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伍加，昭君几位博友对中国古代科技都有好的博文发表。我也来凑个热闹，以天文学
为例，就古代宗教哲学与科学的关系，作一个简单分析。
中国古代科学技术发展中，天文学占有重要地位。应该说，中国古代是很重视天文
观测与记录的。中国连续性很好的文明史，也很有利于这些观测技术的改进与资料
的累积。可是，现代天文学还是产生在欧洲国家，这是为什么呢？
以著名的哈雷慧星为例。1705年，英国天文学家爱德蒙·哈雷根据牛顿的万有引力
定律推算出1682年出现的大慧星的运行轨道及其运行的周期性，他并且认为这颗慧
星与1531年、1607年出现的慧星是同一颗，并预测它约以76年左右的时间绕太阳旋
转。哈雷说：“我坚决预言，这颗慧星在1758年还要回来！” 后来，法国数学家克
罗雷等人发现，这颗慧星在运行中将要受到来自较远的木星和土星的摄动力的影响，
通过重新计算，认为这颗替星将要推迟到1759年4月出现。 1759年3月13日，这是天
文学史上值得纪念的日子。当这颗大慧星在群星中穿过的时候，在地球上，人们用
肉眼也可以看到。 慧星和行星一样，也是绕太阳运行。虽然哈雷在1742年就离开了
人世，没能亲眼看到他所预言的现实，但这颗慧星仍然被命名为“哈雷慧星”，以
此表达人们对他的纪念。
其实，对哈雷慧星观测记录最早，最完全的不是欧洲，而是中国。<春秋>就有公元
前613年对哈雷慧星的记录，<史记>及后世的史书都有多次有关记述。为何会出现中
国人有如此良好的记录却不能总结出哈雷慧星轨道的怪事呢？
原来，中国古代很早就有天人合一的信仰和哲学。大慧星出现是一件大事，它预示
因为天子无道失德而引发人间大灾难出现。帝王和宫廷御用天文官，史官，及其他
重臣，对此无比重视又惊恐。在完成观测和记录后，他们接下来要作的就是准备接
受天谴，那里还会去思考慧星(天体)运动规律？
由此可见，天人合一理论虽然激励御用天文官尽力作好观测记录，可是由于他们没
有分清主观(人)，和客观(慧星等天体)，结果无法促使他们发现隐藏在天文现象后
面的自然规律。
而欧洲早期天文学家(包括牛顿，开普勒等)，都是虔诚的基督(天主)教徒。他们深
信上帝所造世界，人类可以探索真理，找到规律。虽然哥伯尼，加力略等人发现的
日心说与罗马教廷的见解不一(教廷的地心说并非来自<圣经>，而是古希腊的托勒密
)，但他们都如实加以整理并发表。因为他们都认为自己的工作是为了验证上帝创造
世界(包括自然规律)的伟大，荣耀上帝，而不是简单的服务于教廷或教皇。 |
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文章评论 |
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作者：山哥 |
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留言时间：2008-07-07 20:06:56 |
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紫荆棘鸟博：小老乡你太客气了。我也基本赞成中国的思想文化高峰是春秋战国百家争鸣的年代。秦汉以后，包括墨家在内的很多家失传。独尊儒术确实造成文化专制。不过唐宋还是很伟大的，主要是把佛教中国化了，对建筑，诗词，音乐，哲学等影响很大。宋以后，中国文化确实没有多少创意了。
昭君：赞成你的提议，欢迎紫荆棘鸟博发表她的大作。 |
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作者：昭君 |
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留言时间：2008-07-07 18:11:48 |
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我的一块借来的“砖”引来了这么多“玉”，太高兴了！荆棘鸟，什么时候就实证科
学写点儿什么？
个人感觉中国这种“天人合一”的哲学是把双刃剑 -- 一方面使中国人(尤其是古人
)有一种练达的哲学境界，另一方面却限制了他们求实求证的探索。山哥在我那篇文
章后面也提到中国历史延续性的问题，和荆棘鸟的观点应该是相通的。 |
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作者：紫荆棘鸟 |
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留言时间：2008-07-07 09:45:51 |
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山哥老师所写此文，感觉是个好的开头，但是显然，也许是因为时间关系，论证并不见得很充分----不过别问我如何如何写之类，我不知道呀：)
中国古代没有产生pure precision thinking的自然科学的原因之一，我觉得是因为中国文化是一种过于追求实用的文化，缺乏抽象和对理想的崇尚和追求。当儒教在汉代被尊为国教之后，产生自然科学的可能性基本上就不存在了。
我越来越觉得春秋时代的那种百家争鸣是中国文化的顶峰 (这么说难免挨骂，呵呵。当然这只是陡发的奇想而已)。唐代文化的繁荣？那只是数量上的加倍而已，中国文化自周以来就定型了，两千多年来，没有改变。 |
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