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伍加，昭君幾位博友對中國古代科技都有好的博文發表。我也來湊個熱鬧，以天文學
為例，就古代宗教哲學與科學的關係，作一個簡單分析。
中國古代科學技術發展中，天文學占有重要地位。應該說，中國古代是很重視天文
觀測與記錄的。中國連續性很好的文明史，也很有利於這些觀測技術的改進與資料
的累積。可是，現代天文學還是產生在歐洲國家，這是為什麼呢？
以著名的哈雷慧星為例。1705年，英國天文學家愛德蒙·哈雷根據牛頓的萬有引力
定律推算出1682年出現的大慧星的運行軌道及其運行的周期性，他並且認為這顆慧
星與1531年、1607年出現的慧星是同一顆，並預測它約以76年左右的時間繞太陽旋
轉。哈雷說：“我堅決預言，這顆慧星在1758年還要回來！” 後來，法國數學家克
羅雷等人發現，這顆慧星在運行中將要受到來自較遠的木星和土星的攝動力的影響，
通過重新計算，認為這顆替星將要推遲到1759年4月出現。 1759年3月13日，這是天
文學史上值得紀念的日子。當這顆大慧星在群星中穿過的時候，在地球上，人們用
肉眼也可以看到。 慧星和行星一樣，也是繞太陽運行。雖然哈雷在1742年就離開了
人世，沒能親眼看到他所預言的現實，但這顆慧星仍然被命名為“哈雷慧星”，以
此表達人們對他的紀念。
其實，對哈雷慧星觀測記錄最早，最完全的不是歐洲，而是中國。<春秋>就有公元
前613年對哈雷慧星的記錄，<史記>及後世的史書都有多次有關記述。為何會出現中
國人有如此良好的記錄卻不能總結出哈雷慧星軌道的怪事呢？
原來，中國古代很早就有天人合一的信仰和哲學。大慧星出現是一件大事，它預示
因為天子無道失德而引發人間大災難出現。帝王和宮廷御用天文官，史官，及其他
重臣，對此無比重視又驚恐。在完成觀測和記錄後，他們接下來要作的就是準備接
受天譴，那裡還會去思考慧星(天體)運動規律？
由此可見，天人合一理論雖然激勵御用天文官盡力作好觀測記錄，可是由於他們沒
有分清主觀(人)，和客觀(慧星等天體)，結果無法促使他們發現隱藏在天文現象後
面的自然規律。
而歐洲早期天文學家(包括牛頓，開普勒等)，都是虔誠的基督(天主)教徒。他們深
信上帝所造世界，人類可以探索真理，找到規律。雖然哥伯尼，加力略等人發現的
日心說與羅馬教廷的見解不一(教廷的地心說並非來自<聖經>，而是古希臘的托勒密
)，但他們都如實加以整理並發表。因為他們都認為自己的工作是為了驗證上帝創造
世界(包括自然規律)的偉大，榮耀上帝，而不是簡單的服務於教廷或教皇。 |
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文章評論 |
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作者：山哥 |
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留言時間：2008-07-07 20:06:56 |
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紫荊棘鳥博：小老鄉你太客氣了。我也基本贊成中國的思想文化高峰是春秋戰國百家爭鳴的年代。秦漢以後，包括墨家在內的很多家失傳。獨尊儒術確實造成文化專制。不過唐宋還是很偉大的，主要是把佛教中國化了，對建築，詩詞，音樂，哲學等影響很大。宋以後，中國文化確實沒有多少創意了。
昭君：贊成你的提議，歡迎紫荊棘鳥博發表她的大作。 |
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作者：昭君 |
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留言時間：2008-07-07 18:11:48 |
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我的一塊借來的“磚”引來了這麼多“玉”，太高興了！荊棘鳥，什麼時候就實證科
學寫點兒什麼？
個人感覺中國這種“天人合一”的哲學是把雙刃劍 -- 一方面使中國人(尤其是古人
)有一種練達的哲學境界，另一方面卻限制了他們求實求證的探索。山哥在我那篇文
章後面也提到中國歷史延續性的問題，和荊棘鳥的觀點應該是相通的。 |
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作者：紫荊棘鳥 |
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留言時間：2008-07-07 09:45:51 |
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山哥老師所寫此文，感覺是個好的開頭，但是顯然，也許是因為時間關係，論證並不見得很充分----不過別問我如何如何寫之類，我不知道呀：)
中國古代沒有產生pure precision thinking的自然科學的原因之一，我覺得是因為中國文化是一種過於追求實用的文化，缺乏抽象和對理想的崇尚和追求。當儒教在漢代被尊為國教之後，產生自然科學的可能性基本上就不存在了。
我越來越覺得春秋時代的那種百家爭鳴是中國文化的頂峰 (這麼說難免挨罵，呵呵。當然這只是陡發的奇想而已)。唐代文化的繁榮？那只是數量上的加倍而已，中國文化自周以來就定型了，兩千多年來，沒有改變。 |
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