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Proposal to 2018 Twitter Shareholders Meeting 2017-10-15 17:05:18

Concord, CA 94519

October 14, 2017

Twitter, Inc.

Attention: Secretary

1355 Market Street, Suite 900

San Francisco, CA 94103

Re: Stockholder Proposal on Public Policy Committee

Dear Secretary:

Enclosed please find my stockholder proposal for inclusion in the proxy materials for the 2018 annual meeting of stockholders and the letter of my Twitter shares.  I will continuously hold these shares until the 2018 annual meeting of stockholders. 

I would also suggest that Twitter have an email account to receive stockholder’s proposal and other communications, as the SEC and many companies do.  I received the shares letter tonight Saturday from TD Ameritrade so I will send out this proposal next Monday when the Post office is open. I hope Twitter will not utilize this situation as a base to exclude my proposal.

Should you have any questions, please contact me at 1-925-643-**** or zhao.cpri@gmail.com.  

Yours truly,

 

    Jing Zhao

Enclosure: Stockholder proposal, Letter of Twitter shares

 

Stockholder Proposal on Public Policy Committee

Resolved: stockholders recommend that Twitter, Inc. establish a Public Policy Committee of the Board of Directors to oversee Twitter's policies and practice that relate to public policy issues including human rights, corporate social responsibility, charitable giving, political activities and expenditures, foreign governmental regulations and international relations that may affect Twitter's operations, performance, reputations and stockholders value.

Supporting Statement

Twitter has become the most used public policy platform in the US (such as @realDonaldTrump) and the world (including political dissidents in China even where Twitter is blocked to operate).  And the world becomes more and more connected by smart phones and other mobile equipments.

On the other hand, “[o]ur board of directors has established an audit committee, a compensation committee and a nominating and corporate governance committee” (Notice of Annual Meeting of Stockholders 2017, p.16).  There is not a committee to deal with public policy issues affecting our Company’s business.  Since “[d]uring fiscal 2016, our nominating and corporate governance committee held 1 meeting” (Notice of Annual Meeting of Stockholders 2017, p.17) only, the nominating and corporate governance committee did not deal with public policy issues. 

Microsoft established Regulatory and Public Policy Committee in 2012 (partly responding to my proposals, which I withdraw).  On the other hand, Yahoo had continuously rejected my public policy (human rights) proposals until its end (see my proposals to Yahoo 2011 and 2013 shareholders meetings, to Verizon 2017 shareholders meeting and to Altaba 2017 shareholders meeting).

It is time that Twitter should establish a committee to deal with increasingly complicated public policy issues.

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第一个近代自由国家的形成 2017-09-29 21:54:22

对于英国从中世纪向近代国家转化的历史(1485-1688年),中文的权威书籍主要受马克思主义影响,强调革命与内战过程中的阶级斗争,有不少狭隘偏见。例如,连代表中文最高思想理论水平的商务印书馆出版的《汉译世界学术名著丛书》也以此史观收入了这段时期的“代表资产阶级利益的独立派思想家”John Milton/ㄇㄧㄦㄊㄨㄥ/密尔顿的《为英国人民声辩》、“反映中等贵族利益”的James Harrington/ㄏㄚㄌㄧㄣㄊㄨㄥ/哈灵顿的《大洋国》、“反映了贫苦农民的要求”的Levellers /“掘地派”领袖Gerrard Winstanley/ㄨㄧㄣㄙㄊㄢㄌㄟ/温斯坦莱的《文选》和“1688年英国封建贵族同资产阶级和新贵族(资产阶级化的贵族)妥协的产儿”John Locke/ㄌㄛㄎㄜ[1]/洛克的《政府论》(上、下两篇)[2]。例如所谓公开土地的“enclosure围圈”[3],主要把闲置的土地转换成牧场或耕地,很多Tudor [ˈtuːdə]/ㄊㄨㄉㄜ/都铎时代的围圈是小yeomen/土地农民[4]而不是大地主或资本家干的,增加了本地就业、创造了财富,为英国农业发展起到了积极作用;而18、19世纪工业革命时期对那些依然无主的良田的围圈有不少是工场主所为,确实把小土地农民至于不利地位[5],也受到ㄌㄛㄎㄜ等人的批判[6]

继承父位的ㄊㄨㄉㄜ王朝第二位国王Henry/ㄏㄣㄌㄧ/亨利VIII八世建造正式的海军,在统治末期1545年击败法国舰队的入侵,为他和他的继位者女儿Elizabeth/ㄜㄌㄧㄕㄚㄅㄟㄙ/伊丽莎白一世的统治打下了基础。至此为止,关于英国“神圣王权”的正统性,“谁是上帝指定的国王?ㄊㄨㄉㄜ王朝的回答是实用主义:谁碰巧坐在王椅上就是王。…但Stuart/ㄙㄊㄨㄚㄊ/斯图亚特王朝因为感到血统安全、后代出身幸福,可以声称婴儿出生的啼叫就是上帝的选择声明。”[7] ㄏㄣㄌㄧ八世本来是一个天主教徒—只是不喜欢教皇而已。为了“婚姻自由”的权利,他第一次并非情愿地召集议会,连续通过了一系列革命性的法案。其中Act of Appeals/上诉法案(1533年)把英国的所有司法权归于国王,取消了教皇对英国的管辖权;Act of Supremacy/最高教权法(1534年)规定国王(而不是教皇)是英国教会的最高首领;Treasons Act/叛国罪法(1534年)就是判处任何不放弃对教皇效忠的英国教士和官员。被国王任命为Chancellor/首相的Thomas More/ㄇㄛㄦ/莫尔爵士,不识抬举,被扣上“不承认”ㄏㄣㄌㄧ八世的最高权威的“叛国罪”而被处死[8]。这位《乌托邦》的作者为了宗教自由不识时务,死得其所[9]

1558年成为女王的ㄜㄌㄧㄕㄚㄅㄟㄙ幸运长寿地“统治”了英国44年[10],其间女王的旗号远扬地中海沿岸甚至中亚、远东各国、穿越新发现的Magellan[məˈɡɛlən]/ㄇㄜㄍㄜㄌㄢ/麦哲伦海峡、到达基督教从来没有传播过的Chili/ㄑㄧㄌㄧ/智利、Peru/ㄆㄟㄌㄨ/秘鲁等地球边缘,但现在被认为“死后赢得了远远超过她的实际政绩的名声”[11]。这主要是因为她坐享其成,接受她父王ㄏㄣㄌㄧ八世的改革成果(如拉拢一些Wales/ㄨㄟㄦㄕ[12]的贵族进入议会而把ㄨㄟㄦㄕ并入ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ成为“大ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ/大英”),特别体现在她在位的1588年,近代海洋志向的新型英国海军击败了中世纪的罗马(地中海)式的西班牙的“无敌”Armada/舰队。她也“凑巧”与英国的世界文学巨人Shakespeare[ˈʃeɪkspɪər]/ㄒㄟㄎㄜㄙㄆㄧㄜㄦ/莎士比亚生于同一个时代。虽然没有来自大学、教会或贵族的背景,平民出生的ㄒㄟㄎㄜㄙㄆㄧㄜㄦ的许多脍炙人口的剧作(如Hamlet/ㄏㄚㄇㄌㄧㄊ/哈姆雷特、King Lear/ㄌㄧㄦ王/李尔王、Othello/ㄛㄙㄟㄌㄛ/奥赛罗、Romeo and Juliet/ㄌㄛㄇㄧㄛ/罗密欧与ㄐㄡㄌㄧㄟㄊ/朱丽叶、The Merchant of Venice/ㄨㄟㄋㄧㄙ/威尼斯商人,等)以其丰富的内容完成了近代英语、也是真正的国际语言的确立。虽然不容易,我们今天仍然可以读懂原文[13]

在欧洲民族国家形成的过程中,法国、西班牙等国的君主与旧的教会联盟,英国的君主却与议会结盟[14]“本来由各城镇或行会管制的贸易,也变成了国家权威的事务”,如由议会制定劳工法规、由国王的“公正(法务)与和平”部门执行,管制工资和价格[15]。ㄜㄌㄧㄕㄚㄅㄟㄙ治下的英国以议会制度之母的近代国家制度走上世界舞台,例如,“废除修道院救济帮助英国从国家的角度来看待这个问题,并把科学的救济作为一项国内法律义务。尽管ㄜㄌㄧㄕㄚㄅㄟㄙ的济贫法不完善,它毕竟是一项社会组织的进步。在她的统治后期,外国人吃惊地发现在别的地方没有的现象:乞丐的消失”[16]

除了对外的海军,英国君主没有常备陆军和警察力量[17],而驻扎在国内的常备陆军一向是干涉内政的专制力量[18]。“各种得到任何支付统治英国的civil service/文职官员不足一千人”,“17世纪英国政府靠大家的合意,也就是说靠通过议会运营。但是,更重要的是靠全英国的无薪、义务官员们运营”[19]。“整个ㄊㄨㄉㄜ和ㄙㄊㄨㄚㄊ王朝期间,无薪的Justices of the Peace/和平法官们管理和判决英国乡村和城镇的行政,…政府的运营不依赖付薪的附属官僚,而是靠地方绅士们,他们基于一种政治关系作为无薪的代理工作”[20]

英国发生革命的争议焦点在于:James/ㄐㄟㄇㄨㄙ/杰姆斯(或詹姆士)和Charles/ㄑㄧㄚㄦㄓ/查尔斯(或查理)国王与罗马法的信奉者们认为君主的意志是法的来源,法官们要按照君主的指示发言;而Edward Coke/ㄎㄡㄎ爵士从英国的普通法出发,坚持法是独立存在的,高于国王和他的庶民,在判决时不偏袒任何一方,只有国会的最高法庭可以变更法律[21]。从中世纪的普通法寻找源泉的ㄎㄡㄎ固然不如Paine/ㄆㄟㄣ/潘恩或Rousseau [ruːˈsoʊ]/ ㄌㄨㄙㄡ/卢梭[22]提倡的“天赋人权”更具普世意义,但为大西洋两岸的巨大进步与自由准备了基础[23],也堪称革命1641年秋,一个全新的观念出现了:既然国王如此不负责、如此不可救药,代表人民的议会有权把过去由国王行使的权力转移到自己手中[24]16491月,ㄑㄧㄚㄦㄓ一世被公开宣判为叛国罪并处死,王朝与House of Lords/贵族上院、ㄢㄍㄜㄦ教会也被废除了,英国成为共和(到1660年为止)。过去也有国王被谋杀,但这一次是正式的法律形式[25],“ㄐㄟㄇㄨㄙ二世害怕同样的命运而逃出国外、抛弃了王国和王位[26]

但是,靠内战[27]中得胜的陆军维持的共和不可能持续,在Puritan/清教徒、军事强人Cromwell/ㄎㄌㄛㄇㄨㄟㄦ/克伦威尔死后一年半,英国和平顺利举行的选举恢复了“对于法治和议会制度不可少”[28]的君主制,但君主的权力已经被削弱,从此再也不可挑战议会的优势。“1688年革命为大ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ同时带来了自由和效率,因为它把权力的天枰永久地置于国会一边,但不像40年前那样一方靠武力打倒另一方。这靠得益于因为ㄐㄟㄇㄨㄙ二世的愚蠢而投入对方怀抱的Whig/ㄏㄨㄟㄍ/辉格与Tory/ㄊㄛㄌㄧ/托利两大党派的合意[29]。不过,不足的是:“1688年革命虽然确立了House of Commons/国会下院的优势,…按照人口移动来分配议会位子的想法被埋葬到ㄎㄌㄛㄇㄨㄟㄦ的坟墓里。随后,下院以及它控制的政府越来越与地主阶级接近…。部分由于这个原因,大西洋对岸初生的民主派与本土的贵族式议会越来越脱节”[30]。实际上,“对ㄙㄊㄨㄜㄊ王朝的政治胜利最终落入与伦敦和商业团体联盟的代表大地主阶级的ㄏㄨㄟㄍ党派手中[31]。幸好议会里的一党专制无法持久,虽然“这两个党派在它们的幼儿初期在自己的后院放火,…在几年内很快学会了教训,有足够的智慧挽救英国和欧洲”[32]

虽然统治阶层对权力的争夺引发了革命动荡,与此同时“ㄊㄨㄉㄜ君王们无疑帮助建立了推进法治这个重要观念的基础”,到了“Stuart/ [ˈstjʊət]/ㄙㄊㄨㄜㄊ/斯图亚特王朝末期,法律已经在英国的公共生活中达到公认的地位,…与已经被认可与欧洲各国的法规不同,英国的普通法在理论上保护臣民的生命、自由和财产”[33]。1695年,出版审阅制度得以废止,英国实现了内战与革命时代的诗人ㄇㄧㄦㄊㄨㄥ的“无需执照的印刷自由”的梦想[34]。在引起战争的宗教方面,政治哲学家ㄌㄛㄎㄜ提倡的宗教宽容使教会成为人们自愿社交的场所,人们以他们认为合适的方式崇拜上帝[35];“1640年后在一代人之内,迫害witch/巫术异端的行为停止了。…因为找不到对此感兴趣的法官和陪审人了”[36]。政治思想家Thomas Hobbes/ㄏㄛㄅㄨㄓ/霍布斯的Leviathan/《ㄌㄜㄨㄞㄚㄙㄢ/列维坦(利维坦)》一书完全抛弃了国家主权的宗教、道德面具。思想自由的果实在科学方面硕果累累,从提倡经验观察方法论的Francis Bacon/ㄅㄟㄎㄣ/培根,到发现血液循环的William Harvey/ㄏㄚㄨㄟ/哈维、科学家Robert Boyle/ㄅㄛㄧㄦ/波义耳、科学发明家Robert Hooke/ㄏㄨㄎㄜ/胡克(虎克)等,在Isaac Newton/ㄋㄧㄡㄊㄨㄥ[37]的Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica《自然哲学的数学原理》(1687年)达到顶峰。

自从Marathon/ㄇㄚㄌㄚㄙㄨㄥ和Salamis/ㄙㄚㄌㄚㄇㄧㄙ[38]海战胜利以来,历史上没有人类群体像英国议会那样建立起现实的human freedom人性自由制度[39]。在欧洲急速奔向近代化的民族国家的大分聚离合的过程中,英国的自由制度为它提供了长期的安定繁荣和强大的基础。

【赵京,中日美比较政策研究所,2017年10月1日第一稿】


[1] 从发音[ˈlɒk]的角度,译为ㄌㄛㄎ就够了,加上ㄜ对应原文末尾e

[2] 引号内的标签引自洛克《政府论 下篇》前言“吴恩裕:论洛克的政治思想”,叶启芳、瞿菊农译,1983年,北京。关于马克思主义,可以参考笔者的诸多论述,如“马克思与马克思主义的问题再考”,2016218日第三稿。

[3] 中文现译为“圈地运动”,不客观准确。

[4] 他们自有或租借土地。

[5] G. M. Trevelyan, History of England Vol. 2. Doubleday & Company, Garden City, N.Y., 1952. Pp.33-34.

[6]在英国或任何其他有很多人民受其统治的国家,他们既有金钱又从事商业,但是对于那里的公有土地的任何部分,如果没有取得全体共有人的同意,没有人能够加以圈用或拨归私有。洛克《政府论 下篇》第23页,叶启芳、瞿菊农译,1983年,北京。总的来说,虽然ㄌㄛㄎㄜ此书对财产的神圣化成为后来Liberterian(绝对自由论者)们误导人们的源泉,也经常读到中文媒体的不加批判的引用(笔者在“以自由之名通往奴役之路:论哈耶克对自由主义的剽窃、亵渎、歪曲和危害”,2011 2 27 日,评论得比较详细),此书的精神是把自由和理性应用到政治制度的正当性分析,不愧为英国“光荣革命”的光荣理论结晶。当然,人类理性的进一步提升,要等到即将到来的工业革命和法国大革命的体验,再举起近代平等的理念。而对既自由又平等的社会的追求,正是值到今天为止的人类理性思想的目标。

[7] G. R. Elton: Introduction to John N. Figgis: The Divine Right of Kings. Harper Torchbooks, 1965, Xxiv.

[8] The Oxford Illustrated History of Britain. Oxford University Press, 1986, pp.246-247.

[9] Dale Hoak, The Age of Henry VIII Part I Lecture 12: The Trail and Execution of Thomas More, The Teaching Company, 2003.解说ㄇㄛㄦ既不是为个人良心,也不是为教皇而死,只是ㄏㄣㄌㄧ八世的“帝国主义”野心的牺牲。

[10] Elizabeth, The History Channel, A&E Television Networks, 2002.这个录像节目对于了解她的生活背景和环境很直观。

[11] The Oxford Illustrated History of Britain. Oxford University Press, 1986, p.264.

[12]本文参照赵京:“英国宪政代议制度的起源初译”(2017920日第一稿)已有的汉音元素译名,不再列出现有的表意汉字译法。

[13] 赵京,“莎士比亚剧作的人性描写”,201168日。“英国人对人性的超越时代和地域的论述,是从舞台剧本中表述出来的,这就是莎士比亚的文学成就。如果没有用英文表现出来的莎士比亚的剧作中的人性描写, 大英帝国的舰炮不可能把英语普及为世界语言莎士比亚所塑造的哈姆雷特王子、恋人罗密欧与朱丽叶、威尼斯商人等形象,大概只有《圣经》里的著名人物可以与之齐名

[14] G. M. Trevelyan, History of England Vol. 2. Doubleday & Company, Garden City, N.Y., 1952. P.12.

[15] G. M. Trevelyan, History of England Vol. 2. Doubleday & Company, Garden City, N.Y., 1952. P.13.

[16] G. M. Trevelyan, History of England Vol. 2. Doubleday & Company, Garden City, N.Y., 1952. P.33.

[17] The Oxford Illustrated History of Britain. Oxford University Press, 1986, p.299.

[18] 后来兴起的美国压抑陆军、扩张海权的国策,也是处于同样的


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英国宪政代议制度的起源初译 2017-09-19 15:59:23

现在的Britain(Briton, British)/ㄅㄨㄌㄧㄊㄞ/不列颠人种是混合民族,在罗马的Caesar[ˈkae̯.sar]/ ㄎㄞㄙㄚㄦ/凯撒的军队来到之前,以Celtic(Celts[ˈkɛlts])/ㄎㄜㄦㄊ/凯尔特人为主。Britain一词来自拉丁语Britannia,英国的文明历史一般也从罗马ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ开始。可惜的是,地处罗马帝国的最西北边缘,除了在Wales/ㄨㄟㄦㄕ/威尔士的基督教[1]、大量的道路和以London/ㄌㄤㄉㄣ/伦敦为代表的城堡,那段期间没有留下他们自己的文字记录。按照公认的杰出英国历史学者的说法,“我们所知的历史事件除了间断的传说非常有限;我们所知的社会组织状态多数是破碎和可疑的”[2]。“从曾经统治ㄅㄨㄌㄧㄊㄞ的罗马那里,我们ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ人实际上没有继承任何遗产[3]

不过,根据罗马最伟大的历史学者Tacitus[ˈtæsɪtəs]/ㄊㄚㄙㄊㄜㄙ/塔西陀,“关于ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ的地理和人烟,已经有很多人描述[4]。他记录到他们的性格:“我们对付这些部落最大的优势在于他们不联合,很少有两三个部族团结起来共同对敌。所以,他们单独作战,都被我们征服了”[5];“只要没有不公,ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ人毫无怨言地承受帝国的征兵、赋税和其他义务。他们吃苦耐劳;他们可以接受外来统治,但没有沦为奴隶”[6];“在一个叫Boudicea的王族妇女(他们在王位继承上不分男女)的领导下拿起武器[7]。ㄊㄚㄙㄊㄜㄙ也介绍帝国的行政长官(他的岳父)Agricola如何开化ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ人:“私下鼓励或公共资助建立寺庙、法庭和住房,奖励勤劳、惩罚懒惰,以体面的竞争取代强制。他也为部族首领们的后代提供liberal/文明教育,。逐渐地,他们接受了诱惑:会议室、洗澡堂、宴会。他们(为帝国)提供的所有不熟练的劳务,被他们称为文明[8]。与(除希腊以外的)其他被罗马征服的部族(特别是海峡对岸的同属于ㄎㄜㄦㄊ的Gaul、拉丁语Gallia/ㄍㄚㄌㄧㄚ/高卢人)一样,拉丁化(罗马化)就是ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ文明开化的起始。

不过,在罗马帝国解体后,同样是barbarian/未开化地域的ㄅㄨㄌㄧㄊㄞ走上了与别的罗马行省不同的道路,经历Anglo-Saxon/ㄢㄍㄜㄦ[9]-ㄙㄚㄎㄜㄙㄨㄥ/盎格鲁-撒克逊统治,最终发展成人类历史上第一个真正的世界帝国。本文首先简明新译、介绍英国政治秩序的制度起源。

“至少直到440-450年代,在ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ存留下来的生活与西部罗马地域各地的‘后罗马’或‘后帝国’一样[10]。此后入侵[11]来到ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ的Angle/ㄢㄍㄜㄦ和Saxon/ㄙㄚㄎㄜㄙㄨㄥ部落都属于German/ㄐㄝㄦㄇㄢ/日耳曼人种[12],他们是山民,远不如同属于ㄐㄝㄦㄇㄢ人种的Frank/ㄈㄌㄢㄎㄜ/法兰克人和Visigoth(西Gote/ㄍㄛㄊㄜ/哥特)人懂得罗马式生活方式[13]。“他们是什么样的人?当然,他们远远不如罗马人文明开化,但他们有自己的相当严厉的制度规范。第一世纪的历史学者ㄊㄚㄙㄊㄜㄙ所写的《ㄐㄝㄦㄇㄢ人》[14]许多都适用于他们在英国的遥远后裔。正如在《ㄐㄝㄦㄇㄢ人》描写的那样,贯穿ㄢㄍㄜㄌㄛ-ㄙㄚㄎㄜㄙㄨㄥ历史,最强的社会纽带是血缘和lordship/主从关系”[15]。例如,“ㄐㄝㄦㄇㄢ人的安全来自亲族为死者的复仇、而不履行复仇意味着羞辱的意识。而在ㄊㄚㄙㄊㄜㄙ的时候,荣誉可以用wergild代替,即杀人者向死者亲族支付赔偿。ㄢㄍㄜㄦ-ㄙㄚㄎㄜㄙㄨㄥ的法律规定按照死者的地位支付赔偿,而首领们越来越多地鼓励这种非暴力的偿还方式”[16]

Alfred/ㄚㄦㄈㄌㄟㄉ/阿尔弗雷德大王(846-899)第一个自称“ㄢㄍㄜㄌㄛ-ㄙㄚㄎㄜㄙㄨㄥ之王”,除了成功抵抗Viking/ㄨㄞㄎㄧㄥ/维京海盗的侵犯等政绩,他自己翻译拉丁文献、指导用(古)英语编辑《ㄢㄍㄜㄌㄛ-ㄙㄚㄎㄜㄙㄨㄥ年代记》。他也致力于强化法律系统。不过,来自Dane//丹麦语的law一词取代ㄢㄍㄜㄌㄛ-ㄙㄚㄎㄜㄙㄨㄥ用语doom或拉丁语lex,表明正是那些Scandinavia/ㄙㄎㄢㄉㄧㄋㄚㄨㄟㄚ/斯堪的纳维亚人在从事(非法的)ㄨㄞㄎㄧㄥ海盗之余,发明了有效的法律制度!Danelaw/ㄌㄛ/丹麦法区一词在《ㄢㄍㄜㄌㄛ-ㄙㄚㄎㄜㄙㄨㄥ年代记》中特指ㄢ人占据的ㄧㄣㄍㄜㄌㄢㄉ地区。例如,“ㄢ人介绍了在法庭成立由自由人组成的委员会的法规,大概是英国日后陪审制度增长的基础[17]

再次由海峡对岸(Normandy/ㄋㄛㄦㄇㄢㄉㄧ/诺曼底)入侵来统治ㄧㄣㄍㄜㄌㄢㄉ的“Norman/ㄋㄛㄦㄇㄢ/诺曼人来源于Scandinavia/ㄙㄎㄢㄉㄧㄋㄚㄨㄟㄚ,保持着ㄨㄞㄎㄧㄥ的精力能量从事殖民和战斗,但接受了拉丁文化。由此以及别的原因,他们具有那些留在ㄙㄎㄢㄉㄧㄋㄚㄨㄟㄚ和移住到ㄧㄣㄍㄜㄌㄢㄉ的同族人所缺乏的品格素质:政治统一和行政管理的直觉。这是征服者带给ㄧㄣㄍㄜㄌㄢㄉ的最高礼物”[18]。“不过,虽然ㄋㄛㄦㄇㄢ人在某些方面具有高于欧洲未开化部族、对将来ㄧㄣㄍㄜㄌㄢㄉ的发展必不可少的品质,他们还算不上文明人”[19]

罗马统治终结后第5世纪ㄢㄍㄜㄌㄛ-ㄙㄚㄎㄜㄙㄨㄥ时代以来ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ开始被称为Engla-lond”(Angle’s Land/ㄢㄍㄜㄌㄛ之地),即England/ㄧㄣㄍㄜㄌㄢㄉ/英格兰,他们的语言是古English/英语。ㄋㄛㄦㄇㄢ人征服ㄧㄣㄍㄜㄌㄢㄉ后,从法语引入大量政治、战争、法务、宗教、烹调、艺术等方面的词汇,演变成中期英语,变得得体和文雅起来[20]。14世纪Chaucer[ˈtʃɔːsər]/ㄑㄧㄠㄙㄜㄦ/乔叟的The Canterbury Tales/ㄎㄢㄊㄜㄅㄌㄧ/《坎特伯雷故事集》(诗体和散文体)[21]标志着English作为语言(中期英语)和文化(英国人[22])的成熟,经由刚兴起的大量印刷,得到进一步普及。如果我们提到中世纪任何国王,都依旧摆脱不开barbarian(未开化)的印记,但如果美其名曰“the time of Chaucer/ㄑㄧㄠㄙㄜㄦ的时代”,就已经进入文明的门槛了。

英国人对人类文明的最大贡献可能就是此时开始出现的representative parliamentary代议和constitutional宪政的观念。这“不是由爵士/大财主而是通过乡绅的郡县自治,并且有选举代表的原则。在12世纪末,也就是ㄑㄧㄠㄙㄜㄦ的“序幕”描写的Franklin/ㄈㄌㄢㄎㄌㄧㄣ/富兰克林之前两百年,就习惯了公共事务的处理和选举代表的观念。当这种小规模的乡绅处理本地事物和选举代表的观念上升到大范围的全国Parliament/议会,就为ㄧㄣㄍㄜㄌㄢㄉ和世界带来了惊奇的后果”[23]。“具有ㄧㄣㄍㄜㄌㄢㄉ特色的议会制度不是突然被设计出来发动一场革命把一个权力推上台而打倒别人。它在磨合与调节各种互相尊重的权力—国王、教会、财主们、一些普通阶级如自由民和骑士—之间的差异的过程中逐渐地作为一种方便的形式生长起来。…英国人总是擅长于这种委员会的方式,希望坐下来讨价还价,直到达成一种协议或妥协。这种国民特性是英国议会的真正起源”[24]。教会构成了上议院的部分,但他们很快就退出了国会的繁琐议程。而由普通阶级的自由民和骑士组成的国会下议院“The House of Common”本来只是非正式的秘密集会,初期连记录也没有保存下来[25]。但一百五十年后成为宪政的大权所在,因为作为第三方,它可以平衡权力[26]。与下议院有联系的Inns of Court/法律协会的学者们从英国的普通法出发,认为国王本人也要服从法律,而不是罗马法和它的学者们给予的绝对君主地位[27]。与此相反,在罗马法盛行的其他国家,“君主享有(制定)法律的力量”[28]

“在整个13世纪期间,我们现在所称的宪政观念慢慢但坚定地增长。我们的宪法是Feudalism/ㄈㄨㄉㄜㄦ/封建制[29]与Common Law/通用法结合的产物。而ㄈㄨㄉㄜㄦ制是despotism/独裁专制的对立面。它有时成为tyranny/暴政[30],有时变得anarchy/无秩序状况,但从来不是专制,因为它有意识地平衡国王与各种土地主之间的规定了的权利和义务。财主和骑士们靠ㄈㄨㄉㄜㄦ法律和习惯保有一些国王不可侵犯的权利。当国王要求提供多于习惯所容许的服务、帮忙或援助时,他们就用ㄈㄨㄉㄜㄦ法抵抗他。这就是宪政和议会运动的来源。从国王方面,与其为了单个的案件与一个一个的土地主讨价还价,还不如把土地主们召集起来在议会或国会达成协议。”[31]这种代议制宪政的第一个成果就是Magna Carta,即我们今天所称的“大宪章”。大宪章最初是1215年作为反叛的财主们与国王John/ㄐㄛㄤ/约翰之间的临时休战约法,但双方都没有遵守的意愿,很快失效。不过,其中的一些重要条款的精神成为后来自由民权运动的口号,通过不断斗争,连同几次修订后的大宪章,成为不可缺少的法律。例如第三十九条衍生了人身自由保护的概念:任何自由人,除非经由同伴们的审判、或是根据当地法律,不能被逮捕或监禁、或被剥夺财产、被放逐或被伤害[32]

除此之外,与议会同样重要的创新是专门积累和传播知识的大学的设立。虽然大学首先在意大利等欧洲的基督教属地成立,但中世纪设立的大学中只有Oxford/ㄛㄎㄙㄈㄛㄉ/牛津(1167年留法的学生被迫回英读书使其规模扩大)和Cambridge/ㄎㄜㄇㄅㄨㄌㄧㄐㄧ/剑桥(1209年)发展延续下来。同时,英国教会的自主权(ㄢㄍㄜㄌㄛ化)通过财政和法令不断增强,而法国人对教皇的控制(只有一个教皇来自英国,没有一个教皇访问过英国)加剧了英国人对天主教的离弃。以ㄛㄎㄙㄈㄛㄉ大学为基地的教师Wycliffe/Wyclif[ˈwɪklɪf]/ㄨㄧㄎㄜㄌㄧㄈ/威克里夫翻译《圣经》成英文、主张用英语礼拜,抨击出售赎罪符等天主教行为,“呼吁个人不经过中介直接与上帝交往的关系,认为一个人应该由他自己的罪定罪、由他自己的德行得救”[33],抨击“教皇的权威来自罗马的ㄎㄞㄙㄚㄦ们,而不是来自基督或Peter/ㄆㄧㄊㄜㄦ/彼得”[34]。“呼吁英国教会与教皇断绝关系”,“预告了John Huss/ㄏㄨㄙ/胡斯和Martin Luther[ˈlʊtɐ]/ ㄌㄨㄊㄜ/路德的几乎所有改革理念”,而“半数的教职人员至少支持ㄨㄧㄎㄜㄌㄧㄈ表达他的意见的权利”[35]

这些中世纪的文明之光,奠定了大ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ民族迈入近代、走向世界舞台的政治秩序基础

 

【赵京,中日美比较政策研究所,2017年9月20日第一稿】



[1] 最近的研究表明罗马统治结束后在ㄅㄨㄌㄧㄊㄞㄣ的基督教的存活比以前认为的广泛和深入The Oxford Illustrated History of Britain, Oxford University Press, 1986, p.42.

[2] James Campbell, Eric John, Patrick Wormald: The Anglo-Saxons. Penguin Books,1991, p.8.

[3] G. M. Trevelyan, History of England Vol. 1. Doubleday & Company, Garden City, N.Y., 1952. P.30.

[4] Complete Works of Tacitus: The Life of Cnaeus Julius Agricola, Mordern Library College Edition, 1942, pp.682.

[5] Complete Works of Tacitus: The Life of Cnaeus Julius Agricola, Mordern Library College Edition, 1942, pp.684.

[6] The Oxford Illustrated History of Britain, Oxford University Press, 1986, p.17. Complete Works of Tacitus: The Life of Cnaeus Julius Agricola, Mordern Library College Edition, 1942, pp.684-685. 两者译文略微不同。

[7] Complete Works of Tacitus: The Life of Cnaeus Julius Agricola, Mordern Library College Edition, 1942, pp.686.今天的英王也是女性。

[8] Oxford Illustrated History of Britain, Oxford University Press, 1986, p.17. Complete Works of Tacitus: The Life of Cnaeus Julius Agricola, Mordern Library College Edition, 1942, pp.690. 两者译文略微不同。

[9] Anglo(音译ㄢㄍㄜㄌㄛ)是名词Angle()转换而来的形容词,中文翻译应该一概以(单数)名词为准,用表意汉字的话,应该译为安格尔-撒克逊。现行的表意汉字把原为同样意义的AngleLos Angeles/译为完全没有联系的盎格鲁洛杉矶,但如果用汉音元素的译法ㄢㄍㄜㄦ和ㄌㄚㄙ· ㄢㄐㄜㄌㄜㄙ,就很容易把两者联系起来。其他的例子:“Peloponnesian War被译为《伯罗奔尼撒战争》,不准确,因为没有Peloponnesian伯罗奔尼撒这样一个名词。按照中译的习惯,不应该把形容词的发音直接用表意汉字翻译对应,否则会带来更多的翻译混乱,日语也是按名词翻译的。Peloponnesian是名词Peloponnesusㄆㄟㄌㄛㄆㄛㄋㄜㄙㄨㄙ的形容词,所以应译为《ㄆㄟㄌㄛㄆㄛㄋㄜㄙㄨㄙ战争史》(赵京:古希腊史新译初步201788日第二稿)。中文对汉族以外的民族的名字胡乱加上的表意汉字五花八门,缺乏逻辑(理性),是一笔糊涂账。

[10] Oxford Illustrated History of Britain, Oxford University Press, 1986, p.51.

[11]传奇首领Arthur/ㄚㄙ/亚瑟王第12世纪后被浪漫化成抵抗入侵的英雄。Oxford Illustr


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作为人类文明创新的希腊思想 2017-09-11 12:32:47

-希腊经典新译小结-

按“中文表示里导入汉音元素的提案”[1],本文大致沿着Greek Thought: A Guide to Classical Knowledge[2]一书的线索进一步补充新译希腊思想。对于已经在“ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史诗中的希腊英雄”[3]、“古希腊史新译初步”[4]、“希腊神话新译尝试”[5]、“新译希腊哲学的初步导引”[6]、“物理学的起源新译初步”[7]中介绍过的名词翻译,本文只用英文和汉音元素表示。

公元前405年初,Athens/ㄚㄕㄋㄚ进入灾难持久的Peloponnesusㄆㄟㄌㄛㄆㄛㄋㄜㄙㄨㄙ战争的尽头(一年后前404年被Sparta/ㄙㄆㄚㄊㄚ彻底击败),喜剧作家Aristophanes[ˌærɪˈstɒfəniːz]/ㄚㄌㄧㄙㄊㄛㄈㄚㄋㄧㄙ/阿里斯托芬在祭奠Dionysus[daɪ.əˈnaɪsəs]/ㄉㄞㄜㄋㄞㄙㄜㄙ/狄俄倪索斯(酒神)期间上演获奖的实时讽刺剧《蛙》,“在全民宗教祭奠气氛中,ㄚㄌㄧㄙㄊㄛㄈㄚㄋㄧㄙ还有自由辛辣嘲讽不仅政治家个人、而且刻薄攻击民主政体的主要制度(特别是大众陪审法庭)”,实在令人惊叹”[8],这更体现出ㄚㄕㄋㄚ的polis/ㄆㄛㄌㄧㄙ政治的理想和批判理性。同时,悲剧作家Euripides/ [juːˈrɪpɪdiːz]/ㄐㄡㄌㄧㄆㄧㄉㄧㄙ/欧里庇得斯甚至在剧里让最有智谋的传奇英雄主人公Odyssey/ㄛㄉㄜㄙㄟ否定自己的公共业绩:“我现在怎么想的?如果我悄悄地隐埋在芸芸众生之中,我的命运不会比最有智谋的人差”[9]

希腊思想的理性特征无所不在。作为知识的希腊医学晚于早已很发达的印度医术(特别是以Yoga/ㄩㄍㄚ/瑜伽为代表的精神心理治疗)和Egypt/ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ医术(特别是通过解剖对人体结构的了解),但后两者都服务于双位一体的宗教(神话/迷信)和宫廷,而希腊医学却产生于民间,具有市场性和理性的萌芽。例如,除了我们熟悉的家传手艺(如中医),公元前4世纪具有类似Homer/ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ神奇色彩的“医学之父”[10]Hippocrates[hɪˈpɒkrəˌtiːz]/ㄏㄧㄆㄛㄎㄌㄚㄊㄧㄙ/希波克拉底记录下来的医学师徒誓约很有代表性:“我对Apollo/ㄚㄆㄛㄌㄛ医神、对Asclepius、对Hygeia、对Panacea、对所有的神和女神发誓,要像对待我的父母一样对待我的医术老师,把他作为我终身的伙伴;当他遇到经济困难时,我要与他共享我的钱财;把他的家族作为我的兄弟们,如果他们想学习医术,我不收费用、不签合同就教他们”[11]。Hippocratic Corpus/《ㄏㄧㄆㄛㄎㄌㄚㄊㄧㄙ医学大全》把医术从教条扩展到实验和方法论,确立了理性医学的基础,类似于Euclid/ㄐㄨ ㄎㄌㄧㄉ/的《Elements/几何元素》对数学的贡献。正如公元前2世纪的哲人医生Galen[ɡeɪlən]/ㄍㄟㄌㄜ/盖伦所说:“不会按种类和属性分别疾病就会带来治疗上的错误,这就是ㄏㄧㄆㄛㄎㄌㄚㄊㄧㄙ在催促我们遵从理性法则时教导我们的”[12]

与古印度、Egypt/ㄧㄐㄧㄝㄆㄨㄊ一样,希腊思想者们固然离不开神话、占卜,但他们没有失去独立判断能力。Herodotus/ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ明确地指出Delphi/ㄉㄜㄦㄈ的神谕有时受政治操作支配[13]。哲学诗人Xenophanes[zəˈnɒfəniːz]/ㄓㄜㄋㄛㄈㄚㄋㄧㄙ/色诺芬尼一针见血地指出:“ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ(Homer)和ㄏㄜㄙㄛㄉㄛㄙ(Hesiod)赋予众神各种人类间受谴责的性格:偷盗、通奸和彼此欺骗”;只有新的“唯一神在身体或思想方面都与人不同”,“这个神只靠念头就成事”[14]。Empedocles/ㄜㄇㄆㄜㄉㄜㄎㄌㄧㄙ在《论自然》里把Zeus/ㄗㄡㄙ解释为构成世界的四个自然元素之一(大概指空气)[15]

奉承Protagoras/ㄆㄌㄛㄊㄚㄍㄜㄌㄜㄙ为导师的sophist/ㄙㄛㄈㄟㄙㄊ派帮助形成了希腊人对诸神的隐喻理解,Melos的Diagoras/ㄉㄞㄚㄍㄛㄌㄚㄙ/迪亚戈拉斯因为蔑视神被流放,得到了“无神论者”的称号[16]。Epicurus/ㄜㄆㄧㄎㄨㄖㄨㄙ学派认为“无不能生有、有不能分解成无、宇宙一直是现在的样子并会永远保持不变、宇宙由物体和空间构成、物体由原子和原子的复合体组成”等,“某种程度上可以说,神只不过是人的思维投射的大量印象流的产物”[17]。在后来的人类宗教历史的展开中,我们才知道对神的隐喻理解正是宽容和启蒙的关键思想观念[18]。“我们至少可以确认希腊思想者们已经想到了许多持久的神学问题,先见性地提出了许多在漫长的宗教探索历史上处理它们的有效战略”[19]

有什么近现代思想不可以在古希腊找到萌芽呢?除了著名的Epicurus/ㄜㄆㄧㄎㄨㄖㄨㄙ伦理学派、Stoic/ㄙㄊㄛㄧㄎ伦理学派和不那么著名的Pyrrhon(或Pyrrho)[ˈpɪroʊ]/ㄆㄧㄌㄡ/皮浪的Skepticism怀疑主义,Cynicism/(按Cynics发音译为) ㄙㄋㄧㄎㄙ主义以Diogenes[daɪˈɒdʒəˌniːz]/ㄉㄞㄛㄐㄜㄋㄧㄙ/狄奥根尼(或第欧根尼)拒绝Alexander/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ大帝(“请不要挡住我的阳光”)的故事闻名。一方面,它对现世和自我的彻底否定和对贫穷的捍卫[20],为基督教(特别是极端禁欲的Encratites和Apotactites教派)提供了共鸣[21];另一方面,它也为Nietzsche[ˈniːtʃə]/ㄋㄧㄒㄧㄝ/尼采的恶毒攻击基督和基督教[22]的“新ㄙㄋㄧㄎㄙ主义”提供了样本。

如果要用一句话概括Hellenism希腊文明与Barbarism/未开化部族的区别,就是希腊开启了对人类自身的social order/社会规范与秩序的理性启蒙。Herodotus/ㄏㄧㄌㄛㄉㄜㄊㄜㄙ的《历史》“创造”出barbarian/未开化人的世界反过来定义希腊人的世界:希腊人是“政治的”、也就是自由的,未开化人是“忠诚的”、也就是臣服于主人的[23]。出身于Hellenic/希腊文明边缘地域Macedon/ㄇㄚㄙㄜㄉㄨㄥ的Alexander/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ虽然接受了希腊知识的百科全书式集大成者Aristotle/ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ几年的教育[24],却没有被接纳入正统的Hellenic/希腊文明,而被称为开启了Hellenistic/“希腊式的”(半开化的)泛希腊文明的时代。“关于ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ和ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ的关系,以及他们共同生活过的那几年,我们几乎一无所知”[25]。“在ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ看来,注定在政治体制下享受自由生活的希腊人与命定在专制和奴隶制下过着奴仆生活的未开化部族之间,存在着永远分断的自然区别”[26]

Academy/ㄚㄎㄞㄉㄜㄇㄧ/学园既不被定义为买下它的主人Plato/ ㄆㄌㄚㄊㄡ的个人财产,也不被认定为一种正式的协会[27],但体现了希腊各学派的统一精神:师徒们关注抽象的学问:Being/ㄅㄧㄥ、善、唯一体、各种科学,而且可以互相批判,包括放弃ㄆㄌㄚㄊㄡ的主题思想Form(形式)。“哲学观点的变化从来没有干扰学园的机制性统一”[28];“学院里的生活本身变成了一种目的”[29]。公元529年,东罗马皇帝Justinian/ㄐㄧㄚㄙㄊㄧㄋㄧㄢ关闭了在Athens/ㄚㄕㄋㄚ的学园,彻底终结了希腊思想在现实和人类事物方面确认和维持正统的transcendence/超验理念的企图。超验理念不再像运用于数学的方法那样基于理性的运用来探索确定性,而是让位于求助于感性(如爱)的诉求。超验的观念当然由在吸收其主要成分的同时却系统性地消除Neoplatonism/新ㄆㄌㄚㄊㄡ学派[30]的基督教来维持。整个希腊思想的目标不再把个体融于绝对的宇宙大一统,它的目的在于个体的永生。[31]

在希腊世界接受犹太教和基督教的过程中,Aristobolus首先导入隐喻的方法,并为犹太哲学者Alexandria/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄌㄧㄚ的Philon/Philo[ˈfaɪloʊ]/ㄈㄞㄌㄡ/斐洛所继承,把Yahweh/ㄧㄚㄨㄟ/雅威(耶威、耶和华)解释为普世神的犹太教显示,相当于希腊人熟知的Pan/ㄆㄢ/潘神或Dionysus/ㄉㄞㄜㄋㄞㄙㄨㄙ神[32]。基督的教义(以及犹太人的Diaspora/大离散)靠希腊语传播,犹太人律学者Paul/ㄆㄠㄦ/保罗(或译保禄)的书信等《新约全书》是希腊语写成的[33],“基督教教义在Hellenistic/泛希腊文明的环境中展开,哲学与希腊观念对神、人和世界的提问决定性地影响了基督教思想的体系”[34]

古希腊最后的传记史家Plutarch/ㄆㄌㄨㄊㄚㄎ/普鲁塔克代表了希腊传统的基本特征:服务于城邦事务、文明的德行、由Socrates/ㄙㄛㄎㄜㄌㄚㄊㄜㄙ倡导的理性的诉求、先祖信仰和敬神,提示我们把学识和生活结合起来的经典理念[35]。希腊文明在人类历史上第一次初步展示出Kant/ㄎㄢㄊ/康德的理想:与其强调道德良心的自律,我们更看到纯粹的实践理性的典范;指导人们行为的规范/法律是如此universal/普及[36],就像人们服从自然规律一样自然[37]

笔者不懂古希腊语,本文的译法根据英文、也参考日语,有待在今后的普及推广使用中进一步完善。希望本文以及前几文作为初步导引,开展对希腊经典的准确翻译、介绍、评论和研究。作为一个范例,汉音方案的具有表意汉字翻译没有的准确性、标准化和排列检索功能的优点,提供了中文翻译、研究,以及改进中文思维的有力工具。

【赵京,中日美比较政策研究所,2017年9月11日第一稿】



[1] 赵京,201725日第三稿。此文与许多文章一样随时更新,所有引用请参考中日美比较政策研究所网址http://cpri.tripod.com/。另外,对拼音中不存在的fikito等新创汉音的解释散见于运用此文的后续经典印度、希腊研究,在本文中不一一指出。

[2] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000.

[3]赵京,2017120日第一稿。

[4] 赵京,201746日第一稿。其中提到:对ㄚㄕㄋㄚ大批名字的译法将会在希腊哲学的论文中展开。

[5]赵京,201736日第二稿。

[6]赵京,201784日第一稿

[7]赵京,2017823日第一稿

[8] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. P.163.

[9] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. P.167.

[10] 据说他诊断出一个Macedon/ㄇㄚㄙㄜㄉㄨㄥ王子的不治之疹是爱上了其父的妃子。Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. P.651.

[11] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. P.417.

[12] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. P.430.

[13] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. P.498.

[14] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. pp.499-500.

[15] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. P.502.

[16] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. P.503.

[17] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. Pp.594-595.

[18] 例如:“斯宾诺莎的上帝/自然概念也可以从中世纪伊比利亚半岛(西班牙、葡萄牙)伊斯兰文明顶峰时代Ibn Ezra (10891164), Moses Maimonides (1135-1204), Hasdai Crescas (1370-1430, Levi ben Gerson (12881344)等希伯来的“异端”学者对《旧约》部分内容的隐喻性注释和抛弃、上帝与宇宙的统一关系、个体能否永生的疑问等得到启发)。”(赵京“自由社会秩序中的自然神祇与个人原耻”,2015315日);“作为思想自由的伊斯兰启蒙运动的关键,在于具有理性启蒙意识的伊斯兰学者,能否对《可兰经》中的部分矛盾内容按照隐喻而不是字面的意义理解、解释。(赵京“麦基文明背景下伊斯兰的盛衰与启蒙展望”,201669日)。

[19] Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. P.509.

[20] 对于ㄉㄞㄛㄐㄜㄋㄧㄙ,贫穷成为“对哲学的一种本能的支持”。Ed. Jacques Brunschwig & Geoffrey Lloyd,trans. Catherrine Porter, The Belknap Press of Harvard University Press, 2000. P.853.

[21] Ed. Jacques Brunschwig & Geoff


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《希腊经典新译初步》 2017-08-25 17:56:34

印刷: Lulu Enterprises, 860 Aviation Parkway, Morriville, NC 27560, USA

出版发行: US-Japan-China Comparative Policy Research Institute

中日美比较政策研究所  

1745 Copperleaf Ct. CA 94519 USA

http://cpri.tripod.com/cpr2017/greek_translation.pdf

zhao.cpri@gmail.com

2017105日第3

ISBN 国际书号: 978-1-387-18841-3

                      

 

  1. ㄏㄛㄇㄜㄌㄛㄙ史诗中的希腊英雄

  2. 希腊神话新译尝试

  3. 古希腊史新译初步

  4. 新译希腊哲学的初步导引

  5. 物理学的起源新译初步

  6. 作为人类文明创新的希腊思想-希腊经典新译小结-

  7. 在政治秩序的变迁中体现出来的作为精神家园的希腊罗马社会规范

  8. 国家形态的雏形——古希腊城邦共和制


 

编辑前言

 

把有关希腊的8篇论文编为一集出版,为读者提供方便。最后两篇旧文在汉音元素方案提出之前用现有的中文翻译名字以及没有翻译(或不必要翻译)的英文表示,作为比较。可以看出汉音元素方案除了解决现行的用表意汉字翻译外来文字的混乱而达成简洁、准确、可标准化的明显优点之外,还可以看出另一个优点:用汉音表述的翻译概念/名词可以被排列检索,这是现行的表意汉字翻译无法实现的。

接续《印度经典(含佛教)新译尝试》汉音元素方案与范例我把本集的副标题加为汉音元素范例 2”,希望中文早日采用汉音元素来翻译表意汉字以外的词语,丰富中文的表述、改进用中文表达的思维。

因为排版印刷的限制,本版删除了一些文章中原有的图片。

敬候读者的批判、建议和任何反馈。




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