山哥开始注意达赖，是在十多年前。那时我刚注册博士学位课程，就有华人学友神秘的说，早几个月前达赖喇嘛来过了，得了荣誉法学博士学位。我想，乖乖，真有本事，一个大和尚，轻轻松松就戴上世界名校博士帽了。不是西方学府都很清高的么？
那时初出国，山哥脑子里也满是“风景这边独好”，对中国赞同少，批评多。为了
提高英文，坚持不看中文书籍。特别想念国内时，就去图书馆借些英文版中国研究
书籍。编码为951XXXX的中国有关书籍，基本上都看过。其中不少与西藏有关。达赖的自传My Land and My People<吾土吾民>，当然在仔细阅读的书目之列。同时还看过不少英美学者研究西藏的著作。在阅读中发现，达赖和其他流亡藏人的记叙不太可靠。他们都基本不提西藏与中国的关系，如绝对必要，也一慨负面。如他被选为14世达赖后，由于他的家乡被“中国军阀”占领，拉萨西藏政府只好向中国军阀支付买路钱，他们才得以离开家乡到达拉萨。对历史地理有所兴趣的山哥当然知道，达赖1935年出生于青海，勒索他的军阀应是著名的回族军阀马步芳家族。在达赖的其他文字中，Chinese都指汉人。为何达赖此处不注明此军阀是伊斯兰穆斯林军阀呢？山哥当时就有疑问。在与澳洲美眉拉娜塔莉侃达赖时，山哥发现这位达赖粉丝也读过<吾土吾民>。当我说大西藏很久以来就居住着众多不同民族，如达赖故乡青海就有很多伊斯兰人民和蒙古人。娜小姐对此一无所知。于是山哥就指出回族马家军在中共之前统治青海近半个世纪，勒索达赖的中国军阀并非汉人，美眉才若有所思。
至此，达赖的小聪明已让山哥有所领教。
另外，英美学者著作都承认中国对西藏的主权或宗主权。承认英国人虽对衰败的晚
清政府不以为然，但仍没有主张西藏地位独立。相比之下，达赖及其流亡政府极力
否认西藏对清政府的臣属地位，反而奢谈他们的喇嘛教如何控制清皇室。
达赖集团与中情局的关系也让我大开眼界。
后来看了不少中国作家写的西藏游记和研究，对西藏问题有了更深认识。在此期间
发生了印度核实验和日本邪教奥姆真理教教祖麻原彰晃东京毒气案，达赖都站在错
误的一边，让山哥感到不齿。
在山哥受洗成为一名基督徒后，山哥的人生观发生了很大变化。当我们对中世纪罗
马天主教廷的错误和宗教改革的伟大意义有更深的认识后，达赖这种政教合一，人
神合一的神王，就更加不能让人接受。
我充分认知达赖喇嘛在藏民心中的地位。也认为中国政府光改善藏民的生活条件和
推行现代化，是不够的。问题是藏传佛教远没有西方那些后现代民众心中那么完美。相反，它是一个很落后的宗教，妨碍藏族同胞进入现代化和全球化进程。达赖本人是最有能力改革它的。可是，达赖对此毫无兴趣。他也从不满足于他仅作宗教领袖，相反，他对他的藏民世俗政治领袖的地位更感兴趣。所以，说达赖是披着宗教外衣的政客，一点也不过分。

达赖醉心于西藏世俗权利的获取，对中国的领土完整和藏区的安宁构成威胁。西方
政客处于遏制中国的需要，必然无条件的支持达赖的梦想。
如果达赖放弃他的政治野心，向中国和世界保证他只作为藏传佛教领袖，解散流亡
政府和任何执政(独立/自治)计划，转而专心全体藏民的宗教信仰保障，他才会真正
获得全体中国人民的支持。要知道，中国的宗教政策，并非完美无缺，大有改进余
地。帮助中国政府和人民，达赖也是可以大有可为的。
可惜的是，作为宗教领袖的达赖，不务正业，甘心充当权利肩客，博取一时虚名。
除了卖弄几个时髦的词汇，不愿为藏传佛教，西藏，中国和世界作出任何实际贡献。
他的个人野心既无助于全体藏胞，更有害中华民族复兴的伟业，成功希望当然渺茫。很多他的真假粉丝都吹嘘他如何有智慧，而我山哥，一个普通的华人学者和基督徒，却只感受到了他的一些小聪明伎俩而已。
尔曹身与民俱灭，不废江河滚滚刘。
达赖喇嘛，我为他遗憾；真的，我瞧不起他。