耶穌是否有其人，基督徒100%說有這個人，非基督徒有的100%說沒有，也有的將信將疑。我屬於將信將疑的那部分。

這耶穌和一般的神仙有很大不同，耶路撒冷有許多關於他的聖跡。瑪麗亞如何懷孕自然無法考證，但天主報喜堂似乎不容質疑。耶路撒冷老城有耶穌被處死前關押他的地下室。臨行前背着十字架走過的那條石板路上，所謂的十三站都明確標出。還有他被處死後安放的地下室（在伯利恆）。這些是我將信將疑理由的一部分，但不是主要的。

聖經中有許多預言，據說都是靈驗的。我沒念過聖經，不知道這“都”字的準確程度。但有一次參加了一個講座，牧師講解了四個預言，都得到驗證，第一個不用說，就是金門關閉。然而，單憑這些要使我“將信將疑”還是不太容易。

許多學者認為，聖經中的預言都是“馬後炮”，他們通過種種考證，認為聖經寫於公元元年之後。隨着1947年死海古卷的發現，“馬後炮”論就站不住腳了。現在大家一致同意，這個版本寫於公元前，即早於耶穌誕生。這個發現奠定了我的“將信將疑”。

2017年一月，我參加了耶路撒冷和約旦的12日游，一個令人震驚的事實，使我的認知遠遠超出了”將信將疑”。

大家知道，耶穌有13個弟子，大弟子是彼得，第13個就是猶大。這些是真人還是傳說中的人（就像耶穌那樣），說來慚愧，我真的不知道。

這次去玩，自然也去了加利利湖，中飯吃的是“彼得”魚，還聽導遊講了“彼得”魚的故事。下午去了湖邊的另一個古蹟。首先我們了解到，第一任教皇就是彼得。那兒有一塊石板，刻着歷任教皇的名字，第一個就是彼得。彼得這一職務，就是耶穌任命的。離石板不遠處，有一座雕像描述的就是這一儀式的場景。

事實都在這兒了，我們來進行邏輯分析。

（1）彼得確有其人。教皇和神仙不一樣，神仙可以虛擬，教皇可不行。如果第一任教皇是個神仙，那就永遠不需要第二任教皇了。

（2）因為彼得是真人，那麼他的12個師弟也必須是真實的。

（3）如果耶穌不是真的，那到底誰任命彼得？難道其他12個信徒心甘情願陪彼得一起撒謊，說一個虛擬的耶穌任命彼得為教皇？

（4）根據死海古卷以及我陳述的事實，耶穌的存在似乎不容質疑了。這麼一來瑪麗亞懷孕和耶穌升天之事又怎麼解釋？升天之事因為在預料之外，所以沒人注意到。以後的顯靈又怎麼解釋，是否有人親眼見到？

我儘管對這類考證相當感興趣，但還沒有到自己去研究聖經的地步，更不用說親自去做更深入的研究了。希望信基督的網友能發表高見。

兩年前的事，今天才想到於大家商討，起源於一段有趣的小插曲。

今年初我去北京，和朋友一起去圓明園遺址接受愛國主義教育。從帝國主義侵略談到傳教士，我接着談起上面所說的事情。這時一個30左右的保安走上來問，那麼耶穌確有其人了？我說我可沒這麼說。我誠懇地說，你可以像習總書記那樣讀個在職研究生，把這個做你的論文題目。他不好意思得說，你看我可能嗎？我說怎麼不可能，華羅庚原來不就是中藥店的學徒嗎？我和朋友邊走邊談又聊了一會兒，他也跟着我們相當一會兒，最後和我們戀戀不捨的道別。

最近看到施一公教授的一次講話，他認為根據量子纏繞存在的事實，“靈魂”和“第六感覺”並非不可能。我認為，即使無神論者，在沒有充分事實的情況下，也不應該武斷的說耶穌肯定不存在，或更進一步，說“精神鴉片”就更不應該了。