            （12）蓋恩夫人很相信異象、異夢。神又多次藉著異夢向她說話。她說“在夢中看見一女人從天上顯現對我說，神要我去格尼凡。”（79頁）又說：“我作一些古怪的夢，預示我將來有十字架、逼迫和苦難。有一次在夢中看見一隻獸在我旁邊┅┅”（85頁）又說“有一次我在夢中看見康伯，綁在一個極大的十字架上┅┅這事果然應驗了。”（102頁）又說，“我在夢中，看見主用兩滴水來指示我┅┅”（108頁）“我害了極重的病，在夢中幾次看見慕司神甫逼迫我。我的主給我預先知道┅┅後來這些事也證實了。”（119頁）“有一夜主在夢中指示我，主要將他所賜給我的女傭得潔淨┅┅”（125頁）她也相信異象：“有一個朋友告訴我一個異象是關於我的┅┅”（92頁）“到了烏斯林，我遇見了一位敬虔年老的神甫，他已經過了二十年頂孤單的生活，來對我提起一個關於我的異象。他在異象中看見一個女人，在一條漂在湖中的船上┅┅。”（106頁）

似乎蓋恩夫人生活的指南，不是聖經的教導，乃是異夢和異象。

            （13）蓋恩夫人又能識透別人心中的光景，她說：“我看見我一天比一天像他（主），越過越認識別人的情形，不會錯，又不能被欺┅┅”（125頁）又說：“人從各處來，有近的、有遠處來的，有的是僧人、神甫、有的是世人、有童女、婦人、寡婦。神使我能不加思索地叫他們都得著奇妙的滿意。他們各人裡面的情形，沒有一樣能在我面前隱藏。”（128頁）

 似乎蓋恩夫人不注重傳福音、救靈魂；乃注重“算命和看相”。

            （14）蓋恩夫人有多種特異功能與“恩賜”：她常聽見主（？）的聲音、她能說方言、又能說預言，並且自稱都應驗了。她更自稱有辨別諸靈的恩賜，又多次為人醫病，自己也得到神醫。在此我們就不一一詳述了。請問她超凡的能力到底是從哪兒來的呢？

                                                              結論：           

我們並不完全否認異夢、異象，也不否定神跡奇事和聖靈的恩賜。然而，蓋恩夫人的能力是出於神的嗎？若要明白個究竟，我們必須探討其根源。

            蓋恩夫人是個羅馬天主教徒，他們否定因信稱義。（並非我們對天主教有什麼偏見，因神愛世人，包括異教徒與天主教徒在內。我們相信：就算一個人出生於天主教背景，只要他誠心悔改，相信主耶穌的救恩，也不無得救的可能。）

然而，蓋恩夫人是個徹頭徹尾的天主教徒：她拜聖嬰耶穌的像、又敬拜瑪利亞，並施行天主教藉以得救的聖禮，又向神甫認罪，更與天主教的領導階層（主教、神甫、修女、修士、隱士等 — 即這異端的頭目）來往密切，打成一片，完全認同。（其中雖有人反對她，但不是因著信仰分歧，乃是因著個人恩怨。）無疑蓋恩夫人是個道地的天主教徒。

在她的自傳中，從來沒有記載過她信主得救的見證。她說：“在我的身上，有一次最大的轉機，叫我能完全事奉神：就是因為有一天，有一位表兄（天主教徒），要到中國去傳道，路過我們的家……家裡的人，就談到他是如何聖潔，愛神……我就非常受感動，甚至我在那一天哭了一日又一夜，心裡十分難過。”（15頁）這就是蓋恩夫人生命中“最大的轉機了”。在她身上，我們只見神跡奇事和修行苦練，卻找不著任何悔改信主的憑據。她的一生是以“經歷”為本，而不是以“聖經”為本。因此，我們認為：她不是個認識神的人。那麼，她超凡的能力又是從哪兒來的呢？

             主耶穌說“當那日必有許多人對我說，‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”（馬太七22-23）“因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。”（馬太二四24）

            可嘆！如今在中國，蓋恩夫人成了許多基督徒“心目中的偶像”。他們崇拜蓋恩夫人，仿效她所謂的“屬靈”和“聖潔”，甚至走火入魔，竟不知他們所愛戴的蓋恩夫人，不是聖經中“信心偉人”的榜樣（來 11章），乃是人自己所樹立的一個“偶像”而已！

弟兄姐妹們，聖經是我們信仰唯一的依據。無論何人，不管他多麼“屬靈敬虔”，我們都不可盲目崇拜；任何教訓，不管它多麼玄奧高深，我們都不可輕易接受。一切，我們都必須用聖經嚴謹的尺度來衡量，才不致於上當受騙。

註：《馨香的沒藥》經由『江蘇省基督教三自愛國委員會、協會』出版。“南京愛德印刷有限公司”印刷。（95年）

陳鴿    著（初稿 1998年）

基甸拆毀了他父親為巴力所築的壇，結果引起了城裡百姓的公憤，要把他治死。其實該死的不是拆毀偶像的基甸，乃是敬拜假神的老百姓，可見那是個何等的腐敗、是非顛倒的時代（士師記6：25-30）。但願今天我們拆毀“蓋恩夫人”這偶像時，不要重蹈士師時代的覆轍。