对屈原的流放生活与屈原诗作之间关系不够了解。屈原不只是忠君爱国,他也真真切切地热爱楚地人民,珍惜南楚大地上古百越族原住民的传统文化和价值。最后一点常常被很多传统的评论所忽视。 作为有成就的先秦屈原文学和楚文化学者,家父曾多次满怀深情地向山哥介绍他所认识的屈原。楚政权源自长江以北的汉水流域,原本有着较多中原文化。对于生活在沅水湘水之间的南楚大地的古百越族(现代南方苗瑶等族群的祖先),楚国政权原本也是外来征服者。屈原被流放至此“蛮荒之地”以后,和当地民众水乳交融,收集整理了当地许多神话风俗,以及民间信仰,充实到他的伟大诗篇里。如“九歌”里面就真实地反映了南楚人民的巫文化信仰和风土人情,生活方式等,与长沙马王堆汉墓等近期考古发现十分吻合(家父的一些有关论文曾在台湾同行中受到较好评价,我想也绝非偶然)。
屈原真切地珍惜热爱楚国人民,民众在他投江后悲痛欲绝,长期纪念便十分自然了。当然,屈原这么作也许有他的政治目的:他希望自己能够替楚王分忧,毕竟团结联络民众也是爱国救国的重大策略。