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圣经记载的经文和历史可靠吗? 2016-10-12 12:26:03

  最近几年,一个神奇的国家成了许多国人的热门话题和旅游目的地,她就是以色列。犹太人独特的历史,文化和信仰,尤其是他们的“聪明和智慧”,让许多国人困惑和不解。以色列在复国后的几十年内,就将其他种族控制千年的荒漠转变成“奶和蜜”的丰产之地。犹太人在科学,经济和文化等领域的出色表现也远远超过其在世界上的人口比例,此现象也无法用现代科学来完全解读。其实圣经上的记载很简单:犹太人是神的选民。绝大多的华人对犹太教,圣经和基督教文明一知半解。很多基督徒虽有信仰,也常常会有疑问:圣经记载的经文和历史可靠吗?这确实是人类历史上,最具有争议性的问题之一。

 中国近年的经济起飞和二战期间对犹太人的保护,获得了犹太人的尊重。最近几年,以色列驻香港总领事馆在亚洲协会的帮助下,破纪录的将以色列的国宝展示在国人面前,我有幸参与了这样的活动,可以说大开眼界,也解除了心中一些疑问。

 我们常常会用中国文化的眼光观察世界,比如传承的汉字和书籍。这些记载因历史的演变,常会有巨大的差异,并形成不同的版本。希望鉴定原始的文献记录,并非易事。圣经新旧约中记载的历史,最少也有2000年了。这些争论也一直是圣经怀疑者的主要依据,即圣经抄写传承的连续性和可靠性。现代的圣经版本多来源于公元10世纪左右的手抄记录,比如著名的《阿勒颇抄本》。换句话说在考古学上,从基督降生到手抄本形成,有一千年左右的空窗期。圣经是世界上几大宗教的基石,包括了犹太教,天主教,东正教,基督教和伊斯兰教等。因缺乏考古的依据,许多古代和近代的圣经反对者会常常提出疑问,质疑圣经记载的经文可靠性。

 圣经上记载,被驱除近两千年的犹太人,要在迦南美地即现在的以色列复国。1947年,被二战屠杀近半的部分犹太人终于踏上了返回故土的征途。与此同时,《阿勒颇抄本》遇难。整个阿拉伯世界掀起了反对犹太复国的运动,阿勒颇会堂被毁。该抄本历经磨难,却保留了下来,但已残缺不全。又是1947年,不可思议的一件事发生,当时未被引起注意,这就是古老圣经《死海古卷》的发现。这些用羊皮抄写的经文几经周折,被贩卖过多次,最终被圣经学者发现。在以色列和其它国家,这些无价之宝的发现和整理,对犹太教和基督教文明史,具有划时代的标志性意义。《死海古卷》大多成于公元前3世纪到前1世纪之间,将圣经手抄本的历史往前推进了至少1000年,而且证实了圣经的准确性。以《死海古卷》中保存最完整的《以赛亚》为例,除了个别异体字外,与现代版的图书没有什么区别。

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 那么圣经记载的历史可靠吗?这也是我非常感兴趣的问题。公元70年,耶路撒冷第二圣殿被毁后,大量的地面文物被破坏或被改建。后人只能根据考古学,鉴定圣经记载的历史事件。由于多次中东战争和现代化的建设,大量文物已不复存在。有人大胆地提出了前瞻性考古挖掘,这是一个及其冒险,有可能导致投资彻底失败的行动计划。来自美国的一个考古队,按照《约书亚记》7和8章的记载(见附注),在一片已现代化的高速公路旁,开展了对艾城的挖掘工作。要说服当地民众和处理搬迁是一件极其不容易的事情。因为经上记载,耶和华要“使城永为废堆,荒凉直到今日。”所以,如果艾城存在,它一定还会在地下。

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 这些幻灯片记载了城堡的挖掘和考证过程,并有意外的收获,为经上的记载提供了支持。

  地下的文物和王印的演变

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 艾城的挖掘和挖掘前的地貌

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 艾城方位的确定和王印的发现

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 王印图案的演变,及和现代馆藏王印的对照

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 找到艾城大门的门,城墙的遗址也被核实

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以色列《死海古卷》博物馆中文介绍:http://www.english.imjnet.org.il/page_2436


以色列展览特别推荐了近代翻译较为准确的中英文《恢复版圣经》,以下是其中《约书亚记》

的部分章节:


7:1

以色列人在当灭的物上犯了不忠实的罪,因为犹大支派中,谢拉的曾孙,撒底的孙子,迦米的儿子亚干取了当灭的物;耶和华的怒气就向以色列人发作。

7:2

约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边,靠近伯亚文的艾城去;他对他们说,你们上去窥探那地。那些人就上去窥探艾城。

7:3

他们回到约书亚那里,对他说,众民不必都上去,大约二三千人上去就能攻下艾城;不必劳累众民都去,因为那里的人少。

7:4

于是民中约有三千人上那里去,竟在艾城的人面前逃跑了。

7:5

艾城的人击杀了他们约三十六人,从城门前追赶他们,直到示巴琳,在下坡击败他们;众民的心就融化如水。

7:6

约书亚便撕裂衣服,他和以色列的长老在耶和华的约柜前,面伏于地,直到晚上;他们也把尘土撒在头上。

7:7

约书亚说,哀哉!主耶和华阿,你为什么竟领这百姓过约但河,将我们交在亚摩利人的手中,使我们灭亡呢?我们不如住在约但河那边倒好。

7:8

主阿,以色列人既在仇敌面前转背逃跑,我还有什么可说的呢?

7:9

迦南人和这地一切的居民听见了,就必围困我们,将我们的名从地上剪除。那时你为你的大名要怎样行呢?

7:10

耶和华对约书亚说,起来,你为何这样面伏于地?

7:11

以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭的物;又偷窃,又行诡诈,又把那当灭的物放在他们的物件中。

7:12

因此,以色列人在仇敌面前站立不住;他们在仇敌面前转背逃跑,是因成了当灭的;你们若不把当灭的物从你们中间毁掉,我就不再与你们同在了。

7:13

你起来,叫百姓分别为圣,说,你们要使自己分别为圣,预备明天,因为耶和华以色列的神这样说,以色列阿,你们中间有当灭的物,非等到你们把那当灭的物从你们中间除掉,你们在仇敌面前必站立不住。

7:14

到了早晨,你们要按着支派近前来;耶和华所取的支派,要按着家族近前来;耶和华所取的家族,要按着家室近前来;耶和华所取的家室,要按着男丁,一个一个的近前来。

7:15

被取的人有当灭的物在他那里,他和他所有的必被火焚烧;因他违背了耶和华的约,又因他在以色列中行了愚妄的事。

7:16

于是约书亚清早起来,使以色列人按着支派近前来,取出来的是犹大支派;

7:17

他使犹大支派近前来,就取了谢拉家族;使谢拉家族,按着男丁,一个一个的近前来,取出来的是撒底;

7:18

使撒底的家室,按着男丁,一个一个的近前来,就取出犹大支派的人谢拉的曾孙,撒底的孙子,迦米的儿子亚干。

7:19

约书亚对亚干说,我儿,我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神,向祂认罪,将你所作的事告诉我,不要向我隐瞒。

7:20

亚干回答约书亚说,我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事是这样:

7:21

我在所夺的财物中,看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒,我贪图这些物件,便拿去了。这些物件现今藏在我帐棚内的地里,银子在衣服底下。

7:22

约书亚就打发使者跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内,银子在底下。

7:23

他们就把那些物件从帐棚里取出来,拿到约书亚和以色列众人那里,摆在耶和华面前。

7:24

约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子,并亚干的儿子、女儿、牛、驴、羊、帐棚、以及他所有的,都带上亚割谷去。

7:25

约书亚说,你为什么叫我们遭祸呢?今日耶和华必叫你遭祸。于是以色列众人用石头打死他和他所有的,并将这一切用火焚烧。

7:26

众人在亚干身上堆成一大堆石头,直存到今日。于是耶和华转意,不发祂的烈怒。因此那地方名叫亚割谷,直到今日。

8:1

耶和华对约书亚说,不要惧怕,也不要惊惶。你率领一切兵丁,起来上艾城去;看哪,我已经把艾城的王和他的民、他的城、并他的地,都交在你手里。

8:2

你怎样待耶利哥和耶利哥的王,也当照样待艾城和艾城的王;只是城内所夺的财物和牲畜,你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下攻城的伏兵。

8:3

于是,约书亚和一切兵丁都起来,要上艾城去。约书亚选了三万人,都是大能的勇士,夜间打发他们前往,

8:4

吩咐他们说,你们要注意,要在城后埋伏,等候攻城;不可离城太远,都要各自准备。

8:5

我与我所带领的众民要向城进迫。城里的人像初次出来攻击我们的时候,我们就在他们面前逃跑。

8:6

他们必出来追赶我们,直到我们引诱他们离开城,因为他们必说,这些人像初次一样在我们面前逃跑;所以我们要在他们面前逃跑。

8:7

你们就从埋伏的地方起来,夺取那城,因为耶和华你们的神必把城交在你们手里。

8:8

你们夺了城以后,就放火烧城。你们要照耶和华的话而行。看哪,我已经吩咐你们了。

8:9

约书亚打发他们前往,他们就到埋伏的地方去,留在伯特利和艾城之间,就是艾城的西边。当夜约书亚在百姓中间住宿。

8:10

约书亚清早起来,点齐百姓,他和以色列的长老就在百姓前面上艾城去。

8:11

他所带领的一切兵丁都上去,向前进迫,来到城前。他们在艾城北边安营,在他们和艾城之间有一山谷。

8:12

他挑了约五千人,使他们埋伏在伯特利和艾城之间,就是艾城的西边。

8:13

于是百姓,就是城北的全军和城西的伏兵,都布置好了。这夜约书亚进入山谷之中。

8:14

艾城的王看见这景况,就和全城的人,清早急忙起来,出到所定的地方,面对着亚拉巴,要与以色列人交战;王却不知道在城后对他设下了伏兵。

8:15

约书亚和以色列众人在他们面前装败,沿着通往旷野的路逃跑。

8:16

城内的众民都被召集,追赶他们;艾城人追赶约书亚的时候,就被引诱离开城。

8:17

艾城和伯特利城没有留下一人不出来追赶以色列人的;他们撇了敞开的城,去追赶以色列人。

8:18

耶和华对约书亚说,你向艾城伸出手里的短枪,因为我要将城交在你手里。约书亚就向城伸出手里的短枪。

8:19

他一伸手,伏兵就从埋伏的地方速速起来,跑进城去,夺了城,急忙放火烧城。

8:20

艾城的人回头一看,不料,城中烟气冲天;他们往这面或那面都无处可逃,因为那往旷野逃跑的百姓转身攻击追赶的人。

8:21

约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城,城中烟气飞腾,就转身击杀艾城的人。

8:22

伏兵也出城迎击艾城,艾城人就困在以色列人中间,前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们,没有留下一个,也没有让一个逃脱。

8:23

他们生擒了艾城的王,将他解到约书亚那里。

8:24

以色列人在田间,在旷野杀尽所追赶艾城的一切居民,艾城人都倒在刀下,直到灭尽;以色列众人就回到艾城,用刀击杀了城中的人。

8:25

当日倒毙的人,连男带女共有一万二千,就是艾城所有的人。

8:26

约书亚没有收回手里所伸出来的短枪,直到把艾城的一切居民尽行杀灭。

8:27

惟独城中的牲畜和财物,以色列人都取为自己的掠物,是照耶和华所吩咐约书亚的话。

8:28

约书亚将艾城焚烧,使城永为废堆,荒凉直到今日。

8:29

他将艾城的王挂在树上,直到晚上。日落的时候,约书亚下令,人就把尸首从树上取下来,丢在城门口,在尸首上堆成一大堆石头,直存到今日。

 

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文章评论
作者:文庙 回复 路基 留言时间:2016-10-15 15:07:34

“有意思的是人总是估计自己过于高,所以很难认识到这一点。”是的,这些考古队员,来自美国的大学,多为不信人员。

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作者:路基 留言时间:2016-10-15 07:59:43

对于神,人永远不可能完全了解清楚。这是很显然的:被造的怎可能清楚造物主?人只有信自己是受造的就可以了,而且神要的是人不仅仅信,且要顺服,并且顺服到底。有意思的是人总是估计自己过于高,所以很难认识到这一点。

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作者:tintin9999 回复 留言时间:2016-10-13 21:24:53

不人言可!

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作者:tintin9999 回复 tintin9999 留言时间:2016-10-13 21:22:26

好像有人故意,我只好再打一遍!印地安人是不是也是上帝造的?上帝有有他行同的律法?代中算不算?也和神有?

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作者:tintin9999 回复 文庙 留言时间:2016-10-13 21:17:27

印地安人,非洲人是不是也是上帝造的?什上帝就不他也行一的律法?朝代,太人朝代被的也不少。都被了几千年!有什不能接受的?如果太是神的,那代中什麽不能也被看成和神的?人的史是漫的,还展,文明必定还互相融合!我不否基督的大。但有人把的人尊神。也有人把孔夫子尊。都是智慧的尊重!可以,以色列也好中也好,一家能否永久,都要看他自己的造化。但是,人的智慧是永存於世人中!

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作者:文庙 回复 tintin9999 留言时间:2016-10-13 19:07:49

TigerForest已回答了问题。有一点补充。以色列的复国是人的作为,还是神的应许?有人说是英美的作用,去看看CCTV的 五次中东战争片,连他们都不信。中国的任何一个古朝代,可能复国吗?连人种都没了,这是实话,不能说的创痛。

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作者:文庙 回复 TigerForest 留言时间:2016-10-13 19:00:38

两个翻译都是一个意思,我改成国内常用的翻译。谢谢!

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作者:TigerForest 留言时间:2016-10-13 18:45:59

tintin9999博,好问题。不过我还是建议您去读读圣经。您的问题都在圣经里了。耶稣基督来到这个世上,他说的很清楚,神的律法时代以他的到来而结束,恩典时代从此开始,而神的话语以启示录为结尾,神要说的一切都在整本圣经里了,再说无用。想想当初以色列人中的文士,长老和法利赛人亲眼见到了耶稣行的神迹,但他们还是把他钉了十字架。还有,当初以色列人出埃及的时候,神白天以云柱,晚上以火柱带领以色列人,没吃的,给他们降玛娜(想想三百万人,四十年呐),没肉,给他们鸽子,可是色列人照样在摩西面前抱怨个没完。所以耶稣在文士和法利赛人要他行神迹的时候说得很清楚,没有什么神迹好向他们显的,又不是他们没见过他所行的神迹,只是他们就是不信。他们一直都在向他问一个问题:“你到底是谁?”。如果不是他们有不信的心,何至于见了神迹无动于衷?最后还要逼迫罗马总督彼拉多把耶稣钉十字架?

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作者:tintin9999 留言时间:2016-10-13 17:46:12

可否说明为什么神只愿意在古代屡屡为人启示?为什么在文明开化以后就不再启示了?如果在文明和技术发达的今天神愿意展示些类似圣经描述的的启示,不是作用更大更有意义吗?我可以接受有些智慧是永恒的!但一定要把人造的东西说成是神的,既要考证又不让刨根问底,这不是自欺欺人吗?

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作者:TigerForest 留言时间:2016-10-13 16:29:11

谢谢介绍这些资料。圣经早就说了是神的启示,而不单单是“不过是一本记录犹太祖先的事迹和言语的书”。因为如果只是记录犹太祖先的试剂盒言语,就无法解释为何有那么多先知一而再,再而三的向犹太人,甚至是世上的全民指出神的旨意。

不过有一个小小的疑问,你文中的《弥赛亚》大概是指《以赛亚》书吧?

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作者:文庙 回复 不列颠地主 留言时间:2016-10-13 15:50:57

同意你的观点。本来并不需要人的验证。

顺告,考古队主要成员来自大学界,并不信神,所以他们非常积极。这次展览在香港宗教界引起了轰动。

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作者:不列颠地主 留言时间:2016-10-13 14:44:42

多谢分享! 我相信圣经记载的真实性,并不需要考古验证。这些人很幸运,他们的考古是成功的,因为有更多的古籍中记载的事件,今天己无处追寻了。

《圣经》是神的启示,不仅是一部史书。

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作者:tintin9999 留言时间:2016-10-13 13:06:37

仔细阅读圣经就能看出它不过是一本记录犹太祖先的事迹和言语的书。中国人的论语和史记比起来不知道要完整和精髓得多!可是,同样认真地我们对于祖先的态度却变了许多!辛亥以来的一系列革命撕裂了中国人的思想。希望这样的大乱最终能随着经济的复兴重新导致文化上的大治,重建更辉煌中华文明!

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作者:文庙 回复 马黑 留言时间:2016-10-13 07:52:40

说道殷商考古,北京国家博物馆有一些展出,都是近期发现的,非常令人震惊。

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作者:马黑 留言时间:2016-10-12 21:58:09

考古发现证实了古典文字的记载,那是一件多么令人激动的事。中国的殷商考古也是这样,它与古代关于那个时期的不少记载都match

了。真正可信的历史就是需要这两个方面的支撑。

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