在“《猶太古志》有關基督教記述的譯註”[1]等文章中，我很猶豫為難如何新譯基督教的名詞/概念，本文應用“中文表示里導入漢音元素的方案”[2] ，總結《基督教神學政治譯註論》[3]等基督教譯註的經驗，探討《新約》中一些主要名詞的transliteration/不同書寫系統詞母之間的轉寫（不是“音譯”），希望拋磚引玉，確立準確轉寫基督教相關文獻中的名詞/概念的基本方法論。

《新約》由koine Greek/來源於雅典[4]的“通用希臘語”寫成，因為它是東部羅馬帝國的通用語言，但也包含來自Hebrew/ㄏㄜㄅㄌㄨ/希伯來和Aramaic/ㄚㄌㄚㄇ/阿拉姆語的Semitic/ㄙㄜㄇㄧㄊ/閃米特語成分[5]。ㄚㄌㄚㄇ是羅馬帝國行省Συρία/Syria/ㄙㄨㄌㄧㄚ/敘利亞管轄下的羅馬ㄚㄙㄚ住民（包括猶太人）的通用（口）語，用後來成為書寫系統的Syriac/ㄙㄨㄌㄧㄚ文書寫。

【一】一般名詞按通用希臘語發音的拉丁化轉寫。這是一般漢譯《聖經》的經驗：把已經不用的古代希臘語（因而很難確認其準確發音）拉丁化可以標準化、簡單化，因為拉丁詞母書寫與發音單一對應，比英文等單純。從翻譯（很大的困難是名詞、概念的轉寫）的歷史上看，主導《聖經》翻譯的天主教的正式用語至今仍然是拉丁文。

Ιησούς[iesous] ：日語新譯イエス、俄語Иисус和表意漢字現譯“耶穌”都與希臘語發音接近，英語Jesus拼寫來自拉丁語（j發音，u發音）但發音不同，不宜模仿。應轉寫為ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ；ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ和他的直接門徒們是沒有羅馬公民權的猶太人，講ㄚㄌㄚㄇ語，不會希臘語。由以幾個門徒冠名的福音書、啟示錄為核心的《新約》不是門徒們自己寫的，而是他們去世後，後人根據他們的口頭教導記錄下來的。

Χριστός[Christós]：英譯Christ比日譯キリスト接近希臘語，表意漢字現譯“基督”與希臘語發音較遠，應譯為ㄎㄌㄧㄙㄊㄛㄙ；幾乎所有的希臘、拉丁語表示男/陽性的名詞的詞尾s在英譯、日譯、表意漢字翻譯中都被不當省略了，應該保留。

Ιωάννης[ioannes]：英譯John拼寫來自拉丁語但發音不同，日譯ヨハネ和表意漢字現譯“約翰”接近希臘語前半部發音，應轉寫為ㄧㄛㄢㄋㄜㄙ；

Ἀνδρέας[Andreas]：英譯Andrew和表意漢字現譯安德魯、安得烈、安德安德、安德列，應轉寫為ㄢㄉㄌㄜㄚㄙ；

Ἰάκωβος[Iákōbos]：日譯ヤコブ和表意漢字現譯“雅各”比英譯James接近希臘語，應轉寫為ㄧㄚㄎㄛㄅㄛㄙ；

Ἰωσήφ[Iōsēph]：日譯ヨセフ、表意漢字現譯“約瑟”比英譯Joseph接近希臘語，應轉寫為ㄧㄛㄙㄜㄈ；

Ἰούδας [Ioúdas]:Judas/猶大/ㄧㄡㄉㄚㄙ；

Λουκᾶ[Louka]:日譯ルカ比英譯Luke 、表意漢字現譯“路加”接近希臘語，應轉寫為ㄌㄡㄎㄚ；ㄌㄡㄎㄚ不是ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ的直接門徒，他的母語是通用希臘語。

Μᾶρκο [Marko]：日譯マルコ、表意漢字現譯“馬可”比英譯Mark接近希臘語，應轉寫為ㄇㄚㄦㄎㄛ；

Ματθαῖος[Matthaios]：英譯Matthew比日譯マタイ、表意漢字現譯“馬太”接近希臘語，應轉寫為ㄇㄚ_ㄊㄙㄞㄛㄙ；

Παῦλος[Paũlus]：拉丁語同、日譯パウロ和表意漢字現譯“保羅”都接近希臘語，英譯Paul變化較大，應轉寫為ㄆㄚㄨㄌㄨㄙ；ㄆㄚㄨㄌㄨㄙ有羅馬公民權，他的母語是通用希臘語。

Πέτρος[Petros]:日譯ペトロ比英譯Peter、比表意漢字現譯“彼得”更接近希臘語，應轉寫為ㄆㄜㄊㄌㄛㄙ；

Θωμάς：英譯Thomas與希臘語拉丁化同音，日譯トマス、表意漢字現譯“多馬”是源於ㄙㄨㄌㄧㄚ文Toma，應轉寫為ㄙㄛㄇㄚㄙ；

Τιμόθεος[Timótheos]：英譯Timothy和日譯テモテ都比較接近、表意漢字現譯“提摩太”，應轉寫為ㄊㄧㄇㄛㄙㄜㄛㄙ。ㄊㄧㄇㄛㄙㄜㄛㄙ的母語是通用希臘語。

【二】《舊約》中的名詞按ㄏㄜㄅㄌㄨ語發音轉寫。如：מֹשֶׁה‎[moshe]/（日語）モーセ、モーゼ、モイセイ/Μωυσής/Moses/（天主教譯）梅瑟/(景教譯)牟世/（基督教譯）摩西，應該準確地轉寫為ㄇㄛㄒㄝ[6]。

【三】羅馬帝國、天主教會相關的名詞、概念儘量按拉丁文轉寫。拉丁文詞母書寫與發音一一對應，是漢音元素詞母“書寫與發音一一對應”的基本原則，也是相對於其他的詞母書寫系統（如英語）的最大優勢。

Caesar/ㄎㄚㄜㄙㄚㄦ/凱撒/皇帝，Herod/ㄏㄜㄌㄛㄉ/希律，Pilate/ㄆㄧㄌㄚㄊㄜ/彼拉多，Titus/ㄊㄧㄊㄨㄙ/提圖斯[7]。

Catholica/Catholic/カトリック/ㄎㄚㄊㄛㄌㄧㄎㄚ/普遍/至公/天主教會, Trinitas/ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ/Trinity/三位一體，Augustinus/アウグスティヌス/ㄚㄨㄍㄨㄙㄊㄧㄋㄨㄙ/Augustine/奧古斯丁（354-430年），Aqunis/アクィナス/ㄚㄎㄨㄧㄋㄚㄙ/阿奎那(1225-1274年)。

【四】鑑於英語作為國際語言的地位，有些廣為人知的超越基督教範圍的名詞概念按照英語發音轉寫。

אלוהים/Θεός[theos]/Deus/Deum/God/ㄍㄚㄉ/至高神/天主，sin/ㄙㄣ/原罪。

【五】有些名詞根據具體情況按ㄏㄜㄅㄌㄨ、ㄚㄌㄚㄇ、拉丁或英語等轉寫[8]。

希伯來מרים‎‎[Miriam，Miryam]/ㄚㄌㄚㄇ[Maryām]/Μαριάμ[mariam]/Mary，拉丁Maria/日語マリア/表意漢字現譯[瑪利亞、馬利亞][9]發音都接近,轉寫為ㄇㄚㄌㄧㄚ；希臘、拉丁語表示女/陰性的詞尾a在英譯中幾乎都被不當省略了，應該保留。

Mary Magdalene/ㄇㄚㄌㄧㄚ·ㄇㄚㄍㄜㄉㄚㄌㄜㄋㄜ/抹大拉的馬利亞。雖然後一詞原意指明她的來處地名Magdala/ㄇㄚㄍㄉㄚㄌㄚ，但普通情況下讀者把這兩個詞作為她的全名，有時只用後一個詞ㄇㄚㄍㄉㄚㄌㄜㄋㄜ。

【範例】最後，我們來嘗試轉寫翻譯一個極為重要的概念。《新約》第四書Ιωάννης[ioannes]/John/ㄧㄛㄢㄋㄜㄙ/約翰福音的開首是[10]：

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.

拉丁詞母轉寫：En archē ēn ho Lógos, kai ho Lógos ēn pros ton Theón, kai Theós ēn ho Lógos.

拉丁文譯文：In principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum.

英譯：In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.”

新教譯本：太初有道，道與神同在，道就是神。

天主教譯本：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。

λόγος一詞含義豐富，包括“理性”等哲學含義（表意漢字譯為“邏各斯”等），特別是Πλάτων[Plátōn]/ㄆㄌㄚㄊㄛㄣ/プラトン/Plato/柏拉圖學派認為ㄍㄚㄉ創造世界後就不再干預世界（第一動力說），世界從本質上是理性的，而管理世界的理性之神或神聖理性就是λόγος。殉教者Ιουστίνος[Iustinus]/Justin Martyr/ㄧㄨㄙㄊㄧㄋㄨㄙ/ユスティノス/游斯丁（約100年-165年）首次把這個概念運用到基督教，直接講ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ就是λόγος，正是2世紀的λόγος哲學-神學論爭引申出3-4世紀的基督教核心概念ㄊㄌㄧㄋㄧㄊㄚㄙ[11]。拉丁詞Verbum（以及按照拉丁譯法的英譯Word）只是一種譯法，後來的啟蒙思想家們正是回到λόγος的“神聖理性”含義才“創新”或恢復了ㄍㄚㄉ的概念，解放了人的思維[12]。但是，拉丁文和英譯畢竟還是抽象範疇概念，漢譯“道”作為抽象概念卻具有特定的道教等定義，而“聖言”則是指具體的聖者的說教，完全拋棄了《新約》的希臘文明背景，不當不妥[13]。1995年聖誕期間，我參加美國中西部13個州華人基督徒聚會，當時的一個號稱“當代保羅”的有名華人牧師來講道，無知無恥地攻擊希臘哲學，除了筆者竟然沒有人反應[14]，說明基於《聖經》漢譯本的華人教會對希臘-羅馬文明知識的普遍斷絕。對於這種漢文明中沒有的概念，只能用漢音元素轉寫為ㄌㄛㄍㄛㄙ。

簡練的拉丁語很難表達深刻的希臘語原意，英文在宗教上的表達不比拉丁語豐富，漢文翻譯就更牽強附會了。正確的譯法是：在起初已有ㄌㄛㄍㄛㄙ，ㄌㄛㄍㄛㄙ與ㄍㄚㄉ同在，ㄌㄛㄍㄛㄙ就是ㄍㄚㄉ。

懂希臘文的哲學者很容易進一步理解/譯為：“在起初已有理性，理性與ㄍㄚㄉ同在，理性就是ㄍㄚㄉ。”就接近啟蒙運動的源頭了，也就是說：相信世界自始自終是有理性的，理性與信仰互不可缺。過去讀啟蒙思想家們的著作，嘆服不已，也艱深難解。現在逐步理解到：理性其實就孕育在對ㄍㄚㄉ的信仰里。

ㄌㄛㄍㄛㄙ還出現在《新約》啟示錄19：13καὶ κέκληται τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ/（新教譯本）他的名稱為神之道，可以譯為：“他被稱為ㄍㄚㄉ的ㄌㄛㄍㄛㄙ”。此處ㄌㄛㄍㄛㄙ還帶有“誠信”、“正義”、“審判”等含義。

【小結】漢音元素原來的書寫發音轉寫基督教相關的名詞，正確準確簡潔[15]。近來的日語新譯法也改變以前從英語轉寫翻譯的方法，接近希臘/拉丁語。這個原則也可以推廣到轉寫別的外語，而不是只按照英文發音翻譯。

進一步，《聖經》漢譯的性質、價值和意義可以與印度古典與佛教的漢譯[16]相比，而漢音元素詞母的轉寫方案比表意漢字翻譯正確、準確、簡潔地解決了翻譯阻礙，這在《基督教神學政治譯註論》一書中收錄的經典譯註中譯註的上千個名詞、概念中已經初步體現出來，帶來了至今為止局限於漢字表述的中文思維的極大解放。如果能夠有一個學術機構或學術助手，我希望早日着手，按照本文的方法論用漢音元素詞母轉寫編制一本基督教名詞概念詞典。

趙京，中日美比較政策研究所，2018年6月17日第一稿，2018年8月22日第二稿以“《新約》主要名詞新譯初探”發表，2023年9月10日修訂並改標題為“基督教名詞轉寫方法論”。

[1]趙京，2018年4月28日第一稿。

[2]趙京，2016年7月5日初稿， 2023年6月17日第10稿。

[3]趙京，-漢音元素範例 7-，2021年6月17日第3版。

[4] 為了逐步推廣漢音元素方案，本文對著名的地名（如羅馬、希臘、雅典）暫用現有的表意漢字翻譯。

[5] 後來英語的轉寫（翻譯）希臘名詞時按照拉丁語的拼寫發音Greek proper names are spelled and pronounced in English according to the Roman system of transliteration: 如Ασία/Asia （ㄚㄙㄚ/亞洲）。

[6] 趙京，對猶太教創始人ㄇㄛㄒㄝ/摩西傳奇的注釋，2021年4月22日。

[7] 趙京“Josephus《猶太戰爭》譯註”，2018年5月13日第一稿。

[8] The vast majority of proper nouns in the New Testament are Semitic. The Greek form is often not a completely accurate representation of the original Hebrew or Aramaic. The English version is often somewhat different from the Greek because it goes back to the original.所以也不能都按照希臘語轉寫。

[9] https://zh.wikipedia.org/wiki/馬利亞_(耶穌的母親) （本文的日譯、表意漢字譯法基本上都參考引用https://www.wikipedia.org 。它們不是所有的譯法，但代表了日譯和中譯的重要譯法。）

[10] https://zh.wikipedia.org/wiki/約翰福音第1章第1節

[11] Jonathan Hill, Christianity: How a Despised Sect from a Minority Religion Came to Dominate the Roman Empire. Fortress Press, Minneapolis, 2011, pp.132-134.

[12] 如趙京“笛卡爾主義的神髓”，2014年8月21日。

[13] 有些日譯直接譯為キリスト（ㄎㄌㄧㄙㄊㄛㄙ），過於主觀。

[14] 趙京，“海外華人神學政治隨感”，1996 -2001年。

[15]其中一個重要區別是：西語中只有“詞”、沒有“字”，因而不存在“字母”而只有“詞母”如a,b,c,α,π(日語既有詞和詞母ぁ,ぃ,ァ,ィ也有漢字)。所謂“英文字母”、“希臘字母”等都導致錯亂的起始。因為詞是概念，字只是組成詞/概念的組成元素/詞母，是思維的多餘人為中介環節，阻礙了自然思維的展開。中文的“字母”有兩種：不發音的偏旁筆畫、發音的拼音字母。漢音元素作為“詞母”，除去了思維阻礙的中介環節，直接組成詞/概念。

[16] 趙京《印度（及佛教）經典新譯嘗試》，ISBN 國際書號: 5 800120 117696，2016年12月16日第1版。