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中日美比较政策研究所  
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改革Amazon/亚马逊公司的高层报酬政策 2020-01-11 19:13:36

拥有647,500名员工的Amazon/亚马逊(在中国的网址是https://www.amazon.cn/)去年最高股价达到2035.80美元、突破1万亿美元市场价值,其公司治理的重要战略意义无需解说。20191113日,我正式向Amazon提交付诸2020年股东年会表决的提案,要求大为降低NEO Pay Ratios/高层报酬与中间年收雇员的差距:stockholders recommend that Amazon.com, Inc. (our Company) reduce the Named Executive Officer (NEO) Pay Ratios by 5-10% each year until the ratios reach 20 to 1.[1]。此处NEO指除了CEO以外的Named Executive Officer/最高层官员,2018年,公司的四个NEO高管的收入比率为2403616846841。我提议Amazon参照日本、欧洲公司的现状,每年减少高管与员工收入比率5-10%,直到达到201

我的提案也引用华尔街日报2019317日关于S&P 500公司中132个公司CEO的平均年收为12.4百万美元(2017年是11.7百万美元)的报道、CBSNEWS 2019814日关于CEO40年来收入增长940%而工人只增加12%的报道,要求美国公司高管们主动采取行动,不要等参议员Elizabeth Warren等民主党总统参选者提倡的行政立法来被动改变。这样的贫富差距扩大趋势不仅是个人贪婪的道德问题,也是不公平的社会问题,更是无法持续的美国经济和金融的系统问题。

今天,我与公司的副总裁Hoffman就我的提案电话交流沟通。他认真听取了我的背景、经历、动机和理由,也介绍了公司做法的原因:CEO的收入比率(只)是581NEO的绝大部分收入来自每两年一次的股票授予,2018年确实很高但2017年却很低。其实,我已经注意到这两点了,所以在提案中没有针对CEO的收入比率,在对Comcast的提案中用AmazonCEO收入的例子批判ComcastCEO高收入比率(4261[2]。我也提到Santa Fe Institute的学者W. Brian Arthur201710月在McKinsey Quarterly发表的文章“Where is Technology Taking the Economy/科技会把经济带向何方?”“The economy has arrived at a point where it produces enough in principle for everyone…So this new period we are entering is not so much about production anymore—how much is produced; it is about distribution—how people got a share in what is produced./生产力在原则上已经足够每个人消费了,问题是如何分配“The new era will not be an economic one but a political one./新时代将是一个政治时代

当然,我和公司之间在高层报酬方面分歧巨大,不能互相达成妥协。我再次提议采用Intel/英特尔公司听从我的建议、召开包括外部专家在内的“圆桌会议”方式,Hoffman表示Amazon不可能这样讨论公司的高层报酬。我尊重Hoffman作为公司官员的功能,同意如果这次提案得以在股东会议付诸表决,以后可以非正式地与他们交流,不必再正式提案付诸表决。他表示理解,希望在今年5月召开的股东会议上见到我宣读提案。

Trump之下的美国证券交易委员会/SEC比过去偏向公司,已经同意VisaApple公司排除我提交给今年股东大会的提案。这是我提交到今年的股东会议的首个得以付诸表决的提案,也意味着我参与今年热烈展开的美国民主选举的议题和进程。

 

 [赵京,中日美比较政策研究所,2020110]



[1] http://cpri.tripod.com/cpr2020/amazon_proposal_2020.pdf

[2] http://cpri.tripod.com/cpr2019/comcast_proposal_2020.pdf 



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中文表示里导入汉音元素的方案第7版 2020-01-06 12:34:38










































































中文表示里没有语音元素的问题[1]早已引起很多关注和改进建议,但至今没有进展[2]

实际上,这个问题首次引起重视正是中国文明第一次大量吸收外部文明、面对如何翻译佛教的大量词汇的唐朝时代[3]。例如,印度原始发音ra都被译为汉字“羅(罗)”,这说明当时在长安,“羅”的发音是ra。实际上,这也正是在长安留学、借鉴唐朝语言创造的日语汉字“羅”的发音,没有假名的古日语就是象现在中国一样,用这样的汉字来表示发音的[4]。例如,梵文अर्हत् arhat、巴利语arahant,汉字译为“阿羅漢”,接近唐朝长安语音的日语发音あ(a)ら(ra)かん(kan)比今天的汉语发音更接近印度原始的发音。同理,ma的发音被译为汉字“摩”,现译为《罗摩衍那》[5]的印度古典诗文如果译为《拉玛王子传奇》,更符合现在的中文语音和理解[6]

在讨论语音元素之前,首先要面对汉字读音的难关,这主要是来到中国传教、经商的西方人士的功劳,就是用拉丁字母拼读汉字[7]。汉字读音问题再次引起危机性的重视和突破性的改进是清末-民初年代,其中与语音元素相关的是1892至1911年的“切音字运动”,实际上第一次提到“汉字和汉音元素(切音字)并用”的主张[8],可惜被“如何给汉字注音/拼音”这个更大的问题埋没掉了。切音字运动的创始人是卢戆章[9],主要的代表成果还有王照的《官话合声字母》[10]和劳乃宣的《增订合声简字谱》[11]章太炎[12]和吴稚晖[13]等借鉴表示外来语发音的日语片假名,创造了注音字母,1912年由政府制定、1918年正式发布,但“注音字母规定不作拼音文字用,只作汉字注音用”[14]。在此基础上修改为注音符号,台湾至今以此为汉字的主要拼读工具。与此同时,汉字改革的大讨论也涉及国语罗马字运动[15]。中国大陆自1958年推行汉语拼音方案[16]后停止使用注音符号。

注音和拼音方案的意义自不用提,但都没有解决如何简明准确地表述任何一个语言中存在的语音元素(人名、地名、物名、音响等)问题。例如,王国维在“殷卜辞中所见先公先王考”中考证到:“甲寅岁莫,上虞罗叔言参事撰《殷墟书契考释》,始于卜辞中发现王亥之名。嗣余读《山海经》、《竹书纪年》,乃知王亥为殷之先公,并与《世本·作篇》之胲、《帝系篇》之核、《楚辞·天问》之该、《吕氏春秋》之王冰、《史记·殷本纪》及《三代世表》之振、《汉书·古今人表》之垓,实系一人。”就是没有准确表述人名发音的书面语音元素的一个灾难性的例子,类似的混乱例子举不胜举[17]。这个问题之所以今天都没有得到解决,正如我在新的汉语文字设想[18]一文中指出的那样,很大的原因是方块字印刷的技术局限。在今天大量吸收外部信息的全球化时代,用表意汉字来翻译语音元素(如简单的地名Stockholm为译为复杂的汉字组合“斯德哥尔摩”)的局限越来越阻碍了中国人的思维。现在更需要一个创新的方案把表示语音的元素直接赋予汉字那样的地位同时表示在中文句子里,在技术上也相对容易了。

如何开始呢?以一句Ah! You are in California.“啊!你在加利福尼亚。”为例。如果直接导入拼音的表示:“啊!你在jialifuniya”、 “啊!你在jia li fu ni ya”或更准确的表示“啊!你在jia1 li4 fu2 ni2 ya4”,很难为人接受,因为拼音只是用于辅助单个汉字的发音,除了学习和在(只显示数字和拉丁字母的)键盘上输入汉字,不适合在中文句子里表示/显示/印刷出来[19]。大概是按赵元任的提议原则(数目少、既存常用),拼音选用了英文字母(除了v)作为表音符号,拼音的单一符号是一个字的音母,其实不是“字母”,不被用来直接组字(而拉丁字母用来直接组词),只适合为单个汉字注音,不适合直接写进汉文,不能象片假名那样与汉字并用在文章里。

现在来看导入注音符号的效果:ㄚ[20]!你在ㄐㄧㄚㄌㄧㄈㄨㄋㄧㄧㄚ。

懂日语“ア!貴方はカリフォルニアにいる。”的人马上会看出,把注音符号导入中文表示是一个非常简明、准确的方案。注音字母是具有汉字外形的汉语音素,除了为单个汉字注音,还可以直接连成词word汉音词或音词[21]。而所有的外来语都是词,所以正好可以作为汉文的另一部分补充汉字,与片假名功能类似。本来并不高深难懂的《罗摩衍那》译为《ㄌㄚㄇㄚ王子传奇》[22],小学生也能理解了。不用提,这同时会极大改善中文的思维,也顺带解决了许多历史上因为必须用表意汉字来表示发音引起的困惑。

以此更进一步,一、虽然非常困难,可以在原来只为了单个汉字注音的符号基础上修订出“汉音元素”,在计算机处理上,也容易加入现有的Unicode 10.5 Bopomofo一节。最终,是否采用注音符号、或者如何修改注音符号变成汉音文字,需要诸如国家文字委员会这样的机构确定,交由全国立法机关批准[23]。二、参照英文、日文(甚至从阿拉伯字母向拉丁字母转化的维吾尔语等[24]),把汉音元素之间的连接更合理地修改为适用于词而不是单字[25](如California大致表示为ㄎㄚㄌㄧㄈㄛㄋㄧㄚ)。三、按照突破“毕升难关”的汉语文字设想[26]改进汉字character和汉音元素组成的音词word的显示/印刷(现在的系统无法显示出其效果),整个中文表示更接近我们的自然语言表达。

普及汉音元素方案不需也不能急功近利,首先可以在比较专业的领域试验,比较容易达到共识,也避免任何可能的误会曲解,所以我选定第一在印度经典(必然含佛教)的翻译介绍领域[27],第二希腊经典[28]、第三英国近代前史[29]、第四罗马(拉丁语)[30]、第五“文艺复兴”[31]、第六犹太史[32]、第七基督教[33]的翻译介绍领域推行汉音文字表述并进一步改进汉音文字方案。在这些范例运用的研究中,进一步扩展、加深了汉音元素的运用,这里没法一一引用。同时,我也希望别的专家学者在中国方言[34]、中国少数民族语言[35]甚至外语[36]、世界艺术史、世界宗教研究等领域先行推广扩展[37]

在采纳汉音元素的最初阶段,可以不考虑长音、短音、声调的区别。这主要是考虑到与目前为止无法表示音调的汉字的对应,“四声的目的是区别同音字,读以字为主的文言文有用处。轻重音是为了区别多个声音的词,读以词为主的白话文效果好。四声,轻声是音标,应该标注在音标里,不需要标注在文字里。”[38]但是,在汉音元素里引入音调表示,远比在汉字里引入方便、且易于标准化,应该逐步引入[39]

为了顺利实现汉音元素的导入,在过度初期,先把汉音以小体印刷/显示在原有汉字的上边;在过度后期,把汉音印刷/显示在句子里,而把原有汉字小体印刷/显示在汉音的上边。除了少数很有名的语音汉字/词,过渡期后所有的语音汉字/词都被汉音元素所取代。

拼音方案晚出于注音,所以在中国大陆词典的“汉语拼音方案”里,由注音符号来表示拼音字母的发音。现在,大陆的人只懂拼音反而不会注音,要由拼音来拼读注音符号。导入汉音元素后汉字、拼音、汉音的关系为:汉字和汉音元素(目前为注音符号)都由拼音来辅助发音/注音[40],而汉语文体由汉字和由汉音元素组成的音词表示(如ㄌㄚㄇㄚ王子传奇)。可以说,这个方案全面地继承利用了历代汉字改革的成果,包括历史上出现的但没有被认可、普及的契丹文、女真文、特别是藏僧Pags-pa/ㄆㄚㄙㄆㄚ/八思巴创制新的(蒙古)“世界文字”(后称“ㄆㄚㄙㄆㄚ文字”)[41]、韩字[42]和表音音节文字女书[43]的功能,圆满地解决了历代汉字改革所遇到的包括翻译、发声在内的一系列难关,更简易、准确、自然地表达、掌握中文语言[44]

有必要简单指出汉音元素与日语中表示发音的片仮名/片假名的区别。一、因为日本领先中国翻译了大量的词汇,片假名的译法和原则(如尽量按照当地发音而不是英语发音),正如表意汉字的译法一样,值得借鉴。实际上,在很多较为复杂的场合,都要参考片假名的译法。不过,有一些具体译法,如日语把重复的拉丁词母(如ss)的前一个词母用短促音ッ表示,其实在很多场合并没有必要,而llama, Lloyd等重复词母在词头出现的场合,还无法表示出来。二、片假名的发音来自平仮名/平假名,五个元音あいうえお发音ei,没有e的发音(虽然日语键盘上用e表示)。这实际上带来了很多困难,因为所有以e结束的辅音或复音如g、ge、k、ke、h、he、d、de、t、te、n、ne、l、le等片假名都无法对应译出。如class被译为クラス,其中的[k]发音被强制用[ku]发音表示。三、日语没有单独的辅音/声母,除了元音あいうえお,都是由辅音/声母与元音拼读出来的字母,如/[ka]、き/[ki]、く/[ku]、け/[kei]、こ/[ko][45]。这为翻译由单独词母组成的拉丁语系的词带来了困难,类似不得不用(更复杂的)拼音组成的汉字来翻译拉丁语系,但远比用汉字来翻译简便准确。从这个方面,再次证明用单独发音的汉音元素翻译外语发音比片假名和汉字优越。由此可以预想,一旦中文导入汉音元素推广应用,日语也会进行相应的改革,或者在片假名加入单独发音的辅音从平假名独立出来,或者在日语中单独导入全新的单独发音的日音元素。

最后,如果要简略地预测汉音元素得到推广应用的前景,基本上可以肯定:它的功用会超过片假名在日语以及日本人思维中的价值,但不如韩字在朝鲜语以及朝鲜人思维中的地位。除了主要的翻译外文的功能,汉音元素方案的一个衍生功能就是:在中国境内没有原生文字或母语即将消失的少数民族可以比较容易地创新民族文字而不必借助由实际证明无法推广的拉丁化人为方案[46]。一、“苗族、彝族、羌族和侗族的例子说明:与汉族密切联系的少数民族的语言,很难、不必、也不该拉丁化,但又无法用表意汉字文字化,而汉音元素是唯一可行的文字化方案。这个结论大致也适用于中国境内除藏族、维吾尔族、蒙古族、朝鲜族以外的少数民族。”[47];二、“与发音相关的粤语汉字,都可以、也应该用汉音元素表示”[48]

 

(附表[49]

IPA

注音


拼音


IPA

注音


拼音

ㄅㄛ   [bɔ]

b


[ɑŋ]


ang,   -ang

[pʰ]

ㄆㄛ   [pʰɔ]

p


[əŋ]


eng,   -eng (-ng, -[o]ng)

[m]

ㄇㄛ   [mɔ]

m


[ɑɻ]


er,   -r

[f]

ㄈㄛ   [fɔ]

f



yi,   y-, -i-, -i

[d]

ㄉㄜ   [də]

d



wu,   w-, -u-, -u

[tʰ]

ㄊㄜ   [tʰə]

t


[y]


yu,   yu-, -u-, -ü-, -u, -ü

[n]

ㄋㄜ   [nə]

n


[ʝi]


yi,   -i

[l]

ㄌㄜ   [lə]

l


[ʝia]

ㄧㄚ


ya,   -ia

[g]

ㄍㄜ   [gə]

g


[ʝiɔ]

ㄧㄛ


yo  

[kʰ]

ㄎㄜ   [kʰə]

k


[ʝiɛ]

ㄧㄝ


ye,   -ie

[h][x]

ㄏㄜ   [xə]

h


[ʝiai]

ㄧㄞ


yai,   -iai

[dʝ]

ㄐㄧ   [dʝi]

j


[ʝiɑʊ̯]

ㄧㄠ


yao,   -iao

[tɕʰ]

ㄑㄧ   [tɕʰi]

q


[ʝioʊ̯]

ㄧㄡ


you,   -iu

[ɕ]

ㄒㄧ   [ɕi]

x


[ʝiɛn]

ㄧㄢ


yan,   -ian

[dʐ]

  [dʐ]

zh


[ʝin]

ㄧㄣ


yin,   -in

[tʂʰ]

  [tʂʰ]

ch


[ʝiaŋ]

ㄧㄤ


yang,   -iang

[ʂ]

  [ʂ]

sh


[ʝiŋ]

ㄧㄥ


ying,   -ing

[ʐ]

  [ʐ]

r


[ωu]


wu,   -u

[dz]

  [dz]

z


[ωa]

ㄨㄚ


wa,   -ua

[tsʰ]

  [tsʰ]

c


[ωɔ]

ㄨㄛ


wo,   -uo

[s]

  [s]

s


[ωai]

ㄨㄞ


wai,   -uai

[a]


a,   -a


[ωeɪ̯]

ㄨㄟ


wei,   -ui

[ɔ]


o,   -o


[ωan]

ㄨㄢ


wan,   -uan

[ə]


e,   -e


[ωən][-un]

ㄨㄣ


wen,   -un

[ɛ]


ê,   -e


[ωaŋ]

ㄨㄤ


wang,   -uang

[aɪ̯]


ai,   -ai


[ωəŋ][-ʊŋ]

ㄨㄥ


weng,   -ong

[eɪ̯]


ei,   -ei


[ʝy]


yu,   -u, -ü

[ɑo]-[ɑʊ̯]


ao,   -ao


[ʝyɛ]

ㄩㄝ


yue,   -ue

[oʊ̯]


ou,   -ou


[ʝyɛn]

ㄩㄢ


yuan,   -uan

[an]  


an,   -an


[ʝyn]

ㄩㄣ


yun,   -un

[ən]


en,   -en (-n, -n)

[ʝiʊŋ]

ㄩㄥ


yong,   -iong

 

赵京,中日美比较政策研究所,2016年7月5日初稿,

2016年12月12日第二稿,

2017年6月23日第三稿,

2017年11月17日第四稿,

2018年11月6日第五稿,

2019年1月17日第六稿,

2020年1月5日第七稿[50]



[1] 按照瑞士语言学家索绪尔:只有两种文字的体系:(1)表意体系。这种体系的古典例子就是汉字。(2)通常所说的表音体系。《普通语言学教程》绪论第



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Newton/牛顿的Metaphysics/ㄇㄜㄊㄚ物理学/形而上学简介 2019-12-19 12:39:27

20171227日,我参观Westminster Abbey/ㄨㄟㄙㄊㄇㄧㄣㄙㄊㄦ/威斯敏斯特修道院时,看到Newton/ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ/牛顿(以及进化论首倡者Darwin/ㄉㄚㄦㄨㄧㄣ/达尔文)与英国的贵族、政治家、军官们一同被埋葬在此,奇怪他为什么不能在Cambridge/ㄎㄜㄇㄅㄨㄌㄧㄐㄧ/剑桥大学校园安眠?他的晚年的政务/官僚工作和贵族身份可能有一定价值,但对于属于人类的ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ来说,那具死去的尸骨埋在哪里都无所谓,正如墓志铭上所提:ISAACUS NEWTONIUS: Quem Immortalem Testantur, Tempus, Natura, Coelum/时间、自然、天堂宣告ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ永生。Nature and Nature’s Laws lay hid in Night: GOD said, let Newton be! and all was light/自然与自然之法则藏在黑夜里,ㄍㄚㄉ说:让ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ出现吧!一切就大白了。

大学时学习高能物理专业的我写过与ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ同时代的理性启蒙思想家Descartes/ 法语[deˈkaʁt]/ㄉㄜㄎㄚㄦㄊ/笛卡尔[1]Spinoza/ㄙㄆㄧㄋㄛㄗㄚ/斯宾诺莎[2]Leibniz/ㄌㄟㄅㄧㄋㄧㄗ/莱布尼茨[3]Kant/ㄎㄢㄊ/康德[4]的简论,却一直不了解这位最伟大的物理学家在Metaphysics (原意为“物理学之后/之外”、“超越物理学”) /ㄇㄜㄊㄚ物理学/形而上学领域的世界-自然-人生观。20191129日,我在Los Angeles/ロサンゼルス/ㄌㄛㄙㄢㄐㄜㄌㄜㄙ[5]参观Huntington Library时看到ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ的两页原件(不许拍照):一张简短的写给Boyle/ㄅㄛㄧㄦ/波义耳的信纸,一张描绘/计算最有智慧的犹太国王Solomon/ㄙㄛㄌㄛㄇㄛㄣ/所罗门的寺庙的论文手稿(插图是出版印刷图示)[6],引出了我几十年来的未尽作业。其实,“we can know by natural philosophy what is the First Cause/我们可以从自然哲学知道什么是第一原因[7]“…to treat of God from phenomena is certainly a part of natural philosophy./…much concerning God; to discourse of whom from the appearance of things, does certainly belong to natural philosophy/从事物的表象研究ㄍㄚㄉ当然属于自然哲学[8]/。不了解他们的信仰,就很难深入理解他们那个理性时代的根源。购入大量手稿、对ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ颇有研究的经济学家Keynes[keɪnz]/ㄎㄟㄣㄗ/凯恩斯1942年判断到:ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ不是理性时代的第一人,他是magi/ㄇㄚㄐㄧ/神秘魔术时代的最后一人。所幸1998年以来,在英国政府资助下,Newton Project/ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ项目[9]逐渐把ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ的大量手稿公布在网上,2017年时已经达到7千件[10]

ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ的科学成就奠定了启蒙的坚实基础,理性由此获得了与信仰同等的地位。这当然归功于Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica/《自然哲学的数学原理》[11](插图)。ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ在1713年第二版加入了附录General Scholium/总注释,1726年第三版又对总注释进行了加改。在总注释中,除了对ㄉㄜㄎㄚㄦㄊ漩涡论宇宙观[12]和ㄌㄟㄅㄧㄋㄧㄗ世界观的反驳,ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ比较明确地显示了自己的神学见解[13],值得较为详细地译注。This most beautiful system of the sun, planets, and comets, could only proceed from the counsel and dominion of an intelligent and powerful Being. And if the fixed stars are the centers of other like systems, these, being formed by the like wise counsel, must all be subject to the dominion of One./这个最美的由太阳、诸行星、诸彗星组成的系统,只能出自一个有智慧的、强能的独特ㄅㄧ-ㄧㄥ的见解和统治。而且,如果诸恒星是其他类似系统的诸中心,这些由类似智慧见解形成的系统也都必须服从元一[14]的统治。

This Being governs all things, not as the soul of the world, but as Lord over all; and on account of his dominion he is wont to be called Lord God παντοκρατωρ/Pantokrator[15], or Universal Ruler./这个独特ㄅㄧ-ㄧㄥ不是作为世界的灵魂而是作为凌驾一切的主统治所有事物,由于他的统治他被称为主ㄍㄚㄉ[16]或所有一切的统治者。

The supreme God is a Being eternal, infinite, absolutely perfect;/这至高的ㄍㄚㄉ是一个永恒的、无限的、绝对完美的ㄅㄧ-ㄧㄥ。

他是omnipotent/全能、omniscient/全知和omnipresent/无处不在的。

He is …to perceive, to understand, and to act; but in a manner not at all human, in a manner not at all corporeal, in a manner utterly unknown to us./…但是他以一种完全不同于人的方式、一种完全非肉体的方式、一种我们完全不知道的方式感知、理解和行动。As a blind man has no idea of colours, so have we no idea of the manner by which the all-wise God perceives and understands all things./正如一个盲人不知道颜色是什么,我们也不知道全智的ㄍㄚㄉ以什么方式感知和理解所有的事物。He is utterly void of all body and bodily figure, and can therefore neither be seen, nor heard, not touched; nor ought he to be worshipped under the representation of any corporeal thing./他完全不具有任何身体和身体性的特征,既不能被看到、也不能被听到、不能被触摸到、也不能以任何身体的表现方式被崇拜。We have ideas of his attributes, but what the real substance of anything is we know not./我们了解他的一些属性,但不知道他的任何真实性质是什么。

We know him only by his most wise and excellent contrivances of things, and final causes/我们只是通过他对事物的最智慧和优秀的设计以及最终原因才认识他。

But, by way of allegory, God is said to see, to speak, to laugh, to love, to hate, to desire, to give, to receive, to rejoice, to be angry, to fight, to frame, to work, to build. /但是,靠隐喻的方法,ㄍㄚㄉ被描述为看、说、笑、爱、恨、愿望、给予、接受、欢快、发怒、争斗、建构、工作、建设(等一系列人的行为)。For all our notions of God are taken from the ways of mankind, by a certain similitude which, though not perfect, has some likeness/因为我们关于ㄍㄚㄉ的所有表述都来自人的诸(表达)方式,靠某种虽然不完美但有某种相似性的近似程度(表示出来)。

对于这个公开的、著名的总注释中表达出来的ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ的ㄇㄜㄊㄚ物理学,有不少不同的解读。例如,德意志的启蒙神学者们依然由此能够得出结论,倾向于他对一个personal God/与自己个人相关的ㄍㄚㄉ的信仰[17],与很多读者的感觉不符。在论文Opticks/(1704)中,ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ进一步重复他的ㄇㄜㄊㄚ物理学信念。“we are not to consider the world as the body of God, or the several parts thereof as the parts of God. He is a uniform Being,…He being everywhere present to the things themselves./我们不认为世界是ㄍㄚㄉ的身体、或世界的某些部分是ㄍㄚㄉ的某些部分。他是一个统合ㄅㄧ-ㄧㄥ,他无处不在地体现在各种事物自身之中。[18]

Renaissance/ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ[19]的信念相通,ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ深信(失传了的)prisca sapientia (theologia)/远古淳朴智慧(或神学)。ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ死后留下的1624册藏书中,自然哲学(科学)方面的只有259册,ㄇㄜㄊㄚ物理学(神学/神密主义/哲学)方面的却有518[20],而他的专职工作正是Alchemmy/(来自阿拉伯语)al-kimiya/(中世纪拉丁语)alchymia/ㄚㄦㄎㄜㄇㄧ/带有魔术性质的转换、转型变质的过程或能力(炼金术的译法过于狭隘)[21]1678年,一场意外的火灾烧毁了ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ的大量手稿,他再也没有恢复ㄚㄦㄎㄜㄇㄧ的实验。至今,他的有上百万词的关于ㄚㄦㄎㄜㄇㄧ的手稿还有80%没人阅读整理[22],可能只好等待量子计算机、大数据技术的进一步开发整理吧!William Newman相信ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ从ㄚㄦㄎㄜㄇㄧ的实验中受到启发,想到了光谱可以分解、合成[23]

他的大量生前没有发表的手稿揭示了他的不为人知的的隐蔽的神学观念,被认定为基督教异端。因为他把自己看成正在行动的ㄍㄚㄉ的意志的最后解释者,生活在时代的成就完成的前夜。在他的世代,他就是ㄍㄚㄉ的永世真理的工具,用新的数学符号和实验方法,结合了早期民族的祭司-科学家的知识:包括以色列的预言家们、希腊的数学家们和中世纪的ㄚㄦㄎㄜㄇㄧ术士们[24]。ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ常常思辨古代圣者们为什么依赖神秘的语言[25]。除了拉丁语、英语,他可以阅读希腊语,也可以借助词典查阅希伯来语[26]。其实,从现在人们使用汉语(特别是在微信群里)的不规范状况,就容易体会到日常使用的语言是扭曲了的思维表现,只好用新的语言来表达新的思维。

ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ在预言研究中特别看重破除迷信的犹太哲学家Moses Maimonides/希伯来语Mōšéh ben Mayimōn/ㄇㄚㄧㄇㄛㄣ/迈蒙(迈蒙尼德)对Mishna/ㄇㄧㄒㄋㄚ[27]的注释[28]。与此对应,Spinoza/ㄙㄆㄧㄋㄛㄗㄚ斯宾诺莎的上帝/自然概念也可以从中世纪伊比利亚半岛(西班牙、葡萄牙)伊斯兰文明顶峰时代Ibn Ezra (1089–1164), ㄇㄚㄧㄇㄛㄣ(1135-1204), Hasdai Crescas (1370-1430年), Levi ben Gerson (1288–1344)等希伯来语异端学者对《旧约》部分内容的隐喻性注释和抛弃、上帝与宇宙的统一关系、个体能否永生的疑问等得到启发[29]。从某种意义上说,在研究《旧约》时质疑编辑者们的意图、但不懂希腊语的ㄙㄆㄧㄋㄛㄗㄚ没有研究《新约》,正好由ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ来补充了(结论如何,另当别论)。为了验证(今后)预言的完成,必须确立以前的历史的准确时期,所以ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ写下了Chronology of Ancient Kingdoms Amended/《古代王朝年表修订》。ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ死后出版的Observations on Daniel and The Apocalypse of St. John (1733)中有一章开创性地计算出Jesus/ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ/耶稣的十字架受难日期(3343日)[30],显示出他对经文和罗马史的熟悉把握,也足以使他成为一个历史学家。他也编制了一个预言标志/符号的密码式辞典[31],包括用于记录自己的内心世界,如小时曾经想烧毁母亲和继父的房子这样的sin/ㄙㄣ/负罪感[32]

可以说ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ在很多神学问题上并没有确立固定的立场[33],但他关于ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ和Trinity/Trinitas/ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ/三位一体的观念最引人注目、也最受人争议。在16901114日寄给John Locke/ㄌㄛㄎ/洛克(1632-1704年)的25千词的信(论文)An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture/“经文中两处明显的错误史实中,ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ列举了两处他考证出被后来人篡改的经文:在当时的1 John/ㄧㄛㄢㄋㄜㄙ/约翰一书5:8For there are three who give testimony [in heaven: the Father, the Word, and the Holy Spirit; and these three are one. And there are three who give testimony on earth]”[34]方括号里的内容是325Council of Nicaea/ Νίκαια [ˈnikεa]/ㄋㄧ ㄎㄜㄚ/尼西亚公会议[35]时夹入的[36]。可能是用东、西罗马帝国的力量赞助并亲身参与公会的Constantine/(拉丁)Cōnstantīnus/ㄎㄛㄣㄙㄊㄢㄊㄧㄋㄨㄙ/君士坦丁大帝本人提出了ὁμοούσιος /homoousius/consubstantial/one substance/同质的概念确立了圣父与圣子的关系[37]。ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ指出:早于他一百年前,重新用拉丁和希腊语整理/翻译《新约》的伟大的人文主义教士Desiderius Erasmus Roterodamus[ɪˈræzməs]/ㄧㄌㄚㄙㄇㄜㄙ/伊拉斯谟(1466-1536年,他的《愚人颂》更为普及)就对这一段comma Johanneum/John’s phrase经文怀疑了。ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ在同一信中指出另一处篡改在1 Timothy/ Τιμόθεος[Timótheos]/ㄊㄧㄇㄛㄊㄜㄛㄙ/提摩太前书 3:16 “And without controversy great is the mystery of godliness: [God] was manifest in the flesh…”[38]:此处[God]原来没有,而是用相当于英语which一词连接。在紧接着给ㄌㄛㄎ的第二封信中,ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ更指出27处被篡改的经文。ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ用有43千词的论文Paradoxical Questions concerning the morals & actions of Athanasius & his followers考证出后来被封圣的正教之父、当时的世界文明中心Alexandria/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄌㄧㄚ港的主教Athanasius/Ἀθανάσιος/アタナシオス/ㄚㄊㄚㄋㄚㄙㄨㄙ/亚他那修是篡改的罪犯。ㄋㄧㄡㄊㄛㄥ进而从难解的《启示录》中以ㄧ

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Cisco/思科公司2019年股东会议的提案 2019-12-10 16:24:58

2008年以来,我与思科公司打过十几次交道,包括去年宣读Steiner的要求董事会主席独立的股东提案[1]。今天,我又赶到熟悉的思科总部建筑群,见到秘书长Sloves、身高两米的Chief Intelligence Analyst首席战略分析家等人熟悉的面孔。一个从英国来的女士陪伴我入座第一排。

除了二十几个公司的董事、高管和雇员,另有三十几个股东出席会议。主持会议的Sloves很快念完前三个公司的提案,邀请我也上台。我再次代表纽约的Steiner宣读股东提案第4号,与去年一样,要求董事会主席独立,不能由CEO兼任。今年,除了CaterpillarWells Fargo/富国银行,最近Boeing/波音公司也改变主意,任命了独立的董事会主席

当场宣布的初步统计结果显示,这次的股东提案仍然没有获得通过

CEO讲演之后接受股东提问。我先问公司在中国的业务情况CEO回复说,确实受到来自三个方面的负面影响:直接的产品销售、当地的代理商以及美中贸易战。今天的华尔街日报等媒体也广泛报道了中国政府三年内在政府等相关部门淘汰美国制品的指示,但思科在中国的业务已经不多(去年就不到全公司的5%,今年比去年下降16%),最近媒体也报道思科在中国的大量裁员,似乎已经做好了撤离在中国的直接业务的准备。今天是国际人权日,第二个提问关于人权政策,特别是以色列/巴勒斯坦的西岸问题(这是2015年的一个股东提案[2]);第三个问题关于最近的股价下跌;第四个提问关于企业社会责任。

会后,一个带着头巾的女股东过来问候,说她支持我宣读的提案,因为权力不能集中。我谢谢她的支持,希望明年还会再见。我与Sloves等告别时,说我仍然是股东,但因为彼此熟悉,有机会可以直接就公司的政策交流,就不必提交提案。他们连说欢迎。我考虑以后如何就高层报酬(今年CEO报酬$25,829,833,与中间收入员工的报酬比率是1811)这个我近来最关注的企业治理和社会问题与他们沟通。

 

[赵京,中日美比较政策研究所,20191210] 



[1]赵京:“Cisco/思科公司2018年股东会议的两个提案”,20181212日。此提案得到37%赞同。

[2]赵京:“思科2015年股东年会上的硝烟”,2015年1119日。



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《神学大全》第一部主要条目、人名和概念的译注 2019-11-25 18:22:18

Thomas Aqunis/トマスアクィナス/ㄊㄛㄇㄚㄙ·ㄚㄎㄨㄧ[1]ㄋㄚㄙ/托马斯·阿奎那(1225-1274年)的地位与圣Augustine/奥古斯丁/(拉丁语)Aurelius Augustinus/アウグスティヌス/ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄧㄋㄨㄙ(354-430年)齐名,他的The Summa Theologica[2]/《神学大全》也已经有两个中文全译本[3],本文的重点不在于全面介绍他的博大思想体系本身,而是译注《神学大全》三大部里主要条目、人名和概念,以期作为起点更加深入地理解讨论他的观点以及他的时代的经院神学。插图Triumph of St Thomas Aquinas, "Doctor Communis"(Benozzo Gozzoli,1471. Louvre, Paris)里ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ[4]在Plato/ㄆㄌㄚㄊㄛ/柏拉图和Aristotle/ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ/亚里士多德之中,表明希腊哲学对基督教神学的意义,也是本文译注的关心。

关于ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ的写作内容,读者可以参照已有的中文译本,如Hegel[ˈheɪɡəl]/ヘーゲル/ㄏㄟㄍㄜㄦ/黑格尔的《哲学史讲演录》第二部“中世纪哲学、第二篇经院哲学、甲经院哲学和基督教的关系”用较大篇幅说明:“经院哲学真正讲来乃是一个很不确定的名称,它与其说标志着一个哲学体系,不如说标志着一个一般的态度。”“由于语言的关系,对经院哲学的研究已经是很难的事。经院哲学家所用的名词完全是粗野的拉丁文。不过这不是经院哲学家的过失,而是拉丁文构造本身的缺点。这缺点是包含在语言中的;这种拉丁语是不适合于表达那样的哲学范畴的工具;…西塞罗的美丽的拉丁文是容纳不下这样深刻的思辨的。”[5] ㄏㄟㄍㄜㄦ只用了一页的篇幅对ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ一带而过:“在他的这些著作里诚然有许多逻辑的形式论证,但却没有细致的辩证法,…托马斯的学说是以亚里士多德的形式为基础的” [6]

Russell/ㄌㄚㄙㄜㄦ/罗素《西方哲学史》卷二“天主教哲学、第二篇经院哲学家第十三章圣托马斯·阿奎”主要评介《异教徒驳议辑要》, 而《神学大全》“的重要性几乎与前书相等,但它却不太叫我们感到兴趣,因为它的议论不以基督真理为前提者较少。”“阿奎那没有什么真正的哲学精神。…他并不是在探究那些事先不能预知结论的问题。他在还没有开始哲学思索以前,早已知道了这个真理;这也就是在天主教信仰中所公布的真理。若是他能为这一信仰的某些部分找到些明显的合理的论证,那就更好,设若找不到,他只有求助于启示。给预先下的结论去找论据”[7]。这里引用两个最为中文读者所知的相关评论,也算是预先给读者介绍《神学大全》给近代学者的印象,当然不应该由此减低原著的价值。

[引言]catholicae veritatis/catholic truth是指普遍真理而不应译为“天主教真理”,因为Catholica/Catholic/カトリック/ㄎㄚㄊㄛㄌㄧㄎㄚ/普遍(或至公或天主)教会认为他们的真理是普遍而不仅限于ㄎㄚㄊㄛㄌㄧㄎㄚ教会的。

[第一部]

一、论God/ㄍㄚㄉ/上帝/神/天主(问题1-26)

[问题1]神圣教义的本性和范围(共10条)[第1条]除了哲学,还需要别的教义吗?theology/神学一词来自希腊语theos/神和logia/占卜、神谕(来自logos/ㄌㄛㄍㄛㄙ[8]),按照ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄧㄋㄨㄙ,是“关于神祇的理由与探究”[9][10]。引用到Ecclus,全称The Book of the All-Virtuous Wisdom of Yeshua ben Sira,或the Wisdom of Sirach 或Sirach/ˈsaɪræk/ㄙㄞㄌㄚㄎ/《西拉书》/天主教译作《德训篇》, 也被称为the Book of Ecclesiasticus 简称Ecclus或Ben Sira/ㄅㄣ·ㄙㄞㄌㄚ/《便西拉智训》。成书期大约在公元前180年到前175年间。这篇书在公元后与其他次经一同被收录在希腊语的Septuagint(罗马数字LXX/70)/七十士译本中,并被天主教及东正教接纳为正典的一部分,但不包括在新教的《旧约圣经》里,在犹太教《Talmud/ㄊㄚㄦㄇㄨㄉ/塔木德》及其他Rabbi/ㄌㄚㄅㄧ/拉比文学里,被引用过几次。[11]

[第5条]引用Jerome/ Eusebius Sophronius Hieronymus/耶柔米(或译热罗尼莫、叶理诺、杰罗姆,约340年-420年)/ヒエロニムス/ㄏㄧㄜㄌㄛㄋㄧㄇㄨㄙ是另一位古代四大教会博士之一,甚至是最博学的博士,除了大量注释、通讯、写作,以《圣经》拉丁语的译者著名,直到二十世纪都是Vulgata(教会公布)标准版本[12]。[第6条]引用Dionysius即Dionysius the Areopagite/Διονύσιος ρεοπαγίτης/ㄉㄧㄛㄋㄧㄙㄨㄙ/狄奥尼修斯。原是一个法官,因为使徒保罗来Areopagite讲道而成为基督徒。中古世纪流行数本署名为ㄉㄧㄛㄋㄧㄙㄨㄙ的神秘主义著作,当时被广泛认可为真作,ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ在此书里频繁引用。但后来经过考证,这些著作是来自于6世纪。[第7条]引用Damascene即John Damascene/John of Damascus/ωάννης Δαμασκηνός/Ioánnēs ho Damaskēnós/ㄧㄛㄢㄋㄜ/大马士革的圣约翰,是出自阿拉伯家族的基督徒。

[第8条]神圣教义是否是一个论证的题目?认为不是的第二个论据中提到元老院议员Boethius/波爱修斯/ㄅㄛㄜㄊㄧㄨㄙ:按照ㄅㄛㄜㄊㄧㄨㄙ,来自权威的证据是最微弱的证据,所以如果神圣教义来自权威就有损于它的尊严。这个轻视权威的引用却是来自一个讲拉丁语的希腊哲学权威,而且以后还会被引用。ㄅㄛㄜㄊㄧㄨㄙ是Cato/ㄎㄜㄊㄡ/加图或Tully可以承认的最后的罗马公民、政治家。他的祖先有人当过皇帝和教皇,他本人523年成为西罗马帝国的文职行政首领,但以叛逆罪被逮捕处决。在失去自由之前他已经把ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ的逻辑著作翻译成拉丁语、自己也写过逻辑论文、评注别的哲学家、还写过关于代数、几何、天文和音乐的书,以及(作为基督徒)四篇关于基督教教义的神学论文。当然,他的被称为连接古典世界和早期中世纪的“西方思想的里程碑”的著作就是他临死之前写就的《哲学的安慰》[13](插图是作者与哲学女神的对话)。ㄅㄛㄜㄊㄧㄨㄙ信奉基督教但没有直接向耶稣祈祷,而没有放弃理性来追求神:“从古至今,地球和天空的创造者用理性统治世界,在它的指示下时间从永恒的深渊发出”。《哲学的安慰》有很多译本, 包括英国Alfred/ㄚㄦㄈㄌㄜㄉ“大王”和女王Elizabeth/ㄟㄌㄧㄗㄚㄅㄟㄙ/伊丽莎白第一的译本,特别是对命运轮回的观念影响了很多文学作家[14]这本书完成后不久,ㄅㄛㄜㄊㄧㄨㄙ在Theodoric/ㄖㄛㄉㄜㄌㄧㄎ/狄奥多里克“大王”面前被以谋反罪残忍地杀害。

[第9条]圣经是否应该用隐喻?ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ认为应该:“人自然地通过感觉到的事物获得知性真理,因为我们所有的知识都来自感知。所以圣经的精神真理很适当地以物质事物的隐喻传授下来”。这里的理性还可以进一步发挥到后来的启蒙神学[15]

[问题8][第4条]Ambrose/ㄚㄇㄅㄌㄛㄓ/安波罗修或安布罗斯,Milan/米兰/(意大利语)Milano/ミラノ/ㄇㄧㄌㄚㄋㄛ大主教,390年因为罗马皇帝Theodosius/ㄊㄜㄛㄉㄛㄙㄨㄙ/狄奥多西“大帝”屠杀Thessalonica/(按希腊语ΘεσσαλονίκηThessaloniki译为)ㄊㄜㄙㄚㄌㄛㄋㄧㄎㄧ/塞萨洛尼基教徒而把他革除教门,据说ㄊㄜㄛㄉㄛㄙㄨㄙ被迫忏悔八个月后才得以进入教会[16]

[问题10][第、6条]aeiternity/aevum/ㄚㄜㄨㄇ,介于无始无终的ㄍㄚㄉ的永恒和有始有终的世俗时段之间的、有始无终的天使或圣者们所处的半永恒存在的状态。

[问题11]One,即表示数字1个,有表示名词“元一”,来自罗马帝国时代的希腊哲学家Plotinus/Πλωτνος[Plōtinos]/ㄆㄌㄛㄊㄧㄋㄛㄙ/普罗提诺(约204/5–270年)[17]。[第4条]Bernard/ㄅㄜㄦㄋㄚㄦㄉ/St. Bernard of Clairvaux/圣伯尔纳铎, 1090年-1153年,被尊为中世纪神秘主义之父。

[问题12][第13条]是否靠恩典可以获得高于靠自然理性获得的知识?ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ列出三点反对理由,看起来论据充分,但他回答道:“我们靠恩典比靠自然理性可以获得更加完美的知识,”因为除了经上所说,信仰也是一种知识。

[问题14]列出的问题似乎都很荒谬,不值一提,如(2)ㄍㄚㄉ理解自己吗?(3)ㄍㄚㄉ领会自己吗?(5)ㄍㄚㄉ理解除自己以外的东西吗?(6)ㄍㄚㄉ对他们有正确的知识吗?ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ在这里严肃认真地对应这些命题,反映了那个时代的经院哲学的封闭无聊吧!类似的问题在此《大全》中所列甚多,如[问题17][第4条]真与假是对立的吗?

[问题19][第9条]ㄍㄚㄉ意愿邪恶吗?[第10条]ㄍㄚㄉ有自由选择吗?这样的问题的提法、论辩、反驳的证据和推理提示中世纪思维的特征和水准。

[问题22] ㄍㄚㄉ的天意,这里的4条都属于神学论辩的专属领域,特别是[第2条]是否任何事都受ㄍㄚㄉ的天意的支配?ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ除了否定Democritus/ㄉㄧㄇㄛㄎㄌㄧㄊㄜㄙ/德谟克利特、Epicureans/Epicurus(Epicureanism)/ㄜㄆㄧㄎㄨㄖㄨㄙ/伊壁鸠鲁,也批判地引用ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ和中世纪的阿拉伯哲学家Averroes/Ibn Rushd/ㄧㄅㄣ·ㄌㄨㄒㄉ/伊本·鲁世德、犹太哲学家Moses Maimonides/希伯来语Mōšéh ben Mayimōn/ㄇㄚㄧㄇㄛㄣ/迈蒙(迈蒙尼德),断然声称:“所有的东西,不仅作为整体,而且就它们自己作为个体,都受神圣天意的支配”。“因为连自由选择的行为也追溯到ㄍㄚㄉ作为一个原因,由此必须得出结论:从自由选择发生的所有事情必须受到神圣天意的支配”。[第3条] ㄍㄚㄉ的天意是否直接即刻支配任何事?ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ把天意分为“秩序/规律”和“执行秩序的政府”,前者受到ㄍㄚㄉ的即刻支配,后者受到ㄍㄚㄉ的间接支配,明显受到ㄧㄅㄣ·ㄌㄨㄒㄉ的影响[18],由此排除了Gregory (of Nyssa)/Γρηγόριος/グレゴリオス/ㄍㄌㄜㄍㄛㄌㄧㄛㄙ/贵格利描写的ㄆㄌㄚㄊㄛ的“三种天意”论。本文开首插图显示ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ“战胜”ㄧㄅㄣ·ㄌㄨㄒㄉ(踩在脚下),反而证明阿拉伯哲学家ㄧㄅㄣ·ㄌㄨㄒㄉ对西方哲学/神学的重要影响,不愧为“西欧世俗思想之父”,可惜这位杰出的理性主义启蒙思想家不被伊斯兰社会所容,最终被禁书、放逐(插图)。

[问题23]论宿命/神意论[第3条] ㄍㄚㄉ是否使一些人堕落?是的。[第4条]功德的提前知识是否是(恩惠)宿命的原因?不是,宿命只能是ㄍㄚㄉ的意愿。ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ在这里批判受印度古典影响的希腊哲学家Origen (of Alexandria)/ριγένης[Ōrigénēs]/ㄛㄌㄧㄍㄜㄋㄜㄙ/俄利根所持的“前世因果报应”说[19]。[第8条]宿命是否能够靠圣者的祈祷得到加强?当然[20]

[问题25]ㄍㄚㄉ的力量[第4条] ㄍㄚㄉ能够使过去的事不发生吗?不能,但这与ㄍㄚㄉ的全能性并不矛盾。[第5条]ㄍㄚㄉ能做他没有做的事吗?能。[第6条]ㄍㄚㄉ能做得更好吗?能。

二、论Trinity/Trinitas/ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ/三位一体(问题27-43)。这里所列出的供批驳的论点也都引经据典,而ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ卓越超群的神学知识和论辩功夫也一览无遗。

[问题2]预告了以下的问题:person/persona/ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ/位格的区分,在[问题27]神圣诸ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ的procession/外溢/产出,ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ用5条说明ㄍㄚㄉ有两个产出:圣子和圣灵。[问题28](ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ的)神圣关系,反驳异端Sabellius/ㄙㄚㄅㄜㄌㄧㄨㄙ/撒伯流教义(认为三者同一)[21]。[问题29]神圣ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ[第1条]维护ㄅㄛㄜㄊㄧㄨㄙ的定义:“一个ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ是一个合理本性的个体化物质”,[第2条]而不等同于hypostasis/原初物质、物质、本质,[第3条] ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ可以被用于ㄍㄚㄉ,正如Richard of St. Victor (死于1173年,著作为De Trinitate/ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ)修正到:ㄍㄚㄉ中的ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ是“不可言喻的神圣本性的存在”,[第4条]ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ表示(神圣)关系。

[问题30]ㄍㄚㄉ中的复数ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ:三个,只有三个。这里引用Hilary of Poitiers (死于约367年,著有12卷的De Trinitate/ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ)、The Master/大师Peter Lombard/彼得郎巴德(死于1160年,因Libri Quattuor Sententiarum/命题集四卷而被称为“大师”)、Bonaventure/圣文德(第七任方济各会总会长,死于1274年,许多以他的名字署名的著作不是他写的)。[问题31]ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ拥护Athanasius/Αθανάσιος/ㄚㄕㄚㄋㄚㄙㄛㄙ/亚他那修 of Alexandria(死于373年):“ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ中的整体性、整体中的ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ,是神圣的”,反对Arius/ㄚㄌㄧㄨㄙ/阿利乌[22],确立了对ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ的不可动摇的教条[23]。[问题32]神圣ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ的知识:“不可能靠自然理性获得神圣ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ的知识”。[第3条]ㄍㄚㄉ有5个notion/观念属性:innascibility/自在、父道、子道、普通spiration/呼吸、产生。[问题33]论天父的ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ。[问题34]论圣子的ㄆㄜㄦㄙㄛㄋㄚ。ㄍㄚㄉ中的Word/λό

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